תערוכה
במחצית השנייה של מאי הוצגה בסנט פטרסבורג תערוכה של פרויקטים של כנסיות של אדריכלי סנט פטרסבורג, שאורגנה על ידי ועדת איגוד אדריכלי העיר על אדריכלות כנסיות בהשתתפות SRO NP GAIP, ועדת הבישורים בנושא סוגיות אדריכליות ואמנותיות וסניף סנט פטרסבורג של MAAM.
בניגוד לתערוכה הראשונה של פרויקטים של כנסיות באביב 2011, התערוכה הנוכחית נבנתה על חומרים מחמש השנים האחרונות. בהתאם, היו פחות עבודות: שלושים טאבלטים, כולל פרויקטים של סטודנטים. הצלחנו לאסוף לא כל מה שרלוונטי ומורגש, אך עם זאת, קיבלנו קיצוץ אובייקטיבי למדי, לפיו ניתן לשפוט את מצב העניינים בבניין הכנסייה שלנו.
כמו בעבר, ספקטרום חיפושיו של המחבר נע בין סגנוניות היסטוריות קפדניות לניסויים, אולם ללא רדיקליות. אני מודה שהייתי מאוד אוהד את ההערות ההיסטוריות העדינות, אם כי מבחינה תיאורטית אי אפשר שלא להסכים שארכיטקטורת הכנסייה תתפתח באופן טבעי, כפי שהיה בכל עת. אהבתי את כנסיית העץ של אנטון גולובין במסורת האופיינית לאסתמה הקארלית בתחילת המאה ה -19 וה -20.
האלתור האלגנטי של גנאדי פומיצ'ב בנושא הקלאסיציזם המוקדם, כמו גם הפרויקט האלגנטי של ג'ורג'י בויקו, בהשראת פיטר הגדול, נראה משכנע. בנוסף לאיכויות אינדיבידואליות, יצירות אלה נמשכות על ידי עזיבתן של מחבריהן מתבנית הטון הממוצעת ומשכפול חסר מחשבה של כנסיית ההשתדלות על נרל.
איכשהו קרה שהדגימות הנקובות לחצו את כל העושר הבלתי נדלה של המסורת הרוסית מהעת העתיקה שלפני המונגוליה והצפון הרוסי אל מוסקבה ואבן הלבנה של סנט פטרסבורג. משוחזר בבטון, ללא קשר להקשר, עם תפארת זהב טיטניום-ניטריד חזקה וקווים וזוויות חותכי עיניים, הם הפכו לדימוי קולקטיבי של מסורת פונדקאית ודרך קלה המובילה למבוי סתום. למרבה המזל, האשמות אלה אינן חלות על המציגים.
הפרויקטים של קיריל יעקובלב (א.מ. "טקטוניקה") צמודים לקבוצה הנקראת, אף שכנסייתו בנגובו מדגימה ב על אודות חופש גדול יותר בהתמצאות לדוגמאות מאשר המקדש הקלאסיסטי בצוויליובו.
המקדשים של מקסים אייטנטס לארמניה עמדו בנפרד: בנויים במסורת המקומית מטוף, טרוורטין, בזלת, נראה שהם התמזגו עם הסביבה הטבעית ובעוד חמישים שנה, כך נראה, יהיה קשה להבחין בין אבי טיפוס היסטורי.
מיכאיל ממושין הראה את החיפוש הרב כיווני אחר דרכים לחדש את המסורת. טיוטת הפיתרון לדרום סנט פטרסבורג משלבת טכניקות של בתי ספר רוסיים שונים - ולדימיר-סוזדל, פסקוב-נובגורוד ומוסקבה-ירוסלב, ומציעה גרסה משלה לדימוי הקולקטיבי של מקדש רוסי, בעוד שהפרויקט בקולפינו מושך בזהירות. לאוונגרד עם הליניאריות הגאומטרית שלו.
גיאומטריזם מעודן, המביא נשימה מודרנית לצורות מסורתיות, טבוע גם במתחם המקדשים הגרנדיוזי של סנט ניקולאס עובד הפלאים באזור לנינגרד, שהפרויקט שלו הוצג בטכניקה יפה של שטיפת ידיים על ידי סטודנט לתואר שני במכון.. כְּלוֹמַר. רפין איליה פושקין.
השאיפה לפשטות אצילית בצומת הארכאיזם וה"סגנון המחמיר "מאפיינת את יצירותיו המונומנטליות של איוון אוראלוב ואת בית המלאכה" דבורה צפונית ". נפח הכנסייה בזלנוגורסק, באופן כללי, הוא מסורתי, ובו קו כרכוב יוצא דופן, המושך "גל" על חזיתות הצד לכיוון המזבח. לדעתי יש כאן סתירה מסוימת, שכן תנועה אופקית, באופן עקרוני, אינה אופיינית לדימוי של מקדש. מעצם הגדרתו, הוא סטטי, יציב, מכיוון שתנועה היא רכוש של זמן, והמקדש פונה לנצח. לכן, חתירתו הטבעית היא כלפי מעלה.
סטטי זה ושאיפה אנכית, להיפך, מחזיק בפרויקט מתחם הכנסייה במלינובקה עם הרעיון הנפלא של "גן עדן" - גן תפוזים.
למרות האהדה השמרנית שהוכרזה בתחילה, התפיסה הניסיונית של רומן מוראביוב, שהיא חיפוש אחר דימוי של מקדש מודרני השולט בקרב התפתחות עירונית רחבת היקף, נראתה לי מעניינת והגיונית, היא משימה דחופה יותר. פרויקט של מקדש עם מרכז חינוכי שהציע המחבר הוא מתחם בן אחת-עשרה קומות (ללא רצפה טכנית), שחלקו המרכזי תפוס על ידי כנסייה, ואילו שאר השטח ניתן לכיתות, לספרייה., רפקטוריום והנחות עזר אחרות.
סוויאטוסלב גאיקוביץ ', שדיבר בכנס עם עבודות פולמוסות, יצר, בכל זאת, קומפוזיציה קנונית לחלוטין מתוך רביעייה עם מגדל פעמונים. יחד עם זאת, שפת המקדש שלו מתחדדת באופן מודרני; מאופיינים בתכונות האקספרסיביות של בטון, שמכריז על עצמו ביושר, מבלי להתחפש לאבן. התוצאה היא אמירה חזקה השונה לטובה מהעתקי הטון האמורפיים שהוזכרו בהתחלה. יחד עם זאת, הלקוניזם הליניארי הזה של קירות בטון נראה לי קשה מדי למקדש כדימוי של גן עדן עלי אדמות.
מבלי לשאוף להתעכב על כל פרויקט, אני רוצה להביע את תודתי הקולקטיבית לתלמידים (קודם כל SPbGASU) על השתתפותם הפעילה והרמה הגבוהה של הפרויקטים שהוצגו.
כמו כן, אני לא יכול שלא להזכיר את העבודות שמבחינתי שיקפו את הנטיות השליליות של בניין המקדש שלנו.
לפיכך, הפיתרון העיצובי של סדנת Snegiri, להבנתי, מעוות את האנתרופומורפיזם של הסמליות המקודשת של המקדש. במכתבו לקולוסים, השליח פאולוס מכנה את הכנסייה כגוף המשיח, וכריסטוס כראש הכנסייה (קול '7:13). במקרה זה, גוף המקדש, במקום המשולש הדקיק וה"רחב-כתפיים "הרגיל, הוא פירמידה משולשת עם קירות בטון קעורים, ומשאירה רושם של דפורמציה לא טבעית. בינתיים, בסטודיו יש פרויקט מסורתי לחלוטין, ולדעתי, פרויקט מוצלח של כנסיית המלאך מיכאל לכפר ליאסקל בקארליה.
דוגמה לרשויות מפונפנות נראתה כפרויקט Studio-55 לפארק יום השנה ה -300 לסנט פטרסבורג …
וְעִידָה
הכנס המדעי והמעשי "אדריכלות כנסיות עכשווית: מגמות, בעיות, הזדמנויות" התקיים בתאריכים 23-24 במאי. בנוסף לשותפים שהוזכרו בהתחלה, כתב העת Kapitel היה המארגן המשותף והנותן חסות למידע הראשי של האירוע. במסגרת הכנס התקיימה תערוכה בת יומיים של עבודותיו של האדריכל הפולני האורתודוכסי יז'י אוסטינוביץ '.
אחת ממשימות האוצרות העיקריות שלי, שקלתי ליצור פלטפורמה משותפת למפגש של אדריכלים, נציגי הכנסייה, מתכנני ערים וכן תיאורטיקנים שיכולים לשיט ולהבין את החומר המצטבר. אחרי הכל, ברור שרק דיאלוג כללי מתואם היטב יכול ליצור תנאים מוקדמים לפיתוח מלא של אדריכלות המקדש. באותה מידה ברור כי כיום אזורים אלה מבודדים זה מזה כמעט.
כל אחת מהשאלות המוצעות נראית חשובה וכראויה לכנס נפרד, אך מכיוון שכרגע בעיות הכנסייה הוצאו בדרך כלל מהסוגריים של דיון אדריכלי גדול, היה חשוב לפחות להתוות את התחומים החשובים ביותר כדי לצייר את תשומת ליבם של מומחים אליהם. באופן כללי מאוד ניתן להפחית כיוונים אלה לשני נושאים גלובליים: הראשון הוא נושא הסגנון והשפה של מקדש מודרני, והשני תפקידו התכנון העירוני. בהתאם לכך, בנוסף למפגשים, נערכו בכנס שני שולחנות עגולים.
הבעיה החשובה ביותר בתחום אדריכלות הכנסיות של סנט פטרסבורג כיום, ללא ספק, היא ההיבט התכנון העירוני.הייחודיות הפונקציונלית של המקדשים, תפקידם התרבותי והחברתי החשוב יכולים למשוך חיים לאזורים מדוכאים ולצבור את פעילות תושביהם במרחב הסמוך. במילים אחרות, המקדש יכול להיות אחד התנאים המוקדמים להופעתם של מרכזים מקומיים וכלי פעיל לייעול מבנים רופפים באזורים חדשים. כמובן שבשביל זה עליו להיות בעל צליל נכון של תכנון ערים, כלומר, אסור שיהיה ממוקם באתר אקראי ובעל שטח צמוד משמעותי. כך נוצרה היסטורית עמוד השדרה של עיר כלשהי, אך כיום אין משתמשים בפוטנציאל התכנון העירוני של כנסיות. מכאן גם העיר וגם המקדשים מפסידים. ההשתתפות בשולחן העגול "תכנון עירוני" של האדריכל הראשי של סנט פטרסבורג, ולדימיר גריגורייב, מאפשרת לנו לקוות כי ה- KGA ישלם לב סוף את מגזר האדריכלות המתפתח באופן ספונטני זה.
הנושא השני - שפה וסגנון - קשור גם למשימות יוצאות דופן שמציב המקדש לאדריכל. מבחינה היסטורית, זה סיפק לאדריכלות המקודשת תפקיד מוביל בהיררכיה האדריכלית. נראה שכיום בניית המקדש יכולה להפוך לגירוי ייחודי להתפתחות האדריכלות שלנו.
כמובן, שאלה זו איננה אמנותית בלבד, וניתוח פורמלי של הקשר בין "מסורת לחדשנות" הוא הכרחי כאן. האורח הפולני שלנו, יז'י אוסטינוביץ 'נזכר בכך בדו"ח העמוק שלו, והתעכב בפירוט על ביסוס תיאולוגי של סמלי הכנסייה. שואף בערך על אודות בראשית, עבודה רוחנית פעילה צריכה להקדים את החיפוש הפורמלי אחר אדריכל שנקרא להיות מנצח ועד של האמת החיה, ולא חולם ולא מעתיק. שניהם חופש מובן כוזב ועבדות רשמית רחוקים באותה מידה ממשימות ארכיטקטורת המקדש.
אני רואה בהישג הגדול של המארגנים השתתפות בכנס והעניין בדיאלוג של נציגי הכמורה. עקב היחס לדיאלוג, הדיווחים התגלו כמולטי-כיוונים: כל נציג של קבוצות אלה דיבר בשפה משלו, וכולם יחד, גילו לעצמם דברים חדשים, למדו להקשיב ולהבין אחד את השני. באופן אישי, נראה שהפורמט הנבחר הוא היחיד הנכון ובעל פוטנציאל רב.
אני רוצה לומר תודה ענקית לכל הדוברים שלנו, כולל אורחים ממוסקבה, בלארוס, לטביה ופולין. המארגנים מקווים כי אירוע מסוג זה יהפוך למסורת.
