קטע מתוך תולדות ערים עתידיות באדיבות הוצאת סטרלקה. אתה יכול לקרוא ביקורת על ספר זה. כאן.
בקומה הראשונה של ההרמיטאז 'הממלכתי הענק, הרחק מהמוני התיירים שנמתחים על צווארם כדי להביט ברפאל או ברמברנדט, יש פילפים של חדרים שתוכננו על ידי אדריכל גרמני באמצע המאה ה -19. השילוב של יוקרה מלכותית וניאו-קלאסיות גורם להם להיראות כמו מקדש יווני, שבנייתו הוקצתה תקציב בלתי מוגבל. כל חדר הוא חלל סימטרי המוגבל בעמודים, קשתות ופילסטרים של שיש מלוטש, אחד אפור כהה, והשני אדום בוהק, והשלישי ורוד שובב. באולמות פסאודו-יוונים הללו ישנם פסלים פסאודו-יוונים: עותקים רומאיים של מקורות יוונים.
הכתובות לצד הפסלים מספרות בגאווה על מוצאם המפוקפק: "אפולו, שיש, המאה ה -1 לספירה. ה. עותק רומי למקור יווני, המאה הרביעית לפני הספירה "; ארוס, שיש, המאה השנייה לספירה ה. עותק רומי של מקור יווני מהמחצית הראשונה של המאה הרביעית לפני הספירה. ה. "; אתנה, שיש, המאה השנייה לספירה ה. עותק רומי של מקור יווני מסוף המאה ה -5 לפני הספירה. ה. ". באולמות הניאו-קלאסיים הללו של ההרמיטאז ', כמו בעיר הניאו-קלאסית שסביבו, הרוסים, באמצעות חיקויים, תובעים את מורשתה של הציוויליזציה המערבית כולה, ומנסים נואשות לרשום את עצמם בהיסטוריה של המערב. עם זאת, בדיוק בפסלים אלה אנו רואים את הרומאים, שנראו כאילו הם מקורם של הציוויליזציה האירופית, שעושים את אותו הדבר. על ידי העתקת יצירות המופת של יוון העתיקה, הם ביקשו להציג את עצמם כממשיכי דרכם של ההלנים.
העובדה שהרומאים העתיקו את היוונים לא אומרת שהציוויליזציה שלהם הייתה מזויפת. הרומאים תרמו למסורת המערבית, והתעלו בהרבה על היוונים בתחומים כמו הנדסה ותחבורה. העובדה שהרומאים העתיקו אינה אומרת שההיסטוריה היא כל העתקה. אולם ברור שהעתקה היא חלק בלתי נפרד מההיסטוריה.
גם אם הרומאים היו צריכים לעבוד בנפרד כדי להפוך לחלק מהמערב, מה המשמעות של הדיכוטומיה המפורסמת בין מזרח למערב? אם המערב או המזרח הם בחירה, ולא עובדה בלתי ניתנת לשינוי, מדוע לייחס חשיבות כזו לקטגוריות אלה? ולמרות שיחוסם של האנשים עצמם למזרח או למערב נתפס כמסורת בלתי מעורערת, למעשה, זו החלטה מודעת, שרק עם הזמן הופכת למאפיין תורשתי של התת מודע הלאומי. רבים מהמצרים והסורים של ימינו הם צאצאי אזרחים רומאים, אך יחד עם זאת דוחים את השייכות למערב ואף רואים עצמם כמתנגדיו.
בינתיים הגרמנים, המתחקים אחר מוצאם חזרה אל הברברים שהרסו את רומא, רואים את עצמם כיורשי הציוויליזציה המערבית. ברלין, עם הפרלמנט והמוזיאונים הניאו-קלאסיים שלה, אינה שונה מאוד מסנט פטרסבורג בייחוס מאוחר של תושביה למסורת המערבית. בברלין המלאכותיות של התמרון הזה פחות מורגשת דווקא בגלל שהוא עבד. בעוד שסקרי דעת קהל מראים שרק 12% מהרוסים "תמיד מרגישים אירופאים", אף סוציולוג לא היה מעלה בדעתו לערוך מחקר כזה בגרמניה. העובדה שהגרמנים הם אירופאים נראית ברורה לכולם.
ההתנגדות בין אירופה לאסיה היא נפשית ולא גאוגרפית. זה התחיל ביוונים הקדומים, שהשתמשו בו לציון הבדלים בינם לבין אירופים תרבותיים והברברים האסיאתיים ממזרח לאגאי.חוקרים מימי הביניים האמינו כי חייב להיות איזשהו צרוף צר בין אירופה לאסיה, אך שום דבר מהסוג לא נמצא, וגיאוגרפים מודרניים בחרו בהרי אורל כקו הפרדה.
נכון, זהו גבול כביכול: הם לא גבוהים יותר מהאפלצ'ים בצפון אמריקה והם נחצו בקלות הרבה לפני הופעת הרכבות, המכוניות והמטוסים. בסוף המאה ה -16 פלשו קוזקים אוקראינים לסיביר וגררו את כלי הנהר שלהם מעבר לאוראל.
הגבול הפיזי אמנם חולף למדי, אך למחסום הפסיכולוגי בין מזרח למערב היו השלכות חמורות ביותר. במבט לאחור, איננו יכולים להבין את ההיסטוריה העולמית ללא דיכוטומיה זו, לא משנה מה אנו חושבים עליה כיום. כאילו אתאיסט, שלמד את ההיסטוריה של אירופה של ימי הביניים, התעלם לחלוטין מהנצרות פשוט כי הוא לא מאמין באלוהים. עם זאת, אם אנו רוצים לבנות עתיד טוב יותר לעולם זה, עלינו להתגבר על תפישות המזרח והמערב המפרידות בינינו במשך מאות שנים. עקרונות החלוקה הזו שרירותיים ונוסחו בעולם הנשלט על ידי אירופה - כלומר בעולם שאינו קיים עוד.
הפרויקט של מגדל גזפרום בסנט פטרסבורג נכתב בהשראת לא אמסטרדם, אלא דובאי, שם החל מחברו את הקריירה האדריכלית שלו. בצ'יינה טאונות המשגשגות של אמריקה, בניינים רבי קומות, בהם משרדים ממוקמים מעל מועדון קריוקי, מועדון מעל מסעדה, ומסעדה מעל קניון, מביאים את האורבניזם הסיני הייחודי של המאה ה -21 לאדמת אמריקה, בדיוק כמו שהאמריקאים ייצאו את אדריכלות לשנחאי 150 שנה קודם לכן. איש אינו מכחיש כי גורדי שחקים הם במקור המצאה אמריקאית, אך כמו במקרה של ארט דקו, שהתעורר בפריז בעידן השיא הקודם של הגלובליזציה, סגנונות משאירים בקלות את מקומות הילידים שלהם בעולם חדיר. במאה הקרובה, המגמות המתעוררות באסיה יובאו ללא ספק למערב, ואולי אף יוטלו עליה. אולם נותרה התקווה שכאשר אסיה תעלה, ההתנגדות של מזרח ומערב ("אנחנו חושבים אחרת לגמרי" וכל זה) תיחלש, ונעבור מיריבות ותביעות הדדיות לידידות ולהבנה הדדית. אך רק מי שחופשי ברוחו יכול לסלול את הדרך לחופש.
במבט ראשון, העיר שנזן, שהולידה את הצמיחה הכלכלית המשגשגת בסין, אינה מבטיחה במיוחד. המטרופולין הטרי, בו חיים יותר מ -14 מיליון בני אדם, אימץ בכוונה את כל החיקויים ביותר משנחאי הקולוניאלית במאה ה -19. בין הדומיננטים הגבוהים של שנזן יש עותק מדויק של מגדל אייפל בקנה מידה של 1: 3, ויש בו אפילו פחות חדש מאשר בצלצולים בבונד, מהדהד את הצלצול של הביג בן הלונדוני. בציור קיר ענקי בפארק עירוני, דנג שיאופינג, שהתגורר בצעירותו בצרפת והקים את העיר הניסיונית הזו בזקנתו, מתפעל מהפנורמה העירונית שהוכתרה במגדל פריזאי מזויף, לא בלי עזרת פוטומונטאז '. בפאנל, הסב האדיב דן מצליח איכשהו לשמור על פנים רציניות; תיירים מערביים, אשר שוקלים זאת, ככלל, אינם יכולים להתמודד עם זה.
עותק של מגדל אייפל הוא האטרקציה העיקרית של חלון שנזן לפארק השעשועים העולמי, שמושך מבקרים עם דגמים של יצירות המופת האדריכליות בעולם. "כל האטרקציות בעולם ביום אחד!" - מבטיח כרזה במשרד הכרטיסים. הפארק הפך להתגלמות מושלמת של הקיטש הסיני המודרני. מבקרים שמשועממים מיצירות מופת אדריכליות יכולים לטפס לתוך בועה ענקית של פלסטיק שקוף, בדומה לכדור הליכה לאוגרים, ולרכוב בו על אגם מלאכותי.
אך גם בפארק זה תוכלו למצוא חומר למחשבה. עותק של מגדל אייפל הוא התערוכה המפורסמת ביותר שלו, אך פלאי אסיה, כולל אנגקור וואט וטאג 'מהאל, מקבלים כאן מקום לא מכובד פחות ממראות המערב. בקטע המוקדש לבירת אמריקה, יש לוח מול דגם בקנה מידה 1:15 של אנדרטת לינקולן "הושלם בשנת 1922.מבנה השיש הלבן דומה לפרתנון היווני "מזכיר באיפוק כי האמריקאים, כמו הרומאים והגרמנים בעבר, נאלצו לעבוד קשה בכדי להתאים את עצמם למסורת המערבית. כדאי לשים את כל יצירות המופת האדריכליות של העולם על מדף אחד, מכיוון שההבדלים בין העמים הופכים לחסרי משמעות, ואנשים חווים גל של גאווה באנושות כולה.
פרופסור לאדריכלות יליד סוריה במכון הטכנולוגי של מסצ'וסטס, נאצר ראבאט, אמר: "כל האדריכלות היא המורשת של האנושות כולה, אם כי חלק מיצירותיה הן יותר מורשת של עם אחד מכל האחרים. הכל עניין של מידה. אבל מה שלא קיים בעולם הוא ארכיטקטורת הבלעדיות, שמצהירה בפני מישהו שהוא זר לה לחלוטין. " פארק "חלון לעולם" מתגלה כאודה לנסים שנוצרו על ידי כולנו - לא סינים או אמריקאים, לא אסייתים או אירופאים, אלא כל המין האנושי. אנו בונים את עולמנו - ואת עתידנו. רוסיה ב"חלון לעולם "מיוצגת על ידי מודל של ההרמיטאז 'בקנה מידה של 1:15, אך עותק של אחת מיצירות המופת העיקריות של המוזיאון, דיוקן פיסולי של וולטייר מאת הודון, ניצב בנפרד בפסל. גן הממוקם הרחק מההמון בעומק הפארק. במרכז העיר גורדי השחקים שנבנו במהירות הבזק על ידי צוואתו של דנג שיאופינג, יושב פילוסוף קשיש, עטוף בגלימה, ופניו הישנות מוארות בחיוך כמעט בלתי מורגש. השלט באנגלית שבורה מעט אומר: "מאת אנטואן גודון. חקיין: כן לושנג. וולטייר היה המנהיג הרוחני של הנאורות הצרפתית. הפסל משקף את תכונות האישיות ההומוריסטיות והקשות של פילוסוף חכם זה, שנאלץ לסבול קשיים רבים. " וולטייר, מתנגד שסבל מקשיים רבים, מביט בשקט ב"דיקטטורה הדמוקרטית של העם ", לשם הוא הובא. אם לשפוט לפי הגיחוך שנלכד בהודון במיומנות והועתק במיומנות על ידי דה לוצ'נג, הוא היה מעריך את האירוניה במעמדו.
כידוע, לאחר המהפכה הצרפתית, קתרין הגדולה גלתה את הודון וולטייר לעליית הגג. אך היא לא הצליחה לגרש לחלוטין את רוחו. אפילו בעיצומו של הדיכוי של סטלין, איש השיש הקטן שישב בהרמיטאז 'לא איבד את הניצוץ בעיניו, והחיוך העקום לא עזב את שפתיו. רוח רפאים זו מסתובבת בסנט פטרסבורג עד היום. והעובדה שעותק שלו נמצא כעת בשנזן פירושה גם שלמרות שהספר הזה מסתיים, העלילה שלו רחוקה מלהיות סופית.
