מאות ארבעה אנשים צעירים אמנותיים התכנסו כדי להאזין להרצאה 'מין ואדריכלות'; יתכן שמישהו נמשך בשם מפתה, שערורייתי למדי, אם כי כרגיל לא הייתה שום שערוריה בהרצאה. למעשה, שם זה הוא משחק פרובוקטיבי על מילים: למהדרין, 'מין' במקרה זה מתורגם לרוסית לא כ"מין ", אלא כ"מין". המבקר המפורסם התמודד זה מכבר עם בעיית הביטויים של יחסי מגדר בארכיטקטורה וכתב כמה ספרים בנושא זה. עם זאת, בשמירה על נימה מעורפלת ושובבה, בסקי בתחילה אף הזהיר את הקהל כי כמה תמונות יהיו מגונות.
אהרון א 'בצקי:
"בהיסטוריה של האנושות גברים ונשים ממלאים תפקידים חברתיים מסוימים ותופסים את מקומם בהיררכיית הכוח. בדיוק כך קרה שגברים תמיד בראש, נשים בתחתית. גברים מייצגים כוח, כוח ואלימות, הם תמיד בחוץ - זכותם היא אדריכלות קלאסית אידיאלית, עמודים, מקדשים, קברים וכו '. לנשים אין מה לעשות שם, להפך, הן בפנים, הכדור שלהן הוא הפנים. אנו חיים באבסורד הזה, אנו ממורמרים, למרות שאנחנו בעצמנו תכננו את הסביבה הזו … ".
אגב, כאשר בסקי נתקל לראשונה בארכיטקטורה, הוא, על פי הודאתו שלו, אפילו לא חשב להיות מבקר, שלא לדבר על מורה, הוא רצה להיות אדריכל גדול, לפחות פרנק גרי או מייקל גרייבס החדש, בשביל אותו סיים את לימודי האדריכלות. אולי הוא לא היה נמשך זמן רב בעבודה פרוטה אם בגיל 23 לא היה מוזמן להעביר קורסים באוניברסיטת סינסינטי, שם התגלה שבצקי הוא המורה הצעיר ביותר, ולכן נאלץ לעשות את הבלתי אפשרי עבור עצמו - מגיעים להרצאות בשעה 8 בבוקר. מטבע הדברים, הוא רצה לקרוא על אדריכלות, אבל הוא קיבל את עיצוב הפנים, ולא רק שהוא קיבל את זה, אלא גם את אותן 40 נשים שהשתתפו בהרצאות אלה. זו לא הייתה הפעם הראשונה שבצקי תהה מדוע אסור לנשים להכנס לאדריכלות גדולה וכיצד באופן כללי יחסי מין באים לידי ביטוי בתחום זה.
אהרון א 'בצקי:
מאז ימי קדם האדריכלות הייתה הפקה של גבר. אחד ההיבטים העיקריים שלו הוא שקיים סדר מוחלט מסוים (ניתן לפרש אותו בדרכים שונות, למשל, בלה קורבוזיה זה משחק של צורה ואור). מייצור סדר טהור ומוחלט, ממה שלמעשה אינו אנושי, החלה האדריכלות. כלומר מצבות, פירמידות, מקדשים לאלים הקדומים - כל זה כפוף למוחלט, אך יחד עם זאת זה קשור למוות ולאלים, כלומר. לזה שנמצא מעל הטבע ומעל האדם. מכאן מגיע הקלאסיציזם - אנו מטילים טבע טהור וזר על הטבע והופכים אותו לסדר מת, לאי-מציאות.
אך אי אפשר לבנות את האידיאל, כמו שאי אפשר לחיות בו. הרעיון של אדריכלות קלאסית פשוט לא עובד. הצד השני של האדריכלות הזו הוא שהיא תמיד אלימה. אנחנו מדברים על ויטרוביוס, למשל, כראשיתה של האדריכלות הקלאסית, אך ספריו מדברים גם על מלחמה, על מתקנים צבאיים. אדריכלות בשירות המדינה, למשל, בתקופתו של לואי הארבעה עשר, כפתה את עצמה כמשהו אלים. אז גברים הטילו את השקפת עולמם על האדריכלות של רומא. יתר על כן, רק גברים יכולים לחיות בעיר אידיאלית זו - פשוט אין כאן נשים.אבל אי אפשר להיכנס לחלוטין לאידיאל, אנו ניצבים מול עולם המציאות הכאוטית והלא מושלמת, עולם הבתים. בתוך הבתים האלה אנשים מסתתרים מאדריכלות ….
עבד בעת ובעונה אחת כעורך המגזין "מטרופוליטן האוס" וכתב על סוגים שונים של "מקלטים", ובצקי הבחין בעצמו שארכיטקטורה, כמשהו גדול, יקר, רציונלי, גורמת לאנשים לרצות להיפטר ממנה. "הבית הזה מוקדש לחייו של אדריכל, אך לא לחיי", אומרים אנשי העיר. אבל מתברר שיש היסטוריה אחרת של אדריכלות - היסטוריה לא מושלמת, ההיסטוריה של הפנים, לחלוטין זכותה של אישה.
אהרון א 'בצקי:
הסיפור הזה מתחיל בבקתה פרימיטיבית - כאן הקשר בין האדם לטבע, בניגוד לקברים ומקדשים, הוא המלא ביותר. אתה יכול אפילו לומר שמדובר באלמנטים של הטבע, שנוצרו לסוג של בניין, חומרים טבעיים שמקלטים אותך בחלל. בשלב מסוים הייתה אפילו דעה כזו שהארכיטקטורה התחילה לא בטור, אלא בבגדים, כי כולנו יצאנו מאוהלי הנוודים. הערים הראשונות נשלטו על ידי נשים - לא היו מגדלים, מקדשים, פירמידות, חומות, רק בתי מגורים או חללי פנים. אבל הגברים לקחו את השלטון מהנשים, והם היו נעולים. ואז נשים החלו ליצור עולם מלאכותי בפנים - בפנים.
כשנשים הגיחו משבי והתחילו לחדור לחיים הציבוריים, הופיעו סוגים חדשים של חללי פנים, ממש באמצע הרחוב - מעברים. אך למרות האמנציפציה שהתרחשה במאה ה -20, עדיין יש רק נשים מעטות בעולם האדריכלות, ועבודותיהן קשורות ישירות למגדר שלהן. למשל, זאהה חדיד לא יוצר בטעות צורות חושניות, מנסה להסיר את הסתירה בין חיצוני ופנימי, חיצוני ופנימי. כמובן שהיא תגיד שזה מבוסס על התיאוריות שלה, הטכנולוגיה, אבל לא על העובדה שהיא אישה …"
בסקי הציע פרשנות מקורית מבחינת מגדר בהקשר זה לרנסנס האיטלקי והצפוני.
אהרון א 'בצקי:
"על פי אלברטי, האמנות היא חלון לעולם אחר, כך היא נתפסת בתרבות הרנסאנס האיטלקי, עם עיקרון גברי דומיננטי. אומנות בפלנדריה היא מטאפורה למראה, אך היא משחזרת גישה נשית שכבר קיימת. הפנים הפלמי מעבה את התרבות הצפונית; אלה אינם חוקים מופשטים והגיוניים של אדריכלות, אלא הכללים שלהם, עולמכם האישי. והעולם הזה נשלט על ידי נשים. הפנים הופך לתמונה של חיי היומיום שלך, ולא לאידיאל אליו אתה שואף."
המושג של בצקי אינו מוגבל לשני קטבים - זכר ונקבה בארכיטקטורה, לדעתו, יש משהו שלישי, אמצעי, שבתיאורו הוא מתייחס ליצירותיו של סבסטיאן סרליו, שם הוא כותב על שלוש סצינות של אדריכלות.
אהרון א 'בצקי:
הראשונה היא סצנה טראגית, המתאימה להבנה הניאו-קלאסית של אדריכלות. אנחנו מדברים כאן על אלימות, כוח, מוות, רעיונות נשגבים - באופן כללי, על כל מה שייחסנו לגברי. הסצנה השנייה היא קומית ומשקפת את חיי היומיום או עולמה של האישה. אלה לא עמודות ופורטיקו, הכל הרבה יותר פשוט כאן. לבסוף, יש גם סצנה שלישית - זו סאטירה, כאשר לא ברור אם אתה מדבר ברצינות, או מתלוצץ, אם אתה מדבר על רעיונות, או על משהו לא משמעותי. מחציתם מיוצרים מטבעם, מחציתם על ידי בני אדם. מנקודת מבטו של המגדר, זהו המין השלישי, גברים ונשים בעלי אוריינטציה לא סטנדרטית, המביאים את משאלותיהם המיוחדות לאדריכלות, עומדים בעולמם שלהם.
כך, בית יכול להיות גם מקום סדר וגם צריף. הרגע הפוסט-מודרניזם פירש את שלוש הסצנות יחד והפך את האדריכלות לתיאטרון שבו מעורבבים המלאכותיים והטבעיים. אך כיום ההיסטוריה של גוף האדם, תולדות האדריכלות וההיסטוריה עצמה, הגיעו לסיומן. בעולם התקשורת המיידית, בעולם בו ניתן לשנות את המגדר שלנו, בו לא ברור מה מלאכותי ומה לא מלאכותי, אמיתות שאין עליהן עוררין מוטלות בספק.כשאנחנו זוכרים את מישל פוקו, עלינו להיות זהירים מאוד, כי בקרוב רעיון האנושות ישקע בהיסטוריה. אנחנו כבר לא כל כך בטוחים מהו גוף האדם ומהי הארכיטקטורה שמחברת אותנו עם אנשים אחרים.
מה יעשה האדריכלות הלאה בעולם הערפילי הזה? אני מאמין שארכיטקטורה צריכה לחשוף הכל, להפוך את החלל סביבו לחופשי, להשיג את מה שהמבנים מסתירים. יש צורך לארגן מחדש את העולם על פי שלוש סצינות, ורק שינוי העולם יהיה יעיל במצב זה."
בסוף ההרצאה נזכר אהרון בצקי בפרנק גרי, שאדריכלותו של בסקי אוהבת מכיוון שגרי מעולם לא הכניס לתוכו שום דבר מעולם הצורות האידיאליות, מעולם לא השתמש ב"כל המעגלים והריבועים המופשטים האלה ". במקום זאת, לדברי בטסקי, גרי מבקש לבטא בבנייניו את מה שאנו פוגשים ביום יום, שהוא אדריכלות אמיתית. בשאר הערב הוקדש להצגת הגרסה הרוסית של דומוס, שם, בליווי ג'אז ואמנות גוף, האורחים יכלו לתקשר באופן אישי עם אהרון בצקי ולדון בנושא שנגע לכולם.
