דניאל ברוק הוא עיתונאי אמריקאי שתרם למגזין "ניו יורק טיימס", "הרפרס", "האומה וסלייט". מחבר המלכודת: מוכר להישאר צף באמריקה המנצחת. בשנת 2010 הוא זכה בפרס וינטרהאוס לכתיבת עיצוב וביקורת, שהוקם על ידי המכון האמריקאי לאמנות גרפית ומכון וינטרהאוס, על ביקורת אדריכלות.
ההיסטוריה של ערים עתידיות קמה במקרה - מזיכרונותיו של העיתונאי האמריקני השומר דניאל ברוק על טיול בן 12 בסנט פטרסבורג, שרדף אותו, בן 22, במהלך מסע מערכת במומבאי. "שוטטתי ברחובות העיר, התבוננתי במבנים הניאו-גותיים של האוניברסיטה, בית המשפט, תחנת הרכבת ונזכרתי בפטרבורג שוב ושוב. בהודו החמה והשטופת שמש היה מוזר לחשוב על רוסיה עם הערפילים והשלגים שלה. אבל בומביי, שם הזמין המושל הקולוניאלי הבריטי הנרי בארטל אדוארד פרר את האדריכלים המובילים באנגליה לבנות לונדון טרופית על שפת הים הערבי, הזכיר באופן חד משמעי את אמסטרדם-על-הנבה הארקטית שהומצאה על ידי פיטר הגדול. אז מטיולים במומבאי וזכרונות מסנט פטרסבורג, הרעיון של הספר הזה נולד."
אלא אם כן אתה בלשן, לא סביר שתבין שהפועל "אוריינט" מקורו במילה orient (מזרח) ופירושו המילולי הוא קביעת מיקומך בחלל על ידי השמש העולה במזרח. ממש בתחילת הספר, ברוק, שמשחק במילים, שם ארבע ערים מזרחיות נבחרות - שנחאי ודובאי נוספו לסנט פטרסבורג ובומביי - "מבולבלים", מכיוון שעם הארכיטקטורה המערבית ואורח חייהם הם מבלבלים אדם לחלוטין. נכון, בניגוד למטיילים, בני הילידים שלהם לא שואלים את השאלה "איפה אנחנו?", אלא "מי אנחנו?". מה הפירוש של רוסי מודרני, הודי, סיני, ערבי, שחי בסביבה כזו?
במבט ראשון, ב"היסטוריה של ערים עתידיות ", ביקרה ברוק את ההתמערבות השטחית - העברת גילויים חיצוניים של ציוויליזציה מערבית מתקדמת (תשתיות, חינוך, אדריכלות, סחורות) למדינות הפטריארכליות במזרח מבלי לשלוט במוסדות סוציו-פוליטיים בלתי ניתנים לערעור ו ערכי העולם הנוצרי המערבי כגופי כוח נציגים נבחרים, שוויון כל האזרחים בפני החוק, זכויות אדם, חופש ביטוי, עיתונות וכו '. אך זהו פשט. אי אפשר שלא לשים לב שמבחינת המחבר, סיפור ההיסטוריה של ארבע הערים ה"מתנפחות ", שהפכו לשטח בדיקה לפרויקטים של מודרניזציה של שליטים אוטוריטריים וקולוניאליסטים, הוא סיבה לשער הן על המחיר העצום שה האוכלוסייה המקומית משלמת בדרך כלל עבור ההתקדמות שתרבויות ומדינות נחשפות בקרב ה"ניסיוניים ".
ברוק מסיק כי הגישה ה"אוצרותית "למודרניזציה איננה קיימא, כאשר המלך / קולוניזר / שייח 'בוחר לפי שיקול דעתו מה מתאים לפרויקט שלו, ומה שנראה לו מיותר. הקמה פשוטה של מבנים מודרניים על פי תכנונם של אדריכלים שהוזמנו מחו"ל, בידור "מיובא" שאינו אופייני לתרבות המסורתית וכו '. - במילה אחת, העתקה מוגבלת לא ממש מאפשרת להשיג את מקור ההלוואות במדינה ומשאירה טעם לוואי מריר של נחיתות וחוסר חופש בקרב תושבים מקומיים שכבר מרגישים שהם נושאי תרבות "זו" במלואה.. באופן פרדוקסלי, אחד הנציגים לוועידה הראשונה של הקונגרס הלאומי ההודי, שהתקיים בשנגחאי בשנת 1885, נזף בבריטים על שלטון "לא בריטי" בהודו - במובן שהמטרופולין לא איפשר לנתיניה ההודים לקבל את שלהם פרלמנט משלו. פיקוח כזה הוא עונש.אירועים יוצאים בהכרח משליטה: ערים מתקדמות מולידות אזרחים חופשיים, מוכנים להפגנות, מרידות ואפילו מהפכות.
העוול החברתי, האופייני לניסויי המודרניזציה שנחקרו, פועל לאותה תוצאה. ברוסיה הקיסרית של המאה ה -18, בהודו הקולוניאלית ובסין, אפילו בדובאי המודרנית המודרנית של ימינו, פועלים איכרים מקומיים ו / או מהגרים ממדינות עניות יותר בידיים חשופות כמעט (בתנאי שיש כלים יעילים) בפרויקטים גדולים של בניית תשתיות.. עבור לקוחות המודרניזציה הם אינם אלא חומר מתכלה. ברוק מקדיש תשומת לב מיוחדת לעמדתם המיוחדת של זרים "נושאי התקדמות" בהשוואה לאבוריג'ינים. בשנחאי הקולוניאלית היו חוקים חוץ-טריטוריאליים שגרמו לתושבים בוויתורים זרים (צרפתים, בריטים, אמריקאים וכו ') לא להיות כפופים לשיפוט בסין; בבומביי, כמו שאכן בשנחאי, הייתה הפרדה קשה, ואנשים עם צבע עור לא לבן נצטוו להיכנס לפארקים, מסעדות, מלונות לבני אירופה. בתגובה לאיסורים אלה גוברת חוסר האמון ברשויות, כמו גם התמרמרות על הסדר הקיים - גם בקרב פשוטי העם וגם נציגי האליטה הנאורה החדשה, שבה הזהות הלאומית מתעוררת.
ובהתעוררות זו ברוק רואה את היתרון של ההתקדמות המוטלת. לא משנה כמה משפיל לפעמים משחק לפי הכללים של מישהו אחר, הכבוד והכוחות היצירתיים שיכולים להוליד תרבות מורכבת וקוסמופוליטית באמת שמתעוררים בקרב העם במוקדם או במאוחר. דוגמה לכך היא תור הזהב של התרבות הרוסית שפרחה בסנט פטרסבורג, שנחאי הדקדנטית בין המלחמות, ארכיטקטורת ארט דקו בבומביי …
בהיסטוריה של שלוש הערים הגדולות הללו, ברוק רואה דפוסים שלדעתו משמשים שיעורים לדובאי, והיציבות והחשיבות של פרויקט מודרני גרנדיוזי זה עבור הציוויליזציה המודרנית תלויה בהטמעתם - וזה מה שברוק רואה בו להיות. דובאי, מטרופולין העתיד העולמי, נבנית על ידי מהגרי עבודה המתגוררים במחנות העבודה הפרימיטיביים ביותר בפאתי העיר. המקומיים נדחקו מהעיר על ידי ערך הנדל"ן הגבוה, וגולים מכל רחבי העולם שהחליפו אותם מהווים כ- 95% מאוכלוסייתה הנוכחית. ברוק מזהיר ישירות את שליטי דובאי, מדברים על ההשלכות הבלתי נמנעות של התרחיש, שכבר ניסו פעם בסנט פטרסבורג, בומביי ושנגחאי: "כאשר המקומיים התאכזבו מהאפשרות לתקשורת שווה בין עמים, ערים אלה היו מגודרות מפני העולם שבחוץ. לא במקרה הוליד סנט פטרסבורג את הבולשביקים, שנגחאי - הקומוניסטים הסיניים ומומבאי - הקונגרס הלאומי ההודי: כוחות שניתקו במידה זו או אחרת את קשרי מדינותיהם עם שאר כדור הארץ.. ואם הערים האחיות הגדולות הללו נותנות מושג כלשהו לגבי עתידה של דובאי, אז על שליטיה לחשוב על המשחק המסוכן של פרנקנשטיין, אותו החלו ליצור את עירם."
בסיום הספר ברוק עובר לפתע מהסיפורים הפרטיים של ארבע ערים מזרחיות אך "מבולבלות" לרמת הכללה גבוהה. לדעתו, מושג חלוקת הציוויליזציה למזרח ומערב, המוכר למדע ההיסטורי ולהבנה אוניברסאלית, בעידן של חדירת תרבויות וכלכלות, מאבד בהדרגה ממשמעותו. בדרך כלל, כאשר מתחילים לקרוא, איש אינו מסתכל בסוף הספר, אך הפעם אנו מציעים לך לעשות זאת. זה בשום פנים ואופן לא "מקלקל" - הנאה מהטקסט, אגב, בתרגום מבריק, קריאת הפרק האחרון בהחלט לא תשלול ממך. אבל הוא יקבע את מסגרת התפיסה הדרושה.
באישור חביב של חברת Strelka Press אנו מפרסמים קטע מהספר: קרא אותו כאן.
