פרסום המונוגרפיה מתוזמן ליום השנה לקתדרלת הכניסה לשכונה, הידועה יותר כקתדרלת סנט בזיל הקדוש ברוך הוא, - השנה מקדש המקדש, שבנייתו הושלמה בשנת 1561, בן 455 שנה. המחבר - ההיסטוריון לאדריכלות, הדוקטור לתולדות האמנות, הפרופסור אנדריי ליאונידוביץ 'בטלוב, סיפר לנו על ההיסטוריה, נושאי המחקר העיקריים ותוכניות לפרסום הכרך השני:
"אני חוקר את הקתדרלה מאז תחילת שנות השמונים - כלומר כל חיי המדעיים. בתחילת שנות האלפיים, לאחר מותו של המורה שלי סרגיי סרגייביץ 'פודיאפולסקי, נאלצתי לעמוד בראש הוועדה לשיקום קתדרלת סנט בזיל. מאותו רגע היינו קשורים אליו בחוזקה. זה איפשר לחקור את האנדרטה באמת, להתרגל אליה, לראות מה לא יכולתי לראות קודם. במקביל, המו"ל הנפלא סרגיי אובוכוב ממש אילץ אותנו, יחד עם ליובוב סרג'יבנה אוספנסקאיה, לכתוב ספר קטן. זה הפך למעין עיכול של כיפה אמיתית שעליה אני עובד למעלה משנים עשר שנה. כתבתי ושכתבתי את הספר, וחזרתי אליו עד לסתיו השנה, אז הוא כבר נערך והוקצב.
במהלך השנים ראו אור ספרים"
המרחב הקדוש של מוסקבה מימי הביניים "," כנסיית העלייה בקולומנסקויה ", שנכתב יחד עם ליאוניד בלייב; הכרך הראשון של אוסף המונומנטים האדריכליים של הקרמלין במוסקבה, המוקדש למגדל הפעמונים" איוון הגדול "ולפעמוני הקתדרלה, ומונוגרפיות קולקטיביות אחרות. כתבתי הרבה, אבל יש לי חובה ומצפון אילצו אותי כל הזמן לחזור לקתדרלת ההשתדלות. אני חייב לומר שבתחילה זה לא היה בתוכניות שלי לכתוב על זה עבודה נפרדת. עבדתי על ספר המוקדש להיסטוריה של האדריכלות הרוסית תחת איוואן האיום. אבל לאחר שסיימתי אותו, הבנתי שההיסטוריה של קתדרלת ההשתדלות על השועל הייתה שם פשוט לא תשתלב. אז עלה הרעיון להקדיש מונוגרפיה נפרדת אליו.
הספר הזה הפך לציון דרך עבורי. היא מספרת על ההיסטוריה של התפיסה האדריכלית ובניית המקדש, על התוכנית שעומדת בבסיסו - על הכוונות שהובילו את התורם לצורך בבנייתו. יחד עם זאת, הספר לא עוסק רק בקתדרלה עצמה, אלא גם בתרבות האמנותית של עידן איוון האיום דרך פריזמה של אנדרטה אדריכלית אחת. אין בספר סיפור על שיקום הקתדרלה. אבל אני מתכנן להקדיש את הכרך השני לנושא זה, הוא כבר בעבודה.
בשנת 1988 כתבתי יחד עם טטיאנה ויאצ'נינה מאמר על תפקידו ומשמעותו של המודל הירושלמי באדריכלות הרוסית. ואז הכל נראה לי ברור מאוד. בספר זה נאלצתי לחשוב מחדש על המושגים שלי. יצאתי מהגרסה המקורית לפיה קתדרלת סנט בזיל היא סוג של תמונה סמלית של מקדש ירושלים. הייתי צריך לענות על השאלה החשובה ביותר: מהו סוד הקתדרלה? עכשיו, נראה לי שהצלחתי למצוא את התשובה. הוכחתי לעצמי שעבודה זו נמצאת במיינסטרים של הרנסאנס האירופי. בהתאם למגמה ההיא ברנסנס האיטלקי - la maniera tedesca - המזוהה עם הגותי. הגותי מעולם לא היה עוין לרנסנס. רק שתמיד נתפסה ככה, בהתבסס על המשפטים הזועמים של ג'ורג'יו וסארי.
אני צופה תגובה שלילית מצד חלק מקוראי, מכיוון שבספר אני מתוקן ומכחיש את מרבית המיתוסים. אבל האמת יקרה יותר. הספר מפריך את התיאוריה האבולוציונית, מתגבר על מיתוס הבידוד של האמנות הרוסית לאחר מעופו בשנת 1538 של האדריכל האיטלקי "הגדול" האחרון.במשך שנים רבות אני לומד את כל המגעים של ממלכת מוסקבה עם מערב אירופה. המסמכים מראים כי מאז 1548 נשלח זרם מומחים ממקצועות שונים למוסקבה - מיצרני אבק שריפה ועד יצרני אריחים (אריחים קיימים גם בקתדרלת ההשתדלות וגם בארמון הדוכס הגדול ששופץ לאחר השריפה בשנת 1547). מופיעים גם מהנדסים צבאיים מאירופה, שכידוע היו גם אדריכלים. ידוע באופן מהימן כי אדריכלים אנגלים עבדו בחצרו של איוון האיום. כל העולם הרב-לאומי הזה היה בורח ונוצר בשנים 1550-1560.
אני חוזר שוב כי ניתן להבין את הקתדרלה רק על בסיס המוזרויות של מסורת הרנסנס. אי אפשר ללמוד את זה כיצירה מימי הביניים. יש לראות את הקתדרלה רק דרך פריזמה של חשיבה קומבינטורית של אדריכל איטלקי המסוגל לנסח מחדש מגוון רחב של מסורות - רומנסק וגותית. מסוגל לשלב את כל אלה וליצור ארכיטקטורה שמעולם לא הייתה קיימת. קתדרלת ההשתדלות על בואש היא מסה אדריכלית של הרנסנס. וזו הנקודה העיקרית של כל הספר. אך יחד עם זאת, הקתדרלה היא אנדרטה מרכזית של כל האמנות הרוסית.
השנה אנו חוגגים 455 שנה להקמתו. ואני שמח שהצלחתי להשלים את העבודה על הספר עד למועד זה."
