מחקר יסודי

מחקר יסודי
מחקר יסודי

וִידֵאוֹ: מחקר יסודי

וִידֵאוֹ: מחקר יסודי
וִידֵאוֹ: מינגלינגיריד חקר במדעים יסודי מגזר דרוזי וצ'רקסי 24/6/2021 2024, מרץ
Anonim

נדהמתי מהספר הזה מיד, ולו משום שבקושי הצלחתי להחזיק אותו בידיי. ארבעת הכרכים בפורמט גדול שוקלים משהו כמו 8 קילוגרמים, מתפרסמים על נייר מצופה ומלאים בטקסט קומפקטי משובץ בתצלומים רבים, מבטים פרספקטיבים, תוכניות, דיאגרמות והערות שוליים משמעותיות. הכל כמו שצריך להיות לעבודת עבודת גמר; הספר הוא פרסום הטקסט של עבודת הדוקטורט של ארמן קזריאן, שהוגנה במכון לתולדות האמנות בשנת 2007.

זום
זום

עם זאת, אי אפשר להיזכר מיד בעבודות דוקטורט על ההיסטוריה של האדריכלות של ימי הביניים, אשר לאחר שפורסמה הייתה נראית כך. בחיפוש אחר אנלוגיות, רק ספרו של ניקולאי וורונין על

Image
Image

אדריכלות צפון-מזרח רוסיה, שפורסמה בראשית שנות ה -60: שם תוכלו למצוא גם הכל (ובכן, כמעט הכל) על כנסיות ולדימיר-סוזדל, זהו ספר שלם, מפורט ואמין, שכפי שאומרים היסטוריונים, מכסה”תקופה שלמה אחת בעלת חשיבות יוצאת דופן. מאז הם כתבו על אדריכלות ולדימיר-סוזדל, אך ספרו של וורונין עדיין מתנשא מעל כל מה שנכתב לפני ואחרי, כמו סלע או אפילו הר.

ספרו של קזריאן הוא בערך זהה: זהו מחקר מדוקדק ורב-תכליתי, הוא מפורט מאוד, מתוכו וממנו, מתאר תופעה יוצאת דופן - הארכיטקטורה של ימי הביניים של טרקווקז של תקופת הזוהר, המאה השביעית. עם זאת, זמן ההתהוות - המאות החמישית והשישית נחשב כאן לא פחות בקשב. הספר מוקדש לאדריכלות של שלוש מדינות: ארמניה, גרוזיה המזרחית ואלבניה הקווקזית. האדריכלות הזו מצד אחד ידועה - כולם מכירים את אכמיאדזין, ומצד שני היא לא נחקרה מספיק. זה, כפי שמראה ארמן עזאריאן בפירוט ובבהירות במערכון ההיסטוריוגרפי שלו, נשר זמן רב ממעגל המחקרים על אדריכלות ביזנטית ונחשב בנפרד. לכן מתודולוגיית המחקר שלה במשך זמן רב סבלה מאותה מחלה של "אוטוכתונוס" כמו ההיסטוריוגרפיה של האדריכלות הרוסית מימי הביניים. במילים אחרות, היסטוריונים רבים התייחסו לטכניקות ולמאפיינים המעניינים ביותר לאדריכלות עממית, בעיקר עץ. לדוגמה, היסטוריונים של האדריכלות הרוסית האמינו במשך זמן רב שמקדשי אבן מקוריים באוהלי עץ. והיסטוריונים של הארכיטקטורה של טרקווקז, שוב, למשל, האמינו כי כיפות מקדשי האבן של כנסיות ארמניות מקורן בכיפות עץ מזויפות בבנייני מגורים, ולא הקדישו תשומת לב מיוחדת לכך שהכיפה שימשה בעולם הרומי הרבה לפני כן. זֶה.

זום
זום

הבידוד של תיאוריות אוטוכתוניות, כמו גם תשומת הלב הלא רבה מדי של היסטוריונים ביזנטיים, הפכו את האדריכלות הארמנית במוחם של אנשים רבים לסוג של אקזוטי: תופעה בהירה שהגיעה משום מקום ונעלמה משום מקום, וזה לגמרי לא הוגן. מכיוון שכפי שמסביר ארמן גזריאן, כמעט ולא נותר דבר מהארכיטקטורה הביזנטית של המאה השביעית. איננו יודעים דבר על כך, אלא שבאימפריה זו תקופה של איקונוקלזמה, אך מנקודת מבט של אמנות ואדריכלות, תקופה זו עבור ביזנטיון היא פער. הפער שממלאת בהצלחה הארכיטקטורה של מדינות טרנסקווקז, שלמרות שהן היו עצמאיות מבחינה כנסייתית ופוליטית מקושטא, אף שהקימו את בית הספר שלהן, שלא כמו כל דבר אחר, בית הספר, בכל זאת במובן רחב (כמו אדריכלות רוסית עתיקה מאוחרת יותר) כלול באזור ההשפעה הביזנטית.

בנוסף, המונומנטים של טרנסקווקזיה מעניינים מאוד בפני עצמם. תקופת הפריחה עולה בקנה אחד עם היווצרותו של הסגנון המרכזי עם הכיפות של המקדש (אשר, אנו מציינים בסוגריים, לאחר המאה השמינית, התבסס היטב בביזנטיון ובין היתר הפך לבסיס לכנסיות רוסיות, כמו גם באשר לחיפוש אחר אדריכלים מתקופת הרנסנס האיטלקי).במאה השביעית הטרנסקווקזית, טיפולוגיה זו מתפתחת במהירות ובמגוון דרכים: צורות רבות מופיעות כאן, מהקוביה הרגילה עם אפסות ועד אוקטות וטטרקונכיות שונות, כולל מקדשים עם תוכנית עלי כותרת הכתובה ברוטונדה גדולה. כאן תוכלו למצוא פתרונות קונסטרוקטיביים מעניינים רבים העולים בצומת התרבויות המזרח-רומאיות והאיראניות; זוהי ארכיטקטורה תוססת ודינמית של הפיכה, נלהבת לחפש ולא להתרבות.

Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография Ю. Тарабариной
Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография Ю. Тарабариной
זום
זום
Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография предоставлена А. Казаряном
Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография предоставлена А. Казаряном
זום
זום

ארמן גזריאן בוחן את הארכיטקטורה של טרקווקזיה בצורה רחבה מאוד: הספר מכיל את הפנתיאון וגם את האגיה סופיה, - הוא מציב, תוך התגברות על הבעיות הנ ל של תיאוריות אוטוכתוניות, בהקשר של המזרח והים התיכון, כמו גם בהקשר של היסטוריוגרפיה רוסית, ארמנית ומערבית מודרנית, בהקשרים ההיסטוריים, הכנסייתיים והתרבותיים. הוא בונה מחזור תחת שלטונם של קתוליקוס, ראשי הכנסייה הארמנית והלקוחות העיקריים, מצייר דיוקנאות של אישיותם דרך בניינים, כאשר ארווין פנובסקי צייר דיוקן של אב המנזר סוגריוס דרך ההיסטוריה של סן דניס. עם כל אלה, מדהים שאף אחת מהתוספות אינה שוררת, ההתמקדות נותרת בארכיטקטורה, נבחנת בקפידה מזוויות שונות ומנקודת מבט מאוד מפוכחת וברורה. סוג בריא כלשהו, שאינו מואר מדי על ידי קרניים אלכסוניות של אף אחד, תיאוריה בהירה מדי. אדריכלות אינה כפופה לתיאוריה, היא באה לידי ביטוי, וזה מעניין במיוחד. היא, שאולי מפתיעה, אבל העובדה, גומלת, מרשה להראות לעצמה. המחבר כותב בבירור על קונסטרוקציות וטיפולוגיה, על דימויים - באופן חי ומעולם לא נמשך, למרות נפח הטקסט הגדול. גישה זו הייתה אופיינית לספריו של המורה של ארמן קזריאן אלכסיי קומך, שלמד את הארכיטקטורה של קייב רוס, ואיכשהו מאוד נעים להבין שבית הספר קומך חי ומתפתח.

Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография предоставлена А. Казаряном
Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография предоставлена А. Казаряном
זום
זום

בנוסף, ספרו של קזריאן הוא גם קטלוג של כל אנדרטאות התקופה, מה שהופך אותו לספר לימוד טוב ומדריך. המחבר הצליח לפתור בעיה עליה דיברו חוקרים משנות התשעים בצורה די חמה: איך לכתוב על אדריכלות, לדבר על בעיות או לדבר על אנדרטאות? במקרה הראשון, האנדרטאות אבודות, קשה למצוא עובדות נחוצות בספר, בשני, שאלות תיאורטיות דוהות ברקע. במקרה זה, צריך לחשוב, שילוב שתי הגישות עבד: המחבר כותב תחילה בפירוט על הבעיות של כל תקופה, ואז בצורה קטלוגית, נקודה אחר נקודה (טיפולוגיה, פונקציה, היסטוריה, ביבליוגרפיה, דייטים, קישוט, שימור וכו ') מתאר בפירוט כל אנדרטה. כל זה מלווה במערכון היסטורי, צילומי נופים של אזורים שונים, מפות היסטוריות עם גבולות המדינות ותחומי השפעה לתקופות שונות.

לסיכום, יש לומר כי המחקר, כמובן, חשוב עבור בית הספר למחקר במוסקבה בהיסטוריה של אדריכלות, פריו הוא בהחלט, וללימוד האדריכלות של ארמניה, ובהקשר הבינלאומי. - קשה לי לשפוט כאן באופן אובייקטיבי, אך כנראה - כן, ספר זה יהיה חשוב להיסטוריוגרפיה של האדריכלות הביזנטית. מצד אחד, זה הגיוני, אך מצד שני, זה מדהים לחלוטין שזה הופיע עכשיו. עכשיו, כשהשר כמעט פיזר את המכון להיסטוריה של האמנות, והחליט שאין בו שימוש מעשי מועט. כאשר היסטוריונים חיים לא ברור מה ומתי אנו זוכרים את האוספים והמונוגרפיות של אמצע שנות התשעים, בעובי האצבעות, מודפסים במכשיר פשוט על נייר אפור שביר. הממ … עכשיו כשמכון סטרלקה מוציא תרגום לספרו של רם קולהאס בן ה -30, וזה נראה לכולם צעד מתקדם נורא. וכאשר מעטים במוסקבה באמת יודעים מה קורה בארמניה ואיך הם חיים שם.

הרווחה נובעת מהספר הזה.מחקר סולידי, יסודי והכי חשוב (כלומר, מסיבות של אנשים מסוימים, חסר תועלת, מכיוון שאי אפשר למרוח אותו על לחם), חדש לחלוטין, ולא תרגום או הדפסה מחודשת. נראה שפורסם אי שם לא כאן. עולם אחר. ולמרות שהמחבר, על פי הודאתו שלו, חיפש כסף לפרסום יותר משלוש שנים, נראה שזה שווה את זה.

להלן, בהסכמת המחבר, אנו מפרסמים את טקסט ההקדמה לספר, שנכתב על ידי הרופא לתולדות האמנות שריף שוקורוב:

העבודה הבסיסית של דוקטור למדעים A. Yu. קזריאן מעורר לא רק כבוד, אלא גם הערצה. בתקופתנו, צמצום יוקרת המדע, כמעט בלתי אפשרי לדמיין שפרסום בן ארבעה כרכים על ארכיטקטורת טרנסקווקז - ארמניה, גרוזיה, אלבניה הקווקזית - מופיע בפרק זמן קצר למדי. מעתה עומד לרשותנו אוסף אנציקלופדי ממושך על תולדות האדריכלות של טרנסקווקז הנוצרית במסגרת המאה השביעית. - עידן השגשוג הגבוה ביותר. לארכיטקטורה הארמנית, שממלאת את תפקידי היסוד הבסיסי של טרנסקווקז, יש היסטוריוגרפיה עוצמתית במדע המקומי והמערבי. כפי שמשתמע משמו של הספר, הוא מוקדש לארכיטקטורה הכנסייתית של שלוש מדינות טרנסקווקז, שהיא בעלת ערך במיוחד בעידן ההפרדה בין מדינות האזור. לפני A. Yu. מסקנות קזריאן, דומות, אך לא כל כך מלאות הושגו על ידי N. Ya. מאר וג'יי סטרז'יגובסקי.

לא מספיק לומר שהספר של A. Yu. קזריאן חדשנית, והיא, בנוסף לפתרון בעיות עכשוויות בבעיות שונות, מכוונת גם נגד הסטריאוטיפים הרווחים בתחום האדריכלות הטרנסקווקזית. הדבר התאפשר, בין היתר, בשל אופיו החדשני של חשיבת המחבר, זוהי שיטה של סדר מחשבה מסוים. אין שום חידוש בלי חשיבה מתאימה. על מנת להכניס את דברו לעובי המחשבות של חוקרים אחרים בארכיטקטורה של טרקווקז, צריך לא רק ידע בהיסטוריוגרפיה, כמובן, על המונומנטים עצמם, אלא גם לתחושה מתודולוגית ועיונית עדינה. עבור A. Yu. החידוש של קזריאן מילא את תפקיד אחד מאופקי התפיסה לא רק של אדריכלות, אלא של כל הרובד התרבותי המאפשר אדריכלות זו להתקיים.

ראשית התפתחות האדריכלות הדתית בשטח טרנסקווקז נופלת על מאות IV-V, ומאה ה- VII. תקופת הזוהר שלה קשורה. באותה תקופה נפל אחד האירועים המרכזיים לכל הארכיטקטורה של טרקווקז - רוב הקומפוזיציות בעלות הכיפות המרכזיות מופיעות והדומיננטיות שלהן מתחילה. הכמות והאיכות של האדריכלות הדתית גדלות באופן דרמטי, מה שמתבטא מיד בערך הסמנטי של ארכיטקטורה זו כארוע של "משך זמן ארוך" (longe durée) וכיסוי מרחבי משמעותי. לאירוע זה היה גורם משמעותי לא רק עבור טרקווקז, אלא אפילו ביחס לביזנטיון ולאיראן באותה תקופה. אל לנו לשכוח לציין כי באותה תקופה אחד המאפיינים המרכיבים של אירוע זה היה הופעתה של אותה איקונוגרפיה של הארכיטקטורה של טרנסקווקז, שעברה את כל המאות שלאחר מכן. האם יש ספקות לגבי ההיגיון של A. Yu. קזריאן, שהקדיש כל כך הרבה מאמץ לאירוע האדריכלי הזה?

התפתחות סיפורו המונומנטלי של המחבר כוללת גם את פעילותם של הקתוליקוס קומיטאס אחצצי בתחום טרנספורמציית האדריכלות הארמנית. כתוצאה מכך, הדמות המשמעותית של קומיטאס היא חלק בלתי נפרד מהתפיסה של אירוע אדריכלי. זהו קומיטאס שיש לו את הכבוד לפתח את האיקונוגרפיה של הארכיטקטורה הכיפית המרכזית של ארמניה. אירוע ארכיטקטוני טעון סמנטית אינו יכול להתקיים ללא השתתפות של אדם, פרט, ולכן אנו יכולים לשפוט את האופי האינטגרלי והרעיוני של אישיותו של קומיטאס לא רק להיווצרותה של אדריכלות חדשה, אלא גם עבור הימנוגרפיה וספרות ארמנית.

קומיטאס שינה בצורה סגנונית ואיקונוגרפית את שלמות הכנסייה הארמנית, והדגים זאת בצורה נפחית באמצעות דוגמאות להקמת כנסיית סנט הריפסיים באמצעות הישגיה של סנט סופיה מקושטא ובנייה מחדש של קתדרלת אכמיאדזין. העמודים המוקדשים לפיתוח רעיונותיו של קומיטאס בארכיטקטורה הארמנית הם מהמבריקים בספרו של א.יו. קזריאן. אי אפשר שלא להזכיר אירוע נוסף בהיסטוריה של האדריכלות הארמנית הקשורים בשמו של קתוליקוס נרס טטסי, שאותו כינו בני דורו את הבנאי. שמו של קתוליקוס נרס נקשר בבנייתם של זברטנוטים המפוארים ובחידוש נוסף של סגנון האדריכלות הארמנית. באופן דומה, כתוצאה ממעשה יצירתי שיזם שליט ארמניה גריגור ממיקוניאן, נ.י. קתדרלת מארה בערוך. הוא, לטענת המחבר, היה האב הקדמון לסוג האדריכלי "אולם כיפה". החוקר מעלה גם תפיסה בסיסית של הפרדה בין המסורת הפרובינציאלית ל"קלאסית ". זה מאפשר לנו לחבר בין מקור הסוגים העיקריים של הכנסיות במאה השביעית. לא עם מבנים מקומיים, פשוטים ולעתים מרוצפים, אלא עם התופעות והדימויים של "הקלאסיקות" העולמיות.

ניתן להבין את הרצון של מחבר הספר לשיט את מחקריו. לדוגמא, זיהוי טיפולוגיה אדריכלית מעניק לספרו מוצקות ונוקבות נוספות. הרצון של A. Yu. הזמנת החומר הנבדק על ידי קזריאן אינה מאפשרת לו להישאר בגבולות המסורת האדריכלית הטרנסקווקזית. כשהספר מדבר על צלעות במקדש Hripsime ב Vagharshapat, המחבר נזכר מיד ובצדק בצלעות התקופה הסאסאנית והסלג'וקית המוקדמת. מסקנות המחבר אינן כה חשובות, ומשמעותי הרבה יותר הוא רצונו להתייחס לתופעה כזו או אחרת בקשר עם הסביבה האדריכלית שמסביב, בין אם זה ביזנטיון או איראן.

הנסיבות האחרונות הופכות את המחקר של A. Yu. קזריאן אינה מושחזת מבחינה אתנית, הייתי אומר, טרנס-תרבותית ומסכמת את המסורת המדעית של לימוד האדריכלות של ארמניה, גרוזיה, אלבניה הקווקזית.

כמובן שעבודתו של A. Yu. קזריאן רלוונטית מאוד על רקע עניין דהוי בארכיטקטורה בקרב מומחים רוסים. רק מעטים, כולל חוקרנו, ממשיכים בעבודה קפדנית על עבר האנדרטאות, שמעוררות עד היום את דמיונם של מי שלא מכיר את יסודות האדריכלות."

ש.מ. שוקורוב

דוקטור לאמנויות, ראש המחלקה ללימודי תרבות השוואתית

המכון ללימודי מזרחיות של האקדמיה הרוסית למדעים

בתגובה לבקשות הקוראים, אנו מודיעים לך כי לעת עתה ניתן לרכוש ספר זה מהסופר. ארבעה כרכים עלו 4,000 רובל.

מוּמלָץ: