החיבור על אנדרטה מדהימה ולא ידועה במיוחד פותח סדרת פרסומים שאנו מתכננים להקדיש להיסטוריה של האדריכלות. סדרה היא פרויקט משותף של Archi.ru ו- כיוון חדש ל"היסטוריה של האמנות "של הפקולטה להיסטוריה של בית הספר הגבוה לכלכלה … מעת לעת, פרופסורים ל- HSE ישתפו את קוראינו במחשבותיהם על מונומנטים ידועים ולא מפורסמים של אדריכלות העולם.
כאן ועכשיו - לב מסיאל סאנצ'ס משקף את המשמעות ואת המוזרויות של העבודה המוזרה ביותר של שלטונו של הגנרל פרנקו בספרד לאחר המלחמה. האדריכלות הפרנקואיסטית עצמה (כמו גם הפרויקטים של מוסוליני) ניתנת להשוואה למוסקבה של סטאלין, אך רק במונחים הכלליים ביותר: היא גם טוטליטרית וגם קלאסית. במבט מקרוב תוכלו לראות רמיזות עדכניות יותר. בין לבין, מחבר החיבור מסתכל על ההרכב כהיסטוריון ומתורגמן. אז לפניכם מתחם ענקי שנבנה על ידי היריב האידיאולוגי של המודרניזם, לואיס מויה בלאנקו.
צפון ספרד מוזכרת לעיתים נדירות בקשר לאמנות מהמאה ה -20. הדימוי שלה הוא עתודה של העת העתיקה וימי הביניים. כאן, במערת אלטמירה, נמצאו הציורים הפרהיסטוריים המפורסמים ביותר בעולם. המבנים הפרה-רומנסקיים החשובים ביותר באירופה שרדו כאן באסטוריאס. לבסוף, אדמות אלה היו מסלול העלייה לרגל של ימי הביניים האירופיים - שביל סנט. יעקב (בסנטיאגו הספרדית), לקצה מה שהיה אז אירופה, לקומפוסטלה הגליציאנית. אבל יש גם אדריכלות נהדרת של המאה העשרים, אחד ההישגים הגרנדיוזיים והנשכחים שלה. אנחנו מדברים על האוניברסיטה העובדת בג'יון (אסטוריאס), ששטחה (270 אלף מ ')2) הופך אותו לבניין הגדול ביותר בספרד.
למעלה מעשרים אוניברסיטאות עובדים הן אחד הפרויקטים החברתיים המרכזיים של הפרנקואיזם. אוניברסיטת גיחון הייתה לא רק הבניין הגדול ביותר, מסוגו. בנייתו, שלושה קילומטרים ממרכז העיר, נמשכה בין השנים 1948 ל -1957. מחבר הפרויקט הוא לואיס מויה בלאנקו (1904-1990), מבקר המודרניזם ומסורתי משכיל, המפורסם בבנייניו במדריד בשנות הארבעים - המוזיאון של אמריקה ומקדש סן אגוסטין.
ניתן לתאר את רעיון האוניברסיטה כעיר אידיאלית. מבחוץ רואים אותה כעיר - מקבץ מבנים א-סימטרי, שעליו מתנשא מגדל עם צריח. רוב הבניינים נמתחים לאורך, חזיתותיהם מונוטוניות למדי, מה שמדגיש את הדמיון לאל אסקוריאל, ארמון המנזר הכפרי של המלך פיליפ השני, שהפך לסמל של האבסולוטיזם הספרדי, הרלוונטי במיוחד למסורתיים ולא דמוקרטיים. עידן הפרנקואיזם. עם זאת, אין התייחסויות ישירות לצורות של אל אסקוריאל בג'יון; נהפוך הוא, הוא כולל מנזר עגול (המזכיר את הקולוסיאום, או את בניין המגורים של בני האקה הסינים), וחתיכת אמת המים הרומית, ועוד. למרות אחדות הסגנון הכללית, המראה והפרטים של הבניינים שונים זה מזה באופן ניכר, מה שמדגיש את הרעיון של עיר שצומחת ומשקפת את שינוי התקופות. קומפוזיציות החזיתות קרובות במובנים רבים לאסתטיקה של ארט נובו, לגרסאותיה הבונות והרומנטיות. הדמיון עם האחרונים מתגבר על ידי חיפוי הקירות באבן גולמית, המזכירה מיד את המבנים הפינים של אליאל סארינן ולארס סונק לפני המלחמה.
מרכז ההרכב הוא החצר המרכזית הסגורה. הכניסה אליו היא מתחת למגדל, דרך מבוא מרובע, מוקף עמוד קורינתי - אולי החלק הקלאסי ביותר באנסמבל. אחריה חצר ענקית, המזכירה את "החזית המוצקה" של מבנים עם צריחים נמוכים, הכיכרות המרכזיות (פלאזה מאיור) של ערי ספרד. אך בניגוד להם, במרכז הקומפוזיציה אין אנדרטת רכיבה על המלוכה, אלא מקדש עגול.והצופה והמבקר מוצא את עצמו לפתע לא בספרד, אלא בעיר האידיאלית של הרנסאנס האיטלקי, כאילו זה עתה ירד מאחד המובילים היפים של סוף המאה ה -15. מויה עצמו השווה את חצרו עם כיכר ונציה סן מרקו הוונציאנית - גם הבניינים ממוקמים כאן בצורה לא סימטרית, ומגדל גבוה דק משתרע מעל האופקיות האחידות של החזיתות. רישום ציוני דרך פיגורטיביים אינו תאונה, אלא עקרון של עבודה. בהרכב של ג'יג'ון, כל אלמנט - על פי הוראות הרטוריקה הבארוקית היקרה כל כך ללב האדם הים התיכון - בשום אופן לא יכול להצביע על דבר אחד, מוגדר. נהפוך הוא, עליו לדבר על כמה דברים בבת אחת, ובכך להפוך את הכאוס של להיות לרשת קלילה של חוטי כסף של רמזים וקשרים זהובים של משמעויות.
נחזור למגדל, המתנשא משמאל למקדש מעל אחד הבניינים. גובהו 117 מטר, כך שהוא עלה משמעותית על המודל שלה - סמל סביליה וג'יראלדה המפורסמת ברחבי ספרד (ג'יראלדה הוא מגדל הפעמונים של קתדרלת סביליה, שנבנה מחדש במאה ה -16 ממינרט של סוף המאה ה -12.. יחד עם הפסל של ניצחון האמונה, גובהו 104 מטר) … בינתיים, למרות הדמיון הכללי, ל"ג'יראלדה "של ג'יג'ון אין שום קשר עם הצריח, הארכיטקטורה שלו אירופית לחלוטין, והחלק העליון מעוטר בצורת קשת ניצחון רומאית.
הנושא הרומי שולט בדרך כלל במראה כל הבניינים בחצר הראשית. במרכז הכיכר יש מקדש שנראה עגול, אך במציאות הוא סגלגל. שכבתו התחתונה המסיבית מעוטרת בנישות מתחלפות ובמדפי עמודים, ממש כמו באחד הבניינים המפורסמים ביותר של "הבארוק" הרומי העתיק - מה שמכונה מקדש ונוס בבעלבק. חזית התיאטרון באחד מצדי החצר מעוצבת על פי ספריית צלזיוס באפסוס, יצירת מופת נוספת של הבארוק הרומי העתיק. החסות שלפניו רומזת עם העמודה הדחופה קדימה בספריה של הקיסר אדריאנוס באתונה. קשה לומר אם ההתייחסות לשתי ספריות עתיקות מפורסמות הייתה מקרית בהקשר של האוניברסיטה? כשמתקדמים בכיוון זה, אפשר לדמות את מגדל ג'יג'ון למגדלור אלכסנדרוני ולהיזכר בספריית אלכסנדריה …
מעניין שעם היכרות מעולה עם הקלאסיקות, לואיס מויה אינו קלאסיסט ברוחו. החזרה המדויקת של דוגמאות זרה לו, וכך גם הרוח הקלילה והמאופקת ביותר של הקלאסיקות. הוא מתרגם את זה לספרדית, חמורה ואקספרסיבית שלו. הפרופורציות של העמודים שלה הן סקוואט, הפרטים כללים, אפילו מחוספסים. עמודות נראות כמו ציטוטים שנונים ולא כחלק אורגני מהשפה. והצביעה כלל אינה עתיקה: עמודי הגרניט האדומים כוללים בסיסים ובערות אפורות, וכל זה מוגדר על רקע האבן המחוספסת הצהבהבה של הקירות.
פנים המקדש מלא במיוחד ברמיזות. הכיפה הסגלגלה שלה משולה לכנסייה הרומית סן קרלו אל קוואטרו פונטנה (1638-1641), יצירה גאונית של בורומיני. ריבוד הקשתות "הגותיות" עליה הוא התייחסות לקמרונות ולכיפות של כנסיות טורינו של גוארינו גואריני, אך יחד עם זאת לרוטונדה בטורס דל ריו שבנווארה, וריאציה ספרדית של עידן מסעי הצלב בנושא כנסיית הקבר הירושלמית. חופת המזבח של ארבעה עמודים מרהיבים מזכירה בזיליקות נוצריות קדומות וגם את חופת ברניני בקתדרלה הרומית של סנט. פיטר. חגורת האדיקלים הקטנים שמסתובבת בכל המקדש היא רמז לפנתיאון הרומי.
מויה המציא דוכנים בלתי צפויים לכנסייתו - הם מסודרים בכרכים גליליים דו-קומתיים בצידי חלל המזבח. מעניין שאותם הכרכים מקיפים את הכניסה המערבית, אך שם הם כוללים גרם מדרגות לולייני המוביל לשכבה העליונה. ושני חפצים ספירליים בצידי הכניסה הם רמז ברור לשני העמודים המעוותים המתוארים במקרא, יכין ובועז, שניצבו בכניסה למקדש שלמה המלך בירושלים. לפיכך, מויה משווה את מקדשו לברית הישנה, כלומר הוא מעלה אותו לארכיטיפ של המקדש. מקוריות הטכניקה שלו נעוצה בעובדה שהוא העביר את העמודים פנימה.האם זה צירוף מקרים? ברור שלא, כשם שברור שהלקטון השני מיותר כמעט, ומשמש רק לסימטריה. נראה לי שהרעיון היה להרכיב ארבעה כרכים גליליים בחלל הפנימי של המקדש. ואני מאמין שהם מתייחסים לארבע האקסתרמות של סופיה מקושטא, הנמצאות באותו אלכסון. רק בג'יון הוא "הופך" פנימה - מה שרק מוסיף אירוניה פוסט-מודרנית לאסוציאציה זו. פנייה זו אינה מפתיעה מכיוון שתדמיתה של סופיה הייתה פופולרית בארכיטקטורה של שנות העשרים והחמישים: למשל, כנסיית סן אספריט בפאריס (1928-1935, פול טורנון) או ארמון הבואה-ארט במקסיקו סיטי. (הושלם 1931–1934, פדריקו מיסטרל). הזיכרון של סופיה מסומן גם על ידי פתחי החלונות המזוגגים הגדולים של קירות הצד של מקדש ג'יג'ון עם כריכות השיש הירוק שלהם.
אז, מויה הצליח לדמות את מקדש האוניברסיטה בבת אחת לכל מבני המקדש הגדולים של הציוויליזציה האירופית - מקדש הברית העתיקה, הפנתיאון, סופיה מקושטא וכנסיית הקבר.
למרות ההיקף הקיסרי של המסדר, אוניברסיטת גי'ון והארכיטקטורה האינטלקטואלית שלה לא היו המניפסט של אדריכלות פרנקו. עבודתו העיקרית - עמק הנופלים (1940-1958, פדרו מוגורוס, דייגו מנדס) - מופנית אך ורק לדימוי הפטריוטי של אל אסקוריאל, המחוזק בצורות מונוליטיות מוגדלות, נטולות רטוריקה מזוקקת של בארוק. מויה גם אינו משתלב בניאו-קלאסיציזם אירופי, על כל רוחבו - החל ברצינות הכמעט דתית של איוון זולטובסקי ועד קלילותו השנונה של יוז'ה פלצ'ניק. ברוח ההתעניינות הכל-טובה בכל ארכיטקטורה עולמית וחופש בעבודה עם צורותיה, אוניברסיטת ג'יג'ון יכולה להיות קשורה יותר לעיריית שטוקהולם של ראגנאר אוסטברג ולתחנת הרכבת קזנסקי של אלכסיי שצ'וסב, כלומר ההישגים הגבוהים ביותר של האדריכלות המסורתית בראשית המאה העשרים. שכונה הגונה!
פרויקט משותף של Archi.ru והבימוי "היסטוריה של האמנות". הפקולטה לבית הספר הגבוה לכלכלה
