הכפר ניקולו-לניבץ הוא מקום רעיוני. בראשית שנות האלפיים הופיעו כאן חפצים של האמן ניקולאי פוליסקי, שבעזרת תושבים מקומיים בנו שם זיגורת, תחילה מחציר ואחר כך מעצי הסקה, שזרו "מגדל מדיה" מענפים ואכלסו שדה שלם עם אנשי שלג. ואז החפצים של "מלאכת יד ניקולה-לניצקי" החלו לסייר, אחר כך לניז'ני, ואז לצרפת, ולבסוף, בקיץ שעבר, התרחב היקף "מלאכת יד", אליהם הצטרפו אדריכלים, ופסטיבל "ארכסטויאני" היה נוצר, בירושה את שמו מהמעמד ההיסטורי על אוגרה, כאשר בשנת 1480 חאן אחמת בא, עמד ועזב, מה שסיים רשמית את העול הטטרי-מונגולי.
בקיץ נבנו בניקולה-לניווט עד 16 חפצים, חלקם נשמרו למטרות תועלתניות שונות, וחלקם בדיוק כך. חורף ArchStoyanie הוזמן למסלניצה ושלושה פרויקטים הפכו לגיבורים שלה.
לדברי האוצרים, יוליה ביצ'קובה ואנטון קוצ'ורקין, בחורף כל הטבע מכוסה בשלג, מה שגורם לניכור בינה לבין גבר להגיע למקסימום. בחורף "עלינו ללכת, עטופים מכף רגל לרגל כמו קוסמונאוטים בחללית ולשתות וודקה כדי לא לקפוא." מטרת הפסטיבל היא לקצר מרחק זה ו"להפוך את החורף לתקשורתי ".
למעשה, Shrovetide הוא חג שכזה, שתמיד מטרתו הייתה איכשהו לבנות תקשורת בין האדם לטבע, בעיקר במטרה להשפיע על הטבע - לשרוף את החורף כדי שהאביב יבוא. והתקשורת בין אנשים במקרים כאלה משתפרת מעצמה. אין דבר מתקשר יותר מ- Shrovetide. אולם בתקופתנו, החג הזה, שנהרג פעמים רבות והתחדש, הפך לחגיגות עממיות פורמליות, חלקן מחופשות עם אמנים מקצועיים בתפקיד בופונים. שרביט בניקולו-לניבץ אינו כזה, או ליתר דיוק, לא ממש ככה. היו שם גם תחפושות, אוכל וחגיגות, אבל בין הקישוטים הארעיים עשויים ממקלות עץ ארוכות. ילדי סבינקין וקוזמין השתמשו ב"אוזנו של ניקולינו "שנותרה מעמדת הקיץ כדי לקפוץ לשלג, ו"חצי הגשר של התקווה" התלוי מעל גדת נהר אוגרה מבית המלאכה של בשקייב אסף תור גדול של אלה שרוצים להרגיש מצב הטיסה. את תשומת הלב הכללית משך הבאר "המנוף", בעזרת מנגנון ערמומי שמנמיך ומרים את "הראש" בעזרת דלי.
לקראת ערב הציגו מחברי "ארצסטיישן" החורפי את חפציהם. אדריכלי הלשכה במוסקבה בפרויקט חורף תקשורת מילאו צינור פוליאתילן ארוך בחציר, וכינו אותו "מרכז חימום", הזמינו את כולם לשבת ליד המדורה. זה התברר פשוט ומעשי - הם ישבו בחציר, והשליכו חציר לאש. העובדה שאפשר לשבת בחציר גם בחורף בהחלט מקרבת לטבע, אך יש להכיר בתקשורת חורפית כמוקדשת יותר לתקשורת בין אנשים, ובאופן כללי זה התגלה כפרויקט ה"אנושי "ביותר. שני הפרויקטים האחרים התגלו כמופשטים יותר.
אופיו היפהפה אך הקריר של החורף ניקולה-לניבץ התגלה כאורגני במיוחד ל"דובדבן של אדריכלים ", שקפא עד כדי הפיכתו לפינגווינים גדולים. נושא התקשורת כאן הופיע בצורת טלפורט: המחברים בנו בית מעוקב משלג, ממנו יצאו הפינגווינים בשעה שנקבעה, ככל הנראה הועברו מהקוטב הדרומי. למרות העובדה שהן היו קצת יותר גדולות מהרגיל, הפינגווינים התנהגו בצורה טבעית מאוד - הם הצטלמו עבור צלמים, הסתובבו ביער ללא פחד מאנשים, ומדי פעם שיחקו במשחקי זיווג.
הקשה והעמוק ביותר היה האובייקט "על האש" של מגזין "פרויקט רוסיה", שבו נבנו שלוש אפשרויות תקשורת בצורה של פריסה. מצד אחד נשרף בית עץ קטן בקנה מידה של 1: 7, וכל הנוכחים יכלו להזדהות עם קולות הצעצוע הקוראים לעזרה, מצד שני, מסגרת פרספקטיבה עם נקודת נעלם אי שם מעל האופק, "חלון לשמיים", הדרך לתקשורת עם כוחות עליונים … הצופים, שעמדו על במת עגולה מול המסגרות, הודו בתחושה "שמישהו מסתכל מלמעלה".
התוצאה היא קשר שלם של אינטראקציות: צופה אחד מזדהה עם מי שנשרף בבית הצעצועים, השני זועק לשמיים, ובין השמיים לבית יש קשרים משלהם - השמיים מביטים דרך מצלמה סכמטית אובסקורה בטרגדיה יומיומית מבוימת, והיא תעזור או לא …
כפי שהתארו המחברים, שולבו כאן שני סוגים של מצבים גבוליים - מיתולוגי-מחזורי, מסלניצה, כשצריך לשרוף משהו בחורף לקיץ, ותיאטרלי-דרמטי.