ב- 28 באוקטובר 2010 אימצה הדומא האזורית קלינינגרד ברוב קולות חוק על העברת חמש עשרה "חפצים דתיים" לכנסייה האורתודוכסית. ואז החוק נחתם על ידי המושל, פורסם ונכנס לתוקף. מתוך חמש עשרה חפצים שהועברו לכנסייה, שמונה הם טירות המסדר הטבטוני: וולדאו, קיימן, נויאוזן, טפלקן, רגניט, לביאו (נקראו בטקסט החוק "ליבאו"), גרדואן, אינסטרבורג.
לטירות הטבטוניות, מנקודת מבטם של היסטוריונים רבים, היה תפקיד הגנתי ומנהלי, ולא דתי. לאחר שנת 1525, כאשר המסדר איבד רכוש בפרוסיה, הם שימשו אך ורק כמבנים אדמיניסטרטיביים ובתי כלא. כמה מהם נבנו מחדש בכבדות ואין להם כמעט שרידים מהתקופה הטבטונית.
מראש היה ידוע שחלק מחמישה עשר החפצים הללו עומדים להימסר לכנסייה האורתודוכסית. נכון, זה היה רק על הכנסיות. העובדה שהרשימה כללה גם טירות נודעה מחוץ למעגל הצר של מנסחי הצעת החוק ערב אימוץ החוק, ב- 27 בנובמבר. באותו יום פרסם העיתון "קלינינגרד החדשה" ראיון עם ראש מחלקת ה ביושנים לרכוש ויקטור וסילייב, שם הזכיר בעברו בין החפצים שיועברו לכנסייה, "מתחמי נזירים, שכונו טירות של המסדר הטבטוני."
על פי החוק הפדרלי "על העברת נכסים ממלכתיים או עירוניים של מטרה דתית לארגונים דתיים", שאומץ כעת, והתכונן רק לבחינת דומא המדינה באוקטובר, יש להעביר רכוש לארגונים דתיים " בסיס וידוי. " במילים אחרות, הכנסייה האורתודוכסית אינה יכולה לרכוש בעלות על מבנה שהיה שייך לעדה אחרת. באזור קלינינגרד כל הכנסיות ומבני הכנסיות לפני מלחמת העולם השנייה היו של קתולים או פרוטסטנטים, ואחרי המלחמה - של המדינה הסובייטית. מכיוון שהאוכלוסייה המודרנית באזור היא בעיקר רוסים, והקהילה האורתודוכסית היא המרבית ביותר, יהיה זה הגיוני שאזור קלינינגרד יוציא חריג מהחוק הפדרלי. עם זאת, על פי ויקטור וסילייב בראיון הנ"ל לנובי קלינינגרד, "נודע כבר בשנה שעברה שממשלת הפדרציה הרוסית אינה מתכוונת להוציא את האזור מאזור הפעולה של החוק העתידי". לכן החוק על העברת העת העתיקה של כנסיית קלינינגרד לכנסייה האורתודוכסית הוכן ואומץ במהירות לפני אימוץ החוק הפדרלי, שאין לו השפעה רטרואקטיבית.
החוק מלווה ברשימת חפצים שהועברו, המפרטת את המשתמשים הכובשים אותם, וקבוע במפורש כי החוזים שהמדינה סיכמה עימם, הבעלים החדש, הכנסייה, מחויבת לחדש. בשבעת האובייקטים בסוף הרשימה (כולם נעולים) אין המשתמשים והבעלים המצוינים במסמך, אם כי בחלק מהמקרים כן. אנשים מתגוררים בטירת טפלקן, יתר על כן, על פי מתנגדי החוק, בדירות מופרטות, וטירת אינסטרבורג בצ'רניאחובסק נכבשה מאז 1997 על ידי העמותה ללא מטרות רווח, דום-זמוק, המקיימת שם אירועי תרבות רחבי היקף עם התמיכה. של הנהלת העיר. נראה כי שבע מתוך שמונה הטירות שנתרמו לכנסייה נוספו ברשימה ברגע האחרון, בחופזה, מבלי שהספיק לברר עליהן.
"דום-זמוק" הוא ארגון הידוע בצ'רניאחובסק, ולאחרונה זכה לתהילה בקהילה האדריכלית של רוסיה. בין האירועים שהתקיימו בהשתתפותה, האחרון היה InsterGOD משנת 2010, שתכניתו כללה סדנה בינלאומית לסטודנטים-אדריכלים SESAM. בסתיו התקיימה תערוכת דיווח של סדנה זו באיחוד האדריכלים במוסקבה. אלכסיי אוגלזנייב, חבר מועצת "בית הטירה" (על פי הגדרת חברו לאדריכל "instrGOD" דמיטרי סוכין, "קסטלן" מאינסטרבורג) סיפר לנו כיצד החוק השערורייתי הועבר.
ב- 27 באוקטובר נודע לאלכסיי אוגלזנייב מחברים כי הבניין, שארגונו תופס כבר 13 שנה, יועבר למחרת לבעלים אחר. לצורך בירור הוא התקשר לוולרי פרולוב, יו ר הוועדה האזורית לדומא בנושא תקציב, כלכלה ופיננסים. ולרי פרולוב, שלא הקשיב לו, ניתק.
למחרת הגיע אלכסיי אוגלזנייב לפגישה פתוחה של הדומא, שם בניגוד לנוהל המקובל לקיים פגישות פתוחות, אנשים הורשו לעבור ברשימה. כשהסתכל ברשימה, ראה בעיקר, לדבריו, את שמות "נציגי הכנסייה הרוסית האורתודוכסית". אף על פי כן, בעזרת צירים מסוימים נכנסו לאולם "זרים", כולל כמה עיתונאים. חמש דקות לפני הפגישה הוזמן אלכסיי אוגלזנייב על ידי יו"ר הדומא, סרגיי ביליצ'ב, ואמר לו כי "הנושא כבר נפתר". (למפלגה "רוסיה המאוחדת" יש יותר ממחצית המושבים בדומא של קלינינגרד, מה שנותן לה את ההזדמנות, לאחר שהסכים על הצבעה פה אחד של הסיעה, כדי להבטיח את אימוץ החוק בכל תוצאה אפשרית של ההצבעה). בחדר הישיבות נאלץ אלכסיי אוגלזנייב לשמוע שטירת אינסטרבורג ריקה ואינה משמשת אף אחד. הוא לא יכול היה להפריך את הדובר, מכיוון שלא ניתנה לו הדיבור.
בפגישה, כפי שאומר כתב העיתון "גלגלים חדשים" א 'מלינובסקי, שאל הסגן ולדימיר מור: "יש הרבה טירות ברשימה. האם הם גם למטרות דתיות? " ויקטור וסילייב, ראש המחלקה לרכוש ביושנים, ענה לו: "טירות הן המקום בו גרו נזירים. אבירים בגרמנית. בהתאם לחוות דעת המומחים ולחומרים ההיסטוריים, הטירות הממוקמות בשטח אזור קלינינגרד, שתורגמו לרוסית, נקראות "מתחמי צבא-מנזר".
ויקטור וסילייב פנה לוויכוח לשוני דומה בהתכתבויותיו עם מחבר מאמר זה. כך הסביר לי מדוע טירה היא מנזר: "טירת האביר של המסדר הטבטוני. ברוסית: חיזוק מתחם נזירי-צבאי של מנזר גרמני-קתולי (מבחינת ארגון). טירות אינן מקומות פולחן. החוקים אינם מדברים על "חפצי פולחן". והם מדברים על "אובייקטים של מטרה דתית": זה כולל חפצים עם "חיי נזיר". וזה אירוח, אוכל, תפילה, ציות (חובות צבאיות, עבודה, מינהליות ואחרות) של אנשים שנדרו נדרים. תושבי הטירות נשאו 3 נדרים: פרישות, אי רכישה, ציות. סה"כ: לטירות היו נכסים של מתחם מנזר, ביצור צבאי ומרכז מינהלי."
שפת הכתב הלשונית של כתבנו מסיטה את תשומת הלב ממתיחה רבה בנימוקיו: לא כל מי שנדר נדרים הוא נזיר. נזיר נדר נדרים מסוימים באופן שנקבע. נדרים האבירים הטבטוניים חופפים באופן חלקי בלבד את הנזירים. המדע ההיסטורי אינו רואה בצלבנים נזירים.
כאמור, החוק שאומץ ב- 28 באוקטובר מחייב את ה- ROC עם חובות ביחס לשמונה מתוך חמישה עשר עצמים בלבד. עם זאת, נציגי הכנסייה מוכנים להתחייב לאותם משתמשים ברכוש המדינה לשעבר, שאותם שכחו מנסחי החוק. כפי שהודיע לי ויקטור וסילייב במכתב, "טירת הבית נשמרת באינסטרבורג ללא תשלום. הדיוסמוס ישחזר את הטירה האותנטית על פי פרויקטים מדעיים שאושרו על ידי גופי המדינה. "אם לשפוט על פי הצהרותיהם של נציגי הדיופוסים בעיתונות, הם מתכוונים לשמור על כל הזכויות של הארגונים הכובשים את החפצים שהועברו אליה - ואת הכנסייה, ובתי הכמרים והטירות. מספר הסכמים המאשרים את זכויות המשתמשים כבר נחתמו.
"דום-זמוק" מוכן לחתום על הסכם חדש לשימוש משותף עם הכנסייה. במקביל, נציגי ארגון זה מבקשים לבטל את החוק ב- 28 בנובמבר. על פי המכתב המאופק והחכם של קהילת מוזיאון קלינינגרד לנשיא מדבדב, אשר, עם זאת, מכיל דרישה נוקשה לבטל חוק זה, ישנה גם חתימתו של יו"ר הדירקטוריון של קרן דום-זמוק. במיוחד מתפרסם כאן הטקסט של המכתב.
אותו מכתב נושא את חתימתו של אנטולי בכטין, הארכיונאי הראשי של אזור קלינינגרד. לדברי באקטין, ויקטור וסילייב הגיע למסקנה כי הטירות הטבטוניות היו "אובייקטים בעלי חשיבות דתית" לאחר קריאת ספרו: "כשנציג הכנסייה הרוסית האורתודוכסית V. Vasiliev קרא בספרי שישנן תפילות בארמונות הסדר, הוא אמר. אותי שהם יחולו וננעלו. ניסיתי להסביר לו שהסדר האבירי והסדר הנזירי הם שני הבדלים גדולים. בעתיד התקשרתי אליו שוב ושוב והזמנתי אותו לדבר על הנושא הזה. הוא נתן את הסכמתו, אבל הוא מעולם לא בא לראות אותי. יתר על כן, אפילו לא כתבתי התייחסות היסטורית לטירת אינסטרבורג, שבלעדיה לא הייתה להם הזכות לערוך מסמכים."
חוות הדעת של המומחה, אליה התייחס ויקטור וסילייב במהלך פגישת הדומא, היא ככל הנראה התייחסות היסטורית שהתקבלה מארגון "ARCHEO", עליו חתמה נ.א. צ'בורקין. בהתייחסות זו, ארבע טירות נקראות כחפצים דתיים - וולדאו, קיימן, רגנית ולביו, ורק הם. ארבע הטירות האחרות נקראות חפצים דתיים על ידי מסמך יחיד - החוק על העברתם לבעלות על הכנסייה.
איננו מעיזים להצטרף לחוות דעתו של אנטולי בכטין, שטוען כי לא בוצע ההליך המחייב בהכנתו ובאימוץ החוק הזה. לדברי ויקטור וסילייב, אנטולי באכטין אינו עורך דין, הוא מבולבל במושגים, "אולי, מאורס?" אך אם החוק הועבר באופן חוקי, על אחת כמה וכמה גרוע יותר: אחרי הכל, המשמעות היא שכל פרלמנט אזורי יכול להעביר כל נדל"ן לבעלות הכנסייה, ולהגדירו כ"אובייקט דתי "מעצם ההעברה. התקדים פותח את הסיכויים להעשרה בלתי מוגבלת ובלתי מבוקרת עבור ה- ROC.
