ביום שישי האחרון אירחה ITAR-TASS מצגת ספר חדש "כנסיית העלייה בקולומנסקויה: אדריכלות, ארכיאולוגיה, היסטוריה", שנכתב על ידי הארכיאולוג ליאוניד בליייב וההיסטוריון האדריכלי אנדריי בטאלוב. למרות הכפור העז של יום ינואר האחרון, אירוע זה הפגיש אולם מלא של עיתונאים, חוקרים, מדענים, מדריכים ואנשים שפשוט אינם אדישים להיסטוריה של מוסקבה. הספר עצמו הוצג לבדיקה ממש באולם, וכל אחד יכול לעלות ולעיין בדפיו.
סרגיי חודיאקוב, מנהל מוזיאון המדינה בשמורת מוסקבה "קולומנסקויה"
על פי החלטת המועצה המדעית והמתודולוגית בה פורסם הספר, הוא הזכיר לקהל שבשנת 1994 נכלל המקדש ברשימת אתרי מורשת עולמית של אונסק ו. פרסום הספר, שנכתב על ידי המדענים המפורסמים ליאוניד בליייב ואנדריי בטלוב, על פי חודיאקוב, נקבע בזמן עם יום השנה ה -20 לתאריך זה וציון 90 למוזיאון. במשך שנים רבות חקרו מדענים שונים את שטח שמורת מוזיאון קולומנסקוי, שם יש 36 מונומנטים אדריכליים ו -18 אתרי מורשת תרבותית נוספים. בשורה זו כנסיית העלייה לתפוס תמיד מקום מוביל, תוך שהיא גורמת לשאלות רבות מצד החוקרים.
הספר החדש הוא המונוגרפיה המדעית הראשונה שהוקדשה במלואה לכנסיית העלייה בקולומנסקויה. זה מסכם מאתיים שנות מחקר על יצירת המופת המסתורית, מרים את מעטה הסודיות על שמו של האדריכל שבנה מבנה כה יוצא דופן למוסקבה, הורס מיתוסים הקשורים להתפתחות האבולוציונית של האדריכלות הרוסית, חושף את סודות המפורסמים. "כס אבן" ובתי העלמין העתיקים של קולומנה במאות XIV-XVI, - אני בטוח מנהל המוזיאון.
ליאוניד בליייב, דוקטור למדעים היסטוריים, ראש המחלקה לארכיאולוגיה של העיר מוסקבה, המכון לארכיאולוגיה של האקדמיה הרוסית למדעים, עורך ראשי של כתב העת הארכיאולוגיה הרוסי,
אמר כי החל לעבוד בשטח המוזיאון בתחילת שנות השבעים. האנדרטאות של קולומנסקיה תמיד היו נגישות יותר למחקר מאשר, למשל, האנדרטאות של הקרמלין במוסקבה. היה זה קולומנסקוי ובמיוחד כנסיית העלייה שאפשרה להרכיב תמונה ארכיאולוגית שלמה למדי של מוסקבה. לדוגמא, בשל העובדה שהשכבה התרבותית סביב הכנסייה כוסתה בשרידי הבניין של שנות ה -30 של המאה העשרים, ישנה ודאות כי שכבות של המאה XIV-XV ממוקמות תחתיהן. ממצאים ארכיאולוגיים שופכים אור על הכנסייה עצמה. חקר יסודותיו, המייצגים מבנה הנדסי נדיר לחלוטין, שיכנע את החוקרים בייחודיות הבניין. ניכר היה שהארכיטקטורה של כנסיית העלייה, עם גג האוהלים שלה בצורת פירמידה רבת פנים, הייתה חדשנית לתקופתה.
מאוחר יותר, כאשר נוצרה ההזדמנות לבקר במונומנטים המפורסמים של אירופה, לטפס על מדרגות בית הטבילה בפירנצה או להסתכל מתחת לגג בית הטבילה בפיזה, המאפיינים המאחדים בין האדריכלות האיטלקית עם המסורות הרומניות-גותיות שלה בתקופת הרנסנס המוקדמת ו הארכיטקטורה של הכנסייה בקולומנסקה נראתה היטב. "העובדה שהמחבר יכול להיות איטלקי הוזכרה גם במחקרים קודמים, שכזו או אחרת השפיעה על כנסיית העלייה בקולומנסקואה", אומר ליאוניד בליייב. ירושלים היא מושג מדעי חדש לחלוטין."
אנדריי בטלוב, דוקטור לתולדות האמנות, פרופסור, סגן מנכ ל לעבודה מדעית של מוזיאוני הקרמלין במוסקבה, חוקר ראשי של מכון המחקר של האקדמיה הרוסית לאמנויות, חוקר מוביל של המכון הממלכתי לתולדות האמנות,
הסבירו שבספרם הם ניסו "להפיל את המבנה העלוב למדי של המיתוס על אדריכלות רוסית. המיתוס העיקרי על התפתחות האבולוציונית של האדריכלות, על מקורן של צורות מורכבות מהפשוטות ביותר, וכל צורות האבן מאבני עץ, נוצר עוד בשנות ה -30 של המאה העשרים.המדען המפורסם איוון זבלין, שיצר בסיס עצום לחקר ההיסטוריה של מוסקבה, כתב מאמר על מקוריותה של האדריכלות הרוסית וכך סגר לנצח את האדריכלות הרוסית בחיבוק ההדוק של תורת המקור של מקדשים מקורות גג באוהל מאבן. מעץ. לאחר המלחמה הפטריוטית הגדולה, על הגל הפטריוטי, הפכה תיאוריה זו לתכנית אידיאולוגית נוקשה. היה צורך לבטל את כל חוסר העקביות בתיאוריה זו, ככל שהועברו מקדשי עץ מסוימים - יתר על כן, מקדשי העץ הקדומים הקדומים ביותר מתוארכים רק למאה ה -17."
חומרי המחקר המוצגים בספר מוכיחים שכנסיית העלייה היא המקדש הראשון עם גג האוהל. כל שאר המקדשים בגג האוהל נבנו לאחר הניצחון על קאזאן - כלומר עשרות שנים לאחר סיום בניית כנסיית העלייה בקולומנסקויה. לכנסייה זו עצמה לא היו אבות טיפוס.
באשר לאדון שבנה את כנסיית העלייה, מחברי הספר הגיעו למסקנה שהוא יכול היה להיות פייטרו אניבל, הידוע יותר בהיסטוריוגרפיה הרוסית בשם פטרוק מליה, אדריכל מלומברדיה שנפל לשירות מוסקבה. נסיך. הוא נחשב גם למחבר כנסיית העלייה לקרמלין במוסקבה, שנפוצצה בשנת 1812, המצודה של קיטאי-גורוד וכנסיית סנט ג'ורג '. פיטרו אניבאלה העביר את מציאות טוסקנה לגדות נהר מוסקבה, בשילוב תפיסה יצירתית עצמאית עם מסורות רוסיות ראשוניות , סיכם פרופסור בטלוב.
דמיטרי שווידקובסקי, דוקטור לאמנויות, סגן נשיא האקדמיה הרוסית לאמנויות,
כינה את הספר המוצג "יוצא מן הכלל, מכיוון שהוא אינו רק דוגמה למחקר בינתחומי ייחודי שאיחד את מאמציהם של אדריכלים, ארכיאולוגים, היסטוריונים והיסטוריונים לאמנות, אלא מגדיר בנוסף את מקומה של האדריכלות הרוסית של המאה ה -16 בשנת תרבות עולמית."
אנו מוסיפים: ההנחה שכנסיית העלייה בקולומנסקיה נבנתה על ידי אדריכל איטלקי, והפכה לנקודת המוצא לפיתוח הטיפולוגיה של כנסיות רוסיות עם גג האוהל, התבטאה לראשונה באחד ממאמרי ההיסטוריון. המשחזר סרגיי סרגייביץ 'פודיאפולסקי. הספר מפתח זאת לגרסה ומביא אותה למסקנה ההגיונית. בנוסף, היא מסכמת את תוצאות החפירות ואת כל המידע ההיסטורי על המקדש. כך שספר זה, בהתחשב בפופולריות מספקת שלו בקרב הקוראים, יכול להפוך לסיבה לאיחוד הסופי של הגרסה האיטלקית למוצא האוהלים הרוסים - בניגוד ל"אדמה האותנטית ", בה רבים עדיין בטוחים. לא פלא שהיו כל כך הרבה אנשים במצגת.
הספר כבר יצא למכירה, אתה יכול לקנות אותו בשמורת מוזיאון קולומנסקויה.
