ליבת התערוכה היא יצירתם של שני צלמי מוסקבה ידועים, ולאד אפימוב ויורי פלמין, שנעשו במסגרת פרויקט מיוחד. לחלק האמנותי הזה הצטרפו שני פרויקטים נוספים, מחקר עיתונאי מ- 'GEO' והוא עומד מוקדש לעבודתם של משקמי NIP Ethnos בניז'ני נובגורוד, המתמחים בין השאר בשיקום וקטלוג של אדריכלות עץ. פרויקטים אלה הפכו לתוספת מידע מוצלחת לתערוכת תמונות האמנות.
כתוצאה מכך, התערוכה התגלתה כמסורתית יותר מכפי שניתן היה לצפות מפרויקט צילום. היא משכה את תשומת ליבם של מומחים. והיא הדגימה בפני כולם כי הופעתה של תערוכה זו אינה מקרית כעת. אם בשליש האחרון של המאה העשרים, בתי עץ בניז'ני נובגורוד נהרסו בשקט מזקנה והזנחה, ובשנות התשעים הם אפילו ניסו לשמר אותם, אז לאחרונה (אחרי הכל, אחרי הגעתו של המושל שאנצב), תפנית עצובה תוארה בגורלם של נציגים אלה של בניינים ירוקים: מספר לא מבוטל של בתי עץ אמור להיהרס. במקומם, בפאתי החלק הדרומי-מזרחי וההיסטורי של העיר, מתוכננת בנייה למגורים. אולי המשבר ימנע זאת והבתים ימשיכו להתמוטט בשקט. או שלא.
אבל כל מה שנאמר בפתיחה איכשהו לא משאיר שום תקווה לעיר העץ - או שהבתים ייהרסו, וימחקו את הדרוש מרשם האנדרטאות; או שנשרף; או שהם יתמוטטו מזקנה; לבניינים עם מעמד של אנדרטה יש תקווה לישועה, אבל גם לאחר שיקום הם נראים לפעמים קצת … פלסטיים, או משהו כזה. נראה כי לאיש אין אשליות לגבי שימור רבעי העץ - כל שנותר הוא לצלם. כך אנו חוזרים לחלק העיקרי של התערוכה - תצלומים שתפסו בתים ובמקביל לתהליך השמדתם. על מאפייני הצילומים הללו והרס זה - מאמר מאת מרינה איגנטושקו:
אם לוקחים שני צלמים נפלאים, מכניסים אותם לניז'ני נובגורוד למספר ימים, מסבירים לאילו כתובות ללכת, זה בכלל לא אומר שהם ימלאו אחר ההוראות בצייתנות, ילמדו בקפידה את הפרופורציות, יחפשו sandriks וישוו את הסוגים. של גילוף. הם לא צריכים רישום, מדידות והערות הסבר. פשוט נאיבי לצפות מהם להתלהבות אמנותית, כמו גם לייעוד המדויק "בית הגנרל" או "בית העגלון". עבודותיהם לא יעטרו את "הערות ההיסטוריונים המקומיים", מכיוון שהן אינן מכילות מחקר שיטתי האם השינוי השפיע על ממדי החזיתות, או שהשינויים השפיעו רק על הפלסטיק האדריכלי. ומספר הצילומים אינו משפיע על תמונת הכלל. רעיון השלם בורח, מתמוסס בהמון שברים-רשמים …
כשאני נזכר איך נראות תוצאות משלחות בספרי עיון, בפרסומים מדעיים ובספרי הדרכה, ברגע הראשון אתה מרגיש שמץ קל של תבוסה. ובכן, לא ניתן היה לצפות מההתחייבות הרצינית!
איפה המחאה נגד הריסת בתים ישנים וניסיון לראות בהם מונומנטים אדריכליים?!
אין שום מחאה.
אין אפילו שאלות בתגובה לאלו מוחות סקרנים יאספו כנסים, יחקרו ניסיון וינקוטו בצעדים לשימור המורשת ההיסטורית.
אין שום תיעוד תיעודי של הסביבה ההיסטורית בירי אלה של אפימוב ופלמין. אבל גם הסביבה עצמה חלפה מזמן.
שכבות מתנגשות כמו אלמנטים טבעיים. הצורות איבדו את יציבותן. הרעיון המקורי התפרק על ידי הזמן. הבתים עצמם מסתגלים לסולם תפיסה אחר, מעוררים רגשות.
מטיילים בעיר העתיקה, האמנים נסחפים על ידי חוויות אסתטיות. רצועות רצועה, מקצבי צללים, שקיפות וצפיפות, שורות וערימות, מעוגלות וישרות, מסיביות וחינניות - כל זה נושם בחום וברוגע …
כן, בדיוק - בחום וברוגע, מה שמניע לא לפעולה, אלא למדיטציה.
אנחנו מסתובבים גם בעיר, אחרי ששכחנו מזמן עלילות היסטוריות, תאריכים, סיפורים, ולא מבדילים בין עמודים ובין פילסטרים. לגמרי נתון לחסדיהם של חוויות חזותיות, מרחביות, שלעיתים נצבעות על ידי זיכרונות אישיים.
לזיכרונות אין שום קשר להיסטוריה ולחיים של בתים ישנים. לכן, ירי על עיר מעץ על ידי צופה חיצוני הוא ניסוי טהור, לא עמוס בניסיון פרטי וביחסים סנטימנטליים. השקפה זו של ההקשר המיתולוגי הישן התחתון המקומי אינה ניתנת לקריאה, ולכן התמונה עוברת לרמה אחרת של הכללה. עיר העץ היא חורבותיה של זהות רוסית שאיבדה את רצונה, "תהליך כמעט טבעי של שכחת העבר." החלל ההרוס משחרר את האדם מתעתועי חיי היומיום, מתיישב עם כוח הזמן.
פילוסופים קושרים את הקסם המהפנט של הריקבון לתפיסת החורבות, בסופו של דבר, כתוצר של הטבע. כדאיות אנושית נחותה מכוחות לא מודעים.
אולי זו הסיבה שהצתה של בתי עץ ישנים בשם בניינים חדשים גורמת להתמרמרות: קוצר רוח ותאוות בצע פולשים להרמוניה הטבעית של נבול. רעש הדחפורים והמכוניות המתקרבים לחורבות מפחיד, משום שהוא מסמן את סוף ההתבוננות.
הפנייה לתופעת ההריסות היא סימפטומטית.
חורבה שונה מזבל: היא בעלת ערך כשלעצמה - כאובייקט אסתטי רב שכבתי, שבו "העבר וההה מתמזגים לצורה אחת". התפיסה לא תלויה בשאלה אם הדמיון שלנו מחבר את השברים לשלמות קיימת מראש. חורבה היא "השרידים בזמן שלם, שמבטאת את עצמה בצורה ממצה בזמן האקראי של החלק שלה." זה לא רק נותן מושג כלשהו על ההרמוניה של העבר, אלא מעורר חוויות חדשות.
צורת חוויה זו זקוקה למרחב ולזמן בלבד: הסברים, רשימת תאריכים ושמות הופכים לקשקשים מעייפים, ולא מעוצבים למנגינה.
הגדרת חורבות כ"צורה של מפגש "מסייעת גם בהבנת השליליות של התרגול של מה שנקרא שחזור של אנדרטאות. הם פירקו את בית העץ בבולי עץ, זרקו את הריקבון, השאירו שלושה כתרים מקוריים, חידשו את "הנגרייה", הרכיבו את החפץ במקום בטוח חדש - והוא לא מתחמם! הפרופורציות, הכרכים נראים זהים, רק חווית חיי היומיום כבר מוזגה עם המשיכה. ניסיון לא רק לעצור את הזמן, אלא להתעלם ממנו.
למדיטציות של אפימוב ופלמין בניז'ני נובגורוד מעץ יש תוצאה בהתאמה מלאה לז'אנר. התצלומים משקפים את חזונו של אדם עם תמונה אחרת של העולם מזה של בוני בתי עץ: חווית הצילומים של מחברי האדריכלות המודרנית והקונסטרוקטיביזם הסובייטי הושפעה.
חושניות טרנסצנדנטלית קידמה משמעויות, מבטאת את הרוחני לא בהתייחס להיסטורי, אלא בעזרת צבע וצורות מופשטות. האקראיות, השבריריות של גאומטריית עבודות היד של בתי עץ מעניקים להפשטות אלה צליל אנושי. "הצער שלי קל" - איך זה יכול להיות אחרת …
