"ואנחנו נשארים עם עיגולים על המים"
אנדריי מקארביץ ', יורד לנהר הגדול
"הפסל היה כמו פסלים"
א 'וב' סטרוגצקי, העיר הנידונה
לפני שבוע נסעתי לכיכר בורוביצקיה כדי לראות איך זה שם עם האנדרטה החדשה והגינון של AI- אדריכלים. הכיכר הייתה צפופה: מבקרים, בעיקר בגילאי טרום פרישה, צילמו סביב האנדרטה, דנו בתבליטים הגבוהים שמאחוריה והוכיחו באופן חזותי את הפופולריות הנצחית של הנרטיב. אנשים התכנסו גם בצד הנגדי של מוחובאיה: חלקם הבינו כיצד להגיע לצד השני של הכיכר, אחרים - איזה סוג של ארמון זה היה על הגבעה שמעליהם. הבית של פשקוב, הבית של פשקוב … מיהו פשקוב? מבקרים מבוגרים דוללו בקבוצות של גברים צעירים במעילים עם הכיתוב רוסיה מאחור. מה שקורה היה כמו עצרת קומוניסטית ספונטנית, אם כי שקטה במיוחד.
האגודה ההיסטורית הצבאית, שהקימה את האנדרטה, ניסתה וציירה את חומת האש של הבית מול פניהם של מינין ופוז'רסקי - שניהם מנהיגי המיליציה השנייה ונסיך הארד הם בעלי הבעת פנים דומה, מתח כלשהו מתעורר בין הנסיכים דמיטרי. מיכאילוביץ 'ולדימיר סוויאטוסלאביץ', עיניים עגולות גדולות מנותקות מבט איפשהו באלכסון כלפי מעלה - לא אחר מאשר לצפות להגעת מרוץ החלל של הגברים המזוקנים מספרו החדש של פלווין. חייל מפארק טרפטו, צבוע על חומת אש סמוכה, מעיף את התמונה לחלוטין: כיכר בורוביצקיה פותחה אידיאולוגית; בכל מקום בו נמצא הקרמלין או ביתו של פשקוב, תעמולה מונומנטלית פועלת בעוצמה ובעיקר, נתמכת, בצדק
הבחין ברוסטם רחמטולין, פסלי אלכסנדר הראשון והפטריארך הרמוגנס "גם עם צלב" בגן אלכסנדר.
כל כך הרבה נאמר על תכונות הפסל שנוצר על ידי סלבת שצ'רבקוב, עד שאיני רוצה לחזור עליו. הוא מעט גדול ולא ברור אם הדיסק שונה לאחר שהגובה צומצם או נותר כשהיה. הוא מכוסה בצפיפות בקישוטים ברוח ההיסטוריציזם הריאליסטי של המאה ה -19, שממנו הפסל לא הרחיק לכת, אלא שהמאה ה -19 לא הרשתה לעצמה, כך נראה, להקים מונומנטים בסדר גודל כזה קרוב כל כך לצופה., אבל גם כאן ניתן להסביר הרבה: נסיך זה הוא תוצאה של העברה מותנית מכניסטית למדי של סנט ולדימיר, המושר על ידי מיכאיל אפנאסיביץ 'בולגקוב, ניכוסו המותנה על ידי מוסקבה ובמובן זה חוזר על ההיסטוריה של בניית המקדשים - חדש ירושלים, רק עם הסימן ההפוך: אם ירושלים החדשה תעלה את ארץ הקודש ותעבוד אותה, אז העברה לכאן, ככל הנראה, אינה מרמזת על הערצה למקור המקורי. אחרי הכל, היה צורך לבקש דגם של האנדרטה בקייב, ואז ההעברה תהיה מדויקת יותר. הפטריארך ניקון ביקש בבת אחת מודל של מקדש ירושלים. במילה אחת, האנדרטה שנויה במחלוקת, מכיוון שהיא מוגדרת בבושה על ידי מי שלא רוצה להתווכח ולהתעלל.
לפיכך, השיח חולק לשלושה זרמים בערך: חלקם, בשל תפקידיהם הרשמיים, מקדמים את האנדרטה, אחרים נוזפים ומתדיינים - אלה הם הכי הרבה, זה הענף הראשי. השלישי הוא הקטן ביותר: כאן הם משבחים את השיפור של "הדשא של ניקסון", ומפרידים אותו באופן לא לאומי מה"אנדרטה השנויה במחלוקת ". והם לא הבינו שהדברים האלה הם בלתי נפרדים למדי, הם כבר ביחד. אבל ברור גם מדוע: האנדרטה גרועה, הגינון טוב, יש לחלק אותם לפי משמעותם, אחרת, כפי שאמר ויסוצקי על רובין הוד, "הסרט גרוע, הבלדות טובות, כך שהבלדות חייבות להסיר."
אז הדשא של ניקסון, כולם
הבתים שעליהם נהרסו בשנת 1972, לאחר מיליון ייסורים: תוכניות לבניית מחסן למוזיאוני הקרמלין ונדודים נסיכים, מעוצבים כיום כאנדרטה. Moskomarkhitektury קיימה תחרות מתקדמת, בה הזמינה 20 אדריכלים צעירים ומבטיחים. הם קיבלו שבוע עבודה בלבד. שבעה לשכות הגיעו לגמר, AI- אדריכלים ניצחו: אלכסנדר טומאשנקו ואיבן קולמנוק - וזאת בכל מקרה הצלחה גדולה, לייצר כיכר במרכז מוסקבה.הפרויקט יושם במהירות מספקת, הרעיון העיקרי שלו היה לתאר באופן סמלי עיגולים על המים, שממנו לכאורה יוצא הנסיך הטביל. בהקשר זה מתעוררת מחשבה מפתה: האם ניתן לצייד את הכיכר במנגנון שיסיר את האנדרטה מתחת לפני האדמה - מים מותנים, ולדחוף אותה מעלה, ולהטביל באופן סמלי אליל, כשעוברים, למשל, משלחות ממשלתיות. זה יהיה מונע סיפור מאוד, מצד אחד - deus ex machina, מצד שני - ההרכב לשאר הזמן יהיה רק אזור מעוצב … אבל אלה, כמובן, פנטזיות שיחפרו כאלה חור עמוק.
האדריכלים הציעו להקים בריכת בריכות קטנה סביב הדום של ולדימיר, כך שהאנדרטה תהיה עטופה באדים, בלילה - זוהרת. הרעיון לצאת מהמים הפך כך למילולי. אבל זה לא עבד עם הבריכה, אם כי תהיה מפקד מצוין עם בריכת "מוסקבה" לשעבר - רבים עדיין זוכרים כמה קיטור ו אני בחורף. הגבלנו את עצמנו לתאורה, באופן כללי, תאורה בפרויקט זה ממלאת את התפקיד היצירתי ביותר והאדריכלים, לדבריהם, משקיעים מאמצים רבים שלא לפשט את הפרויקט במהלך היישום. חישבנו את הגיאומטריה של הנורות המותקנות בעשב, הדגשנו את המדרגות המונחות על מבנה בטון מזוין, קבענו אפשרות לתוכניות שונות להבהבות נורות - למשל חגיגיות. סביב הדום, במקום הבריכה, נעשה קו מתאר קל, בדומה לחישוקי ההילה מציוריו של ורובל - אי שם הוא כבר נקרא הילה. ביום גשום או מושלג, האור מהטבעת אמור ליצור טיפות מהבהבות סביב הנסיך, שמגיח באופן סמלי מהמים.
אז - אי אפשר לקרוע את השיפור מהאנדרטה, כל יצירה מצפונית, ובמקרה של השיפור, זה ללא ספק מצפוני ויצירתי, בזמננו לא צריך לקחת בחשבון אלא גם לחיות את ההקשר, לעבור זה מעצמו, מבין וממיר, מגיב. והקשר כזה, שנמצא במרכז האתר ובשבילו למעשה נעשה את השיפור - אדריכל שמכבד את עצמו לא יכול שלא לקחת בחשבון, זה אפילו לא הקשר, אלא עלילה, הנושא המרכזי. לכן, אי אפשר להתרחק, למרות שגם אין מיזוג. כפי שכבר צוין, אפילו מידע זורם - אחד חזק, על האנדרטה והשני חלש, על הכיכר - מתנהל במקביל, השני בתנאי: "אתה יכול להתווכח כמה שאתה רוצה."
מה קרה? התברר, בלשון המעטה, מנוגד. כמו הבית והאנדרטה של פשקוב הם דברים מעולמות שונים ולכן הוא חלש על אודות לקלקל את הבית לאנדרטה, זה בלתי אפשרי באופן עקרוני, מהבית כמו מים מגב הברווז, עדיף - התענוג של אנשים שבאו להסתכל על האנדרטה ולא ידעו דבר על הבית, ואולי בשביל פעם ראשונה באמת ראיתי את זה - אחד האישורים לכך. למרות שזה לא אומר, כמובן, שלא היה שווה להילחם על טהרתה ויופייה של כיכר בורוביצקיה. אז כיכר ואנדרטה, כמו כיכר ובית, הם דברים מממדים וסדרים שונים.
האנדרטה ארכאית במשך 130 שנה עם רעיון יתר, אידיאולוגי. הן אנדרטת מוסקבה והן קייב הם דוגמאות לרוסופיליה, ששרדה כעת מאה וחצי. הכיכר, כמו גם, באופן כללי, הבית הם דוגמאות לתרבות המערב, אותו חלק ממנו שעולה בקנה אחד עם הזמנים ולכן הוא איכותי ומושך. הקשר שלהם הוא מכני, לא קשר, אלא דו קיום, בדומה למה שקורה בחברה: חלקם עם מרק כרוב בזקנם ומרעידים שרירים חלודים … מממ, חרבות ברונזה, אחרים על סגווי בין עצי הגיר. כשנפגשים, בדרך כלל באינטרנט, הם נשבעים לפעמים נורא, אבל יש עמדה אחרת - התעלמות זו מזו, כמו גם עניינים קטנים. אם אי אפשר להימנע ממשהו, למשל, אנדרטה, אז לפחות צריך לעשות אזור על פי תקנים אירופיים ולאנשים. אבל ללא קונפליקטים. עוטף בתרסיס בוהק, מראה שוב את משלחת הממשלה העוברת - הן המוסקוביות, כמובן, והן המוסקוביות - האפשרויות של גישה אורבנית מודרנית למרחב העירוני, עד כמה הוא לקוני ומרשים.בדרך כלל, במציאות שלנו, תעמולה מזוקנת ועירונית קיימת בנפרד, לא ממש מבחינים זה בזה, אבל כאן הם באים מקרוב ונראה שהם מצליחים לא להתנגש.
אבל ראשית, עבור אנדרטה כזו הגרסה הארכאית של הבימוי היא אורגנית יותר: עם גרמי מדרגות משיש, מעקות, פנסי ברונזה, לוחות, כותרות. משהו דומה לטרסות סביב HHS. הפרויקט הקודם של ה- IHSP היה קרוב יותר לאידיאל זה, אך עדיין נותר לקוני מדי, אם כי הדגים בצורה ברורה את גודל השקף שקיבל הנסיך.
שנית, עניין קטן, אך טוב נמצא במצב כפוף, באופן מילולי ופיגורטיבי "לרגלי" אנדרטת הברונזה. האדריכלים הציעו לבצע מעבר קרקעי מול המטרו - הרעיון לא נתמך. לכן הרעיון לסדר את הדרך הספונטנית הקיימת לא מומש במלואו, מעוגל למסלול. יש להזכיר את הנתיב בנפרד. בתרבות האורבנית המודרנית, שהחלה להתגבש אי שם בשנות ה70-80, כולל במוסקבה, סידור השבילים הספונטניים הוא אחד הרעיונות החשובים. באופן אידיאלי, תרבות זו אפילו לא מכוונת את הזרמים, אלא עצמה עוקבת אחריהם, ומפגינה פופוליזם, ומפתיעה בזמננו, את גלגולו של הרעיון של המאה ה -19, כשאנשים לא מסתכלים עליהם מלמעלה, מנסים לרמות אותם, טיפשים, או להפך, ללמד, לארגן ולהוביל. ברצון הספונטני של העם, המתבטא, למשל, בדרך הקצרה ודרוך היטב, הם רואים אידיאל מסוים של שלמות, במקרה זה פרקטיות. קשה לנו להסתובב - אנחנו הולכים ישר קדימה, והאדריכל מקבל את ההחלטה הזו, ובכן, למעשה כרצון האל - מה שאומר שהדרך דרושה כאן. ההיגיון הזה מאוד נחמד, ואני חוזר ואומר שהוא כנראה כבר בן יותר מארבעים שנה. היא כמו הדובדבן על העוגה מקשט פרויקטים שונים. אבל זה מנוגד לחלוטין לרעיון של אנדרטה טקסית, שחייבים לגשת אליה ישירות באמצעות גרם המדרגות הראשי. כאן התברר שהשביל העממי לשעבר, ועכשיו גרם מדרגות טקסי מתון עם שלטי אמפיתיאטרון, מתקרב מהצד לאנדרטה: האנדרטה היומרנית עמדה על השביל העממי, אבל איכשהו הצידה. אי אפשר להתקרב מהנקודה הקדמית וללטף את מלוא הפנים: וזה, כמובן, בעיקר תוצאה של ההעברות - הם תכננו להקים את האנדרטה מעל הנהר, אבל הניחו אותה על הדשא, שאליו אפילו התקרבה מ וולקונקה, לאן שהנסיך מסתכל, לא באמת אפשרי, אלא רק להסתכל. כל הקנונים הופרו, וכמובן, בגלל דעת הקהל, איסוף חתימות נגד - כלומר. גם כאן מילא רצונו של העם את חלקו, אך הוא חצה את האנדרטה ולכן לא עבד באופן אורגני.
אגב, השוואה בין אנדרטאות קייב ומוסקבה מעידה על עצמה: האחת, מתקופת שלישת אוורוב, צנועה יותר: הנסיך אוחז בצלב, אך מוריד את כובעו מול העיר (דנייפר? ארץ ?). אין חרב כלשהי. נסיך "מוסקבה" שלנו לא שובר את הכובע - הוא חסר ערך, ככל הנראה, וחרבו כמעט מוכנה. אם אתה מסתכל על התנוחה, אז עם התנועה הבאה עליו לזרוק את הצלב ולתפוס את החרב ביד ימין. הו העובדה, באווירה מגוחכת למדי, האנדרטה נראית כעת בדיוק לדרום מערב, כלומר בדיוק לקייב, גם עובדה. האנדרטה היא תוצאה של פאתוס גדול והרבה פשרות שלאחר מכן: מצד אחד, אתה רוצה להתחפש לברוקדה וקטיפה ואיכשהו לא לשבור את הכובעים שלך מול האנשים, ומצד שני, יש נסיבות רבות. אז לפחות לא נעשה מעבר להולכי רגל. כך שלא ניתן היה להפוך את פרויקט הפיתוח העירוני למידה מלאה, לא ניתן היה לבנות קשרים עירוניים.
אז הסקרנים מסתובבים לאורך המדרכה מול בית פשקוב ומחפשים מעבר שהם לא עשו. הדרך הקצרה ביותר ללכת היא מהיציאה מהמעבר התת-קרקעי מול מגדל קוטאפיה, לאורך רחוב מנז'ניה, שחצרותיו האדריכלים גם הציעו לפתוח בצורה כלשהי, וגם לא הצליחו - ללכת 370 מ 'או ממטרו בורוביצקיה. תחנה שמאלה, עוקף את אותו מעבר, למנשניה - 710 מ '- אם כי בין היציאה מהמטרו לאנדרטה 95 מ' בקו ישר למעבר קרקעי יהפוך את השביל לקצר ביותר.אתה יכול ללכת מהמטרו ימינה, שם, לאחר חציית זנמנקה וולקונה, לרדת במדרגות מתחת לגשר האבן ולעבור מתחתיו - 670 מ ', אבל אנחנו הולכים? כאן, רעיונות האורבניזם, המבקשים באופן אידיאלי לעשות טוב להולך רגל והופכים את העיר למפגש באוויר הפתוח, מתנגשים עם רעיון הפולחן: ולדימיר הוא קדוש, ולכן, בתיאוריה., הדימוי שלו יכול להיות נושא לעלייה לרגל, אם כי כמובן סוג העלייה לרגל כזה הוא בעצם קתולי, אך לא חשוב. ואם לימודים עירוניים חושבים על שבילים קצרים ונוחים כדי שיהיה להם כוח לבלות, אז עלייה לרגל, כידוע, מצריכה הליכה ארוכה ברגל - לקייב או לירושלים. במקרה זה הופעת האנדרטה מקצרת את הדרך לקייב, אך לא נכון לפשט לחלוטין את דרכם של עולי הרגל, והרעיון לקצר שתי דקות מהמטרו אינו משתלב בה. על הצליין להתקרב סביבו, בכבוד; ולא לרוץ ליד טרוט בשביל ולא להסתובב יותר. כעת באנדרטה אנשים מצולמים בעיקר ובודקים את התבליטים, אך זהו האפקט של פתיחת אטרקציה חדשה. אתה יכול להישאר כאן רק לצורך נאומים או האזנה לטיול. אין ספסלים, וברור שאין מקום להיפים ואפילו להיפסטרים מתחת לאפו של משמר הקרמלין. למעשה, המסלול העיקרי הוא לאורך המדרגות עם זרי פרחים להנחתם או עם מדריך מגן אלכסנדר, מהרמוגנס ואלכסנדר הראשון, על פי תוכנית התעמולה המונומנטלית -2. אז הספציפיות של סוג הגינון האירופי משתנה ומאבדת את חלקיה. אבל זה לא מפסיק להוות ניגוד לאנדרטה: זה זמן רב דנו ברשת שהכל יכול להיות במרכז כיכר כזו: הרעיון של עיגולים על המים הוא כה מופשט שהוא נייטרלי תוֹכֶן. וזו הדרך היחידה לשרוד: להיות ניטרלי לתוכן.