ספרו של תיאורטיקן התקשורת האוסטרלי סקוט מקוויאר "מדיה סיטי" ראה אור לא מזמן - בשנת 2008, אך יהיה שימושי להזכיר באיזה הקשר הוא הופיע. תוכנית הריאליטי "האח הגדול", שהוצגה לראשונה בשנת 1999, יחד עם סדרות טלוויזיה אחרות של ריאליטי, התבססה היטב בסיקור הטלוויזיה היומי של מיליוני צופים ברחבי העולם. מספר המשתמשים הפעילים ברשת החברתית פייסבוק בארבע שנים בלבד לקיומה זינק למאה מיליון ברחבי העולם והמשיך לצמוח. תאגיד יבמ, על רקע תחזיות של עיור עולמי מהיר, הודיע על פיתוח הרעיון של סמארט סיטי ("עיר חכמה"), שעל בסיסו צריכים להיות רשתות "חכמות" וטכנולוגיות מתקדמות אחרות. טלפונים ניידים וגאדג'טים אחרים העניקו לאנשים חופש תקשורת וגישה מיידית למידע.
באופן כללי, מדיה חדשה וסוגי תוכן נכנסו לחיי העיר, מפשטים ומעשירים אותה. או אולי, להפך, על ידי הכנסת אותו למסגרת חדשה? מקוויאר מחפש תשובה לשאלה זו, מסתמך על תצפיותיו שלו ומפנה לעבודותיהם של תיאורטיקנים בולטים כמו וולטר בנג'מין, ג'ורג 'סימל, פול וירילו, אנרי לפבר, זיגפריד קרקאואר, סקוט לאש, ריצ'רד סנט. "מיזוג המדיה והמרחב העירוני יוצר ספקטרום מורכב של אפשרויות, ותוצאותיהם טרם הפכו למציאות", טוען הכותב ונזכר כי המדיה היא רק כלי שכמו סכין בידי עקרת בית או רוצח, יכול לשרת מטרות מגוונות. "הדימוי של הזרם הדיגיטלי, המביא חופש חדש, מנוגד בכל מקום לשימוש בטכנולוגיה דיגיטלית לשיפור צורות השליטה בחלל," - מילים הן בעלות חזון אמיתי, אם נזכור את הגילויים של אדוארד סנודן, "חומת האש הגדולה של סין "ומצלמות מעקב שהפכו את העיר למרחב של מעקב מוחלט.
אך ההשפעה הטרנספורמטיבית של התקשורת על העיר עצמה ותפיסתה על ידי התושבים החלה הרבה לפני העידן הדיגיטלי - מאז הופעת הצילום באמצע המאה ה -19. לכן מקוויאר מנחה את הקורא לאורך "החץ הכרונולוגי" הזה, ומספר כיצד בהדרגה צילומים סדרתיים, תאורת רחוב חשמלית, עריכה קולנועית וקיברנטיקה הפכו את דמותה של העיר כחלל יציב עם קשרים חברתיים נוקשים לסביבה "נזילה" של "מרחב יחסים" אמביוולנטי - ערי תקשורת. מעניינים במיוחד השתקפויות ביחס בין התחום הפרטי לציבורי, שהשתנו ללא היכר במאה וחצי האחרונות - במיוחד עם הגעת הטלוויזיה לכל בית.
חברת Strelka Press תרגמה את מדיה סיטי לקוראי רוסיה רק שש שנים לאחר פרסום הספר במקור, ואיטיות זו נראית כמחדל מעצבן, בהתחשב בכמה תשומת לב שהיא נותנת לחוויית האדריכלות והתקשורת הרוסית / הסובייטית - בהקשר גלובלי. הנה ההשוואה המעניינת ביותר של שיטת היצירה של דזיגה ורטוב, המשמשת ב"האיש עם מצלמת הסרט ", עם שפתו הקולנועית של וולטר רוטמן בסרט" ברלין - הסימפוניה של העיר הגדולה "; וההקבלות בין התפיסה הבלתי ממומשת של "בית הזכוכית" של סרגיי אייזנשטיין לבין גורדי השחקים המודרניסטיים האמריקאים; וביקורת על "אדריכלות שקופה" ברומן "אנו" מאת יבגני זמייטין; והניסויים החברתיים-אדריכליים של מוזס גינזבורג שהוזכרו בקשר לדיסטופיה זו. עם זאת, ספרים כאלה, ואפילו לא במקור, אינם מהנים לקרוא (עם כל הכבוד לעבודתו של מתרגם). ואכן, טקסטים המתיימרים להסביר את המציאות שלא למעגל חוקרים צר צריכים להיכתב (ככל האפשר) בשפה האנושית.ולקרוא "מדיה סיטי" זה לפעמים, אם לא ייסורים, אז לפחות הרבה עבודה.
שפט בעצמך:
"הקולנוע, למעשה, לווה מסגור פעיל מהצילום והפך אותו לצורות סיפור דינמיות שהעדיפו נקודות תצפית מרובות. כפי שציינתי בפרק 3, החוויה הקולנועית הפכה למודל של אסתטיית ההלם ששררה בתרבות העיר המודרנית. מודל הרנסאנס של נקודת מבט גיאומטרית התפתח בשילוב עם הסדר ההומניסטי בארכיטקטורה, שבו הפרופורציות חושבו בהתאם לקנה המידה של גוף האדם. הוליס פרמפטון מדבר על הקשר המבני בין ציור לאדריכלות: "ציור 'מניח' אדריכלות: קירות, רצפות, תקרות. ניתן לראות את התמונה ההזויה כחלון או כדלת. " לעומת זאת, אופן התפיסה הדינמי בקולנוע - "תפיסה עקב הלם" [chockförmige Wahrnehmung] - "מניח" לא מיקום יציב של בניין נייח, אלא וקטור משתנה של מכונית נעה. הנוף הנשקף מהחלון הקולנועי יכול להיקרא "פוסט-הומניסטי", מכיוון שהוא כבר אינו תואם את העין האנושית, אלא מיוצר בעזרת ציוד טכני, לא רק משפר את יכולות התפיסה של הנושא הקלאסי, אלא גם תורם להחלפה. של גוף האדם על ידי הטכנולוגיה כמדד לקיום. ההתרחבות המתמשכת של החלל שהייתה מניחה בעולם הרנסאנס, שהובילה למעמדו היציב של הסובייקט ההומניסטי, מתחלפת יותר ויותר בתופעה שוויראיליו כינה "אסתטיקה של היעלמות". ה"חזון "הטכני של הקולנוע הוא מרכיב חיוני בהתנסות בעידן המודרני, בו המרחב הרציף של נקודת המבט הקרטזית מפנה מקום למרחב של יחסים, המורכב משברים שלעולם לא יתכנסו לכלל יציב. עיר תעשייתית מודרנית, המונעת על ידי חשמל ונחוצה על ידי תנועות דינמיות וזרמי מדיה, היא הביטוי החומרי למרחביות מורכבת זו. וילה לה קורבוזיה, עם "טיילת" אדריכלית שנועדה לתאם סדרה של תצוגות "קולנועיות", היא תגובה סימפטומטית למצב עניינים זה. באמצעות ייצור המוני, לה קורבוזיה שואפת להפוך את הבית המודרני למסגרת עינית ניידת שניתן למקם בכל מקום. לתחום זה של חוסר הוודאות - המרחב הביתי המודחק או ה"עקור "- פולשים התקשורת האלקטרונית.
