היום אנו מדברים על האופן שבו אוניברסיטאות שונות ניגשות לחינוך של אדריכל. איך אתה רואה את בוגריך?
הדגל של בית הספר שלנו אומר שאנחנו מחנכים אדריכלים רגישים, חושבים ואחראיים. מה זה אומר?
רגישות פירושה יכולתו של האדריכל לראות ולהרגיש את העולם במלואו ובפירוט, בראש פתוח ומנקודת מבט אתית מסוימת. הוגה הוא רכוש הכרחי של כל הומניסט; פירושו להיות אדם רפלקסיבי, לשקף ולהעריך ביקורתית את כל מה שהופך לנושא תשומת הלב. עמדה קריטית שכזו, אבוי, אינה נפוצה במיוחד עבור עמיתינו כיום. אך אלה הם תהליכים מרכזיים חשובים לאדריכלים, הקשורים קשר הדוק לאיזה הבנה פואטית של המציאות. אדריכל חייב לחשוב לא רק במונחים של כלכלה, סוציולוגיה ופוליטיקה, אלא במונחים של שירה, כתוכן בעל ערך רגשי ואסתטי של העולם שמסביב. זה סוג האדריכל המשקף הזה, כך נראה לי, מבוקש ביותר כיום - במקצוענו יש צורך לחשוב מחדש כל העת על המתרחש בעולם של ימינו - אלה פרויקטים עתידיים או פרויקטים של העתיד.
בשנים האחרונות כל נושאי הסטודיו שלי מתחילים במילה "חשיבה מחודשת" - טיפולוגיה, בנייה, חומריות. אנו פונים לחשיבה מחודשת הן על המציאות הממשית והן על יסודות היסוד של האדריכלות והקיום האנושי. הנושא השנה, למשל, יהיה "הכבידה מחדש של כוח המשיכה".
לבסוף, אדריכל אחראי הוא מי שעל בסיס מחשבותיו מתקשר עם העולם סביבו באחריות מלאה. אתה מבין, כל מימוש אדריכלי הוא עובדה חברתית, פוליטית, אך מעל לכל, תרבותית. והאחריות לתרבות, במובן הרחב של המילה, על אדריכל צריכה להיות לא פחות משמעותית מאשר ללקוח או לקבוצה בודדים.
איך כל זה בא לידי ביטוי בתוכנית שלך? הרי ככל הנראה אין לכם נושא "אחריות"
אתה צודק, אבל התוכנית שלנו בנויה אחרת מהתכנית של אוניברסיטאות אחרות. יש לנו בסיס משותף, השכלה בסיסית, אך נושא העיצוב שונה מדי שנה. ומקבלים את התמצית השנתית - המשימה של הסטודיו - אנו בונים את השיעורים שלנו, כולל, תוך התחשבות בכל התיזות המפורטות.
בשנה הראשונה ללימודים, למשל, מוקדשת תשומת לב רבה רק לרגישות ותשומת לב, אך אני חוזר ואומר, אין זה כולל תוכנית רצינית הקשורה להיסטוריה ולתיאוריית האדריכלות, שם החל מהשנה הראשונה התלמידים פותרים בעיות מורכבות למדי. באשר לאחריות, זהו נושא רוחב של כל החינוך שלנו.
כשאנחנו נפגשים עם מורים מאוניברסיטאות אחרות, הם בדרך כלל מדברים על אותו דבר - לפחות על אחריות. מה ההבדל?
אולי זה בגלל שאנחנו מבינים אחריות קצת אחרת. על מה ולמי אחראי האדריכל? נראה לי שזה נושא מרכזי למקצוע. בשביל הכסף של הלקוח? מול הצרכן העתידי? לפני אלוהים? מֶרחָב? הִיסטוֹרִיָה? מדדי אחריות אלה והתמקמות במבנה כזה או אחר קובעים את התנהגות האדריכל. אם נפשט את נושא האחריות בארכיטקטורה לתנאי אבטחה, נרושש מאוד את משימותיה.נושאי הבטחת קיימותו של בניין אינם דורשים השכלה אדריכלית, זהו נושא טכני בלבד. דבר נוסף הוא אחריות לעולם, היסטוריה, תרבות. לכן, אנו מכינים את תלמידינו לאחריות כזו בדיוק.
מי, במקרה זה, הופך, למשל, למוטב של המומחים שבוגרי בית הספר שלך? חֶברָה?
רשמית, כן. אבל בטווח הארוך זה לא ידוע. מיהו הנהנה מבזיליקת פטרוס הקדוש? אבא, הכנסייה הקתולית? לא, כל האנושות. ישנם סימנים כאלה במערכת הערכים שבאופן עקרוני לא ניתן למדוד אותם. זה לא אומר שאנחנו נוטשים משימות רגעיות צנועות ומכריחים את התלמידים "לחשוב עם יצירות מופת". אך אנו חושבים על אדריכלות כגרעין אוניברסלי של תרבות חומרית, ותמיד אנו זוכרים משימה מסוימת, בואו נקרא לזה כך, גבוהה של אדריכלות, העוברת לאורך כל ההיסטוריה של האנושות.
ממייסדי לשכת האדריכלות והיזמים, אנו שומעים לעיתים קרובות שאנשי מקצוע צעירים אינם מוכנים לעבוד בתנאי שוק. זה נכון?
מהם תנאי השוק? אם אלה התנאים שהתפתחו בשנים האחרונות ומוכתבים על ידי שוק הבנייה, אני מאוד סקפטי לגבים. פשוט כי אני רואה את תוצאות הפעילות הזו מדי יום. אולי הסטודנטים שלנו לא יוכלו לעבוד בשוק כזה, אם כי, אציין בסוגריים, 95% מבוגרינו עובדים בהצלחה במומחיות שלהם. או אולי הם ייצרו מערכת אחרת שתונחה על ידי דרישה תרבותית גבוהה? מה שאנחנו רואים היום הוא שמפתחים גדולים יוצרים שוק שממלא ערים במספר עצום של, אם לומר זאת בעדינות, אדריכלות מפוקפקת. גדודים גדלו, חטיבות שלמות של אדריכלים שעבדו בשוק זה. התוצאות ניכרות.
בשום תחום לא ניתן לציית לשוק בצורה עיוורת, ויחס ביקורתי אליו הוא רק אחד התנאים המוקדמים ליצירתיות כלשהי, כולל אדריכלות. באופן כללי, אתה צריך להסתכל בפתיחות - האם שוק זה באמת הופך את העולם למקום טוב יותר? ובכל זאת, אדריכלים פועלים למען הכלל, ולא למען העשרה אישית של מישהו והתפתחות אינסופית של העולם.
השוק כיום טורף הרבה יותר מבעבר. מעולם לא חלה התפתחות במובן המודרני בהיסטוריה. מה הייתה "בנייה גדולה" לפני מאה שנה? זה כאשר מישהו בנה שני בתי דירות. אך כיום הסולם שונה לחלוטין, הן האובייקטים עצמם והן היחסים בין גורמים שונים בשוק זה. לכן השאלה מוצגת בצורה כזו שעל האדריכל לעמוד בתנאי שוק כלשהם. מה זה אומר בפועל? לקחת על עצמך שום דבר, בלי להסס, בלי שיהיה לך הנחיות משלך, לעבוד רק על התנאים שהציע מישהו. יתר על כן, כמובן - לעבוד שעות נוספות, זה בדרך כלל הכרחי, כי המועדים הם בלתי נתפסים ואין לך זמן לכלום. עבוד תמורת מעט כסף, אחרת פשוט לא תקבל את ההזמנה. אנו רואים תוצאות של שוק כזה בכל רחבי הארץ, והן מפחידות. ואנחנו רואים שרק בעימות עם השוק מופיע משהו יקר ערך באמת.
אך חוסר היכולת "להיות בשוק" פירושו גם כישורים חשובים כל כך כמו חוסר היכולת להציג פרויקט או לחשב את כלכלתו
אתה מבין, אני לא מכיר בית ספר אחד בעולם שממנו בא מה שמכונה "אדריכל מוכן". זה בלתי אפשרי, לפחות מכיוון שארכיטקטורה היא היסטוריה מורכבת מאוד הדורשת צבירה ארוכה של כישורים וניסיון מעשיים.
המשימה שלנו היא לייצר אנשים שחושבים באדריכלות, שמוכנים ללמוד אדריכלות כל חייהם. כן, הם לא מכירים את כל החוכמה הנורמטיבית. אבל קל ללמוד אותם. מה שקשה ללמוד זה להיות אנושי בארכיטקטורה. וזה הדבר היחיד שאנחנו יכולים וצריכים ללמד בצורה הטובה ביותר.אם הידע הטכני הדרוש מונח על בסיס זה, אז בתוך מודל תודעה זה הממוקד בארכיטקטורה, הם ארוזים כהלכה. בניגוד להיפך - אתה יכול להיות בעל כל הכישורים הטכניים, לדעת את כל השיטות לחישוב אומדנים, אך לעולם לא להפוך להומניסט. התוצאה, אני חוזר ואומר, ברורה. באופן כללי, יש לנו דיון מועט מדי בבעיות ההומניסטיות של אדריכלות, וזה הכרחי. עם זאת, שיחות על סביבה נוחה נראות לי באופן אישי יותר כמו סיסמאות פרסום מאשר גישות אמיתיות להבנת משמעות הקיום האנושי.
ובכן, באשר להיבטים אחרים, בפרט, מצגות, אנו מלמדים זאת, כמו מעטים האנשים, ומלמדים מהימים הראשונים. יש לנו קורס מיוחד שנקרא "תקשורת מקצועית", המכסה את כל צורות הייצוג של אדריכל ואדריכלות, את היכולת להתנהג כמו אדריכל עם לקוח, סמכות, עמית, בונה. הסטודנטים שלנו עורכים מצגות מהשנה הראשונה, והמצגת הציבורית היא הצורה העיקרית לאינטראקציה עם התלמיד. זהו הבדל מרכזי בין המתודולוגיה שלנו, המבוססת על מצגת וביקורת, המחנכת מיומנויות תקשורת והן צורת הצגת חומר הפרויקט. אגב, כמבקרים לדיון בפרויקטים, אנו מזמינים לא רק אדריכלים, אלא סופרים, אמנים, עיתונאים, אנשי עסקים.
ואז איך בוחרים סטודנטים?
יש לנו אפילו רשימה כזו של מי אנחנו מחכים - יש כעשרה תפקידים. כולל מוכשר, אנרגטי, חדור מוטיבציה, חרוץ, נלהב, עצמאי, עליז וכו '.
אבל ברצינות, קודם כל, אנחנו מחכים לאנשים שיודעים למה הם באים לכאן ורוצים בשקיקה ללמוד. כמובן, זה חייב להיות גם אנשים המסוגלים בהחלט לפעילות זו. הרי אין לנו מבחני קבלה, אנחנו לא מקבלים אף אחד על סמך תמונות וסימנים עיוורים. עבורנו הדבר החשוב ביותר הוא לדבר עם התלמיד פנים אל פנים - זו הדרך היחידה להבין מה עומד מאחורי נשמתו, האם הוא האדם שלנו. כמובן שקשה מאוד לצפות להבנה מעמיקה של העולם בגיל 17-18, אך כאשר אתה רואה אדם שבאמת בוער, מתרגש, מתעניין, קל להבדיל אדם כזה. כן, הוא עדיין יודע קצת, אבל הוא מתעניין בכל דבר, הוא מוכן ללמוד, ואנחנו יודעים שהוא יהיה תלמיד טוב. אגב, יש לנו מבחר קשה מאוד - בית הספר הוא קטן מאוד, בכל חמשת הקורסים לומדים לא יותר מ -150-160 תלמידים. אנחנו פשוט לא יכולים להרשות לעצמנו להיות סטודנטים גרועים, ולכן הבחירה הזו תמיד קשה ואחראית.
עכשיו, אחרי הכל, אלה שנולדו בתחילת שנות האלפיים כבר פונים אליכם, במה הם נבדלים? האם יש דיוקן של סטודנט מודרני?
כן, ומדובר בתלמידים שונים לחלוטין. עכשיו סוף סוף אנו מתמודדים עם אלפי שנים, אנשים שנמצאים במחשב מגיל ינקות, וזה בולט יותר ויותר בסביבתנו. לכן אנו משתדלים מאוד שתלמידינו יהיו בעלי מיומנות לא רק לשחק במחשב, אלא גם את ההרגל והצורך לקרוא ספרי נייר ולעבוד עם הידיים. באופן כללי נראה לי שנושא החינוך האדריכלי חריף במיוחד כיום על רקע המחשוב המשתולל. למשל, כל אדם שמכיר תוכניות מסוימות ועם גישה לאינטרנט עשוי בהחלט לעסוק ב"ארכיטקטורה "במובן המודרני - כלומר להכין תיעוד לבנייה. אבל האם הוא אדריכל? כל זה מסבך משמעותית את מיצוב המקצוע בעולם, ומציב מטלות חדשות לחלוטין לחינוך. אנו מתמקדים בהם, ולא רואים מיומנויות טכניות, אלא ידע ותרגול הומניטרי כחשובים ביותר. רק על בסיס זה ניתן לשמור על אדריכלות כפעילות תרבותית בעלת משמעות אנושית אוניברסאלית. *** חומר המסופק על ידי שירות העיתונאים בכנס העירייה.
ועידת העיר הפתוחה תתקיים במוסקבה בתאריכים 27-28 בספטמבר.תכנית האירוע: סדנאות מלשכות אדריכלות מובילות, הפעלות בנושאים הדוחקים ביותר של החינוך האדריכלי הרוסי, תערוכה נושאית, סקירת תיק עבודות - הצגת תיקי סטודנטים לאדריכלים ומפתחים מובילים במוסקבה - ועוד ועוד.
