אגודה יצירתית"
ריבוע המעגל , שנוצר בשנת 2011 במוסקבה, מטרתו למצוא את הדימוי האידיאלי של כנסייה אורתודוכסית לתקופתנו. סדרה שלמה של פרויקטים שנוצרו על ידי אדריכלי הקבוצה הזו לקהילת הכנסייה הרוסית האורתודוכסית ברייקיאוויק מדגימה בבירור את אזור החיפוש הזה. אחד ממייסדי העמותה, האדריכל דניאל מקרוב, סיפר ל- Archi.ru על ההיסטוריה של היצירה, הספציפיות שלה, על המסורתית והחדשה בארכיטקטורה של כנסיות אורתודוכסיות.
דניאל מקרוב, אדריכל "כיכר המעגל"
Archi.ru:
איך הגיע אליך פרויקט כה יוצא דופן?
דניאל מקרוב:
- אני משתף פעולה עם מרכז אנדריי רובלב לאמנות המקדש (TSKHIAR) כבר הרבה זמן. בראשו עומד צייר האייקונים המדהים אלכסנדר ניקולאביץ 'סולדטוב, מהמובילים ברוסיה של ימינו. בשנים האחרונות הוא עסק גם בעיצוב מקדשים. למעשה, בהתחלה עזרתי לו בחלק האדריכלי, ביצעתי הדמיות של הפרויקט שלו, ואז העזתי להציע את החזון שלי: איך יכולה להיות כנסייה אורתודוכסית ברייקיאוויק.
מדוע יש כל כך הרבה אפשרויות שונות מאוד?
- התהליך התגלה כארוך וקשה. זה קורה תמיד כאשר הרצונות של אנשים שונים מאוד מתנגשים וכתוצאה מכך משהו משתנה כל הזמן. הגרסה הראשונה, שנוצרה על ידי אלכסנדר סולדטוב, הייתה צנועה מאוד, כיפה אחת (לא שרדו תמונות), אך היא נדחתה על ידי הקהילה והכומר: לדעתם ההחלטה לא התאימה לשאיפותיהם של האורתודוכסים הראשונים. כנסייה באיסלנד. הקהילה ברייקיאוויק גדולה למדי, כתשע מאות איש, ואין להם מקדש משלהם, רק חדר תפילה קטן שיכול להכיל לא יותר מ -50 מאמינים. בחגים גדולים שוכרת קתדרלה קתולית. אנשים מלאים בשאיפות לבנות את המקדש האמיתי הראשון, הם רואים בו משהו קולוסיבי וגרנדיוזי, אך אין הרבה הזדמנויות. הכל התחיל ברישום של כנסייה קטנה, בעלת כיפה אחת, עשויה בסגנון אדריכלות ולדימיר, עם הכללה קלה של מניעים צפוניים. ואז, בתגובה לרצון הקהילה, הציע אלכסנדר סולדטוב גרסה מייצגת יותר של כנסיית האבן, גם בסגנון אדריכלות ולדימיר, אך עם שלושה פרקים. באותו הרגע עלה הרעיון לשנות את האתר ולהקים לא רק מקדש, אלא גם מתחם תרבותי רחב ידיים. התעניינתי מאוד בסיפור הזה והצעתי את הפרויקט הראשון שלי: בנייה, המזכירה את קירות מנזר סולובצקי, אלא מאבן טבעית מקומית עם הדרגת גוון ושימוש פעיל באדום, לא רק באוונגרד. ומחאה, אך אופיינית גם לכנסיות הבארוק. אף על פי כן, האתר הראשוני אושר לבסוף, על גבול הנמל והעיר העתיקה, והצעתי עבורו שלוש אפשרויות נוספות.
בפרויקטים שלך אתה מתייחס לבניינים מתקופות שונות וטריטוריות שונות של רוסיה, מה הסיבה להתפשטות כזו?
- אנחנו, יחד עם פיליפ יאקובצ'וק ואיבן זמליאקוב, לא קראנו בטעות ל"כיכר המעגל "אגודה יצירתית - זה נחשב סיפור על חיפוש. ועושים כמות גדולה של עבודה, אנו גם פותרים את המטלות שלנו למצוא תמונה אידיאלית כלשהי העונה באופן מלא על ההקשר. למקום החדש-ישן הצעתי לראשונה גרסה א-סימטרית, המשלבת מסורות רוסיות עם פשטות ופרקטיות סקנדינבית. אך לאחר שדינו בעיצוב הטיוטה הראשון, התברר כי יש צורך בפתרון זול לחלוטין. אפשרויות לא מודרניות לא נלקחו בחשבון, וניסיתי למצוא אנלוגים היסטוריים. כנסיות החורף הפשוטות והלקוניות של סוזדל עם גגות הגמלון שלהן נראו כאב טיפוס מוצלח: אפשר היה להקליד אלמנטים, למזער את מורכבות הבנייה ולהקטין את נפח הבנייה.אז נולדה הגרסה השלישית - מקדש לבן כשלג עם כיפה אדומה. אך בעיני הלקוח, הוא נראה שוב לא מספיק חגיגי, אפילו "כפרי". סיבכתי את הפתרון על ידי הוספת ערימה של קוקושניקים המתייחסת לאדריכלות הצפונית, למשל, לכנסיית השינוי של מנזר קירילו-בלוזרסקי.
אילו מהתמונות שנוצרו לדעתך הכי מעניינות ולמה?
- קשה לומר. השנייה באפשרויות שלי היא הכי טובה. אולי הוא לוקח בחשבון בצורה המלאה ביותר את כל משאלות הלקוח והגבלות בנייה רבות. יחד עם זאת, כפי שנראה לי ולעמיתיי, היא הצליחה לשקף באופן אורגני כמה נטיות של אדריכלות מודרנית, ככל האפשר, לזהות קשרים הן עם אדריכלות סקנדינבית לקונית והן עם אדריכלות צפון רוסית.
מה המצב הנוכחי? האם נבחר פרויקט, האם הבנייה החלה?
- כרגע החיפוש כבר לא מתנהל. אדריכלים איסלנדיים מציבים את הבמה לעיצוב מפורט יותר, ובמיוחד נעשית גיאולוגיה. ומתוך כל הפרויקטים שנוצרו דנים בשניים: הפרויקט האחרון של אלכסנדר סולדטוב, שהתמקד בארכיטקטורה של פסקוב - ובדיוק זה, הפרויקט השני שלי. ככל הידוע לי, הכומר והקהילה המקומית עדיין נוטים לאופציה מסורתית יותר, אך ההחלטה הסופית טרם התקבלה.
ספר לנו עוד קצת על הפרויקט המבטיח ביותר לדעתך. אילו מגבלות וקשיים בתכנון עירוני ציינת?
- השטח של כל קומות המקדש לא יעלה על 300 מ '2… הנתון נקבע על ידי אדריכלים מקומיים על פי פרמטרי התכנון העירוני של האתר. מכיוון שישנם בעיקר מבנים פרטיים מסביב, גם גובה המקדש היה מוגבל בהחלט: כ -20 מ 'עד הצלב. כתוצאה מכך, הכרך היה בהכרח די גוץ. בנוסף, עצם התצורה של האתר התבררה כמורכבת למדי; כמעט אי אפשר היה לכוון את המקדש בדיוק מזרחה. בגרסה המסורתית של אלכסנדר סולדטוב, הוא מכוון לצפון-מזרח, כמעט לצפון, אך הצלחנו להשיג מיקום נכון יותר. לבסוף, האזור סביב המקדש היה צריך להיות פתוח לכולם ולספק מעבר דרכו, שכן הותקנה עבדות ציבורית על הקרקע. ניסיתי ליצור נפח פשוט מאוד, לקוני ונקי, שיהיה קשה לחשוף אותו בחלל. עבור כנסיות רוסיות ישנות פיסוליות כזו אופיינית מאוד, תפיסות שונות מצדדים שונים, הן מתקשרות באופן פעיל עם המרחב שמסביב. לכן, בתחילה שילבתי בפרויקט מגוון גדול של חזיתות. בצפון, למשל, הוא העמיק את החלונות, מה שאפשר לפצות על חוסר האור כדי לחשוף את הפלסטיות וליצור רושם של קיר עוצמתי אופייני. והחזית הדרומית קיבלה בתחילה מתווה מורכב, שאפשר איכשהו לגוון את תפיסתה בצורה די פשוטה. כאשר השמש משנה את מיקומה במהלך היום, גם דפוס הניתוק בחזית משתנה, אין צורך לסבך איכשהו את פלסטיק הקיר, כך שכאן החלונות ממוקמים במישור הקיר. בחלל הפנימי של המקדש אין טקטוניקה בעלת משקל מסורתי, אלא מציית לטקטוניקה סמנטית, והיא זורמת ממזבח המקדש הראשי לבית הטבילה, ואז לפעמון הפעמונים. ובמרחב הזה יש כיפות "נטועות" המתאימות לשני כסאות. טכניקה אחרת בה השתמשתי: הפרדת החלל הפנימי והחיצוני, בעוד הכניסה הופכת לאלמנט של פנים מקודש וקדוש, שכביכול נזרז אל החזית הלקונית. תפקיד זה ממלא פורטל עץ מגולף. ראוי כאן להיזכר בפלטות המגולפות המסורתיות.
ובכל זאת, הפרויקט המסורתי, המצויר היטב, אך המשני בפרויקט האדריכלות שלו, התקבל בצורה טובה יותר. האם לקוחות כאלה יהיו מוכנים לתמוך בפתרונות נועזים ועצמאיים בעתיד הנראה לעין?
- אני בטוח שעת כזו תגיע.והשאלה היא דווקא אם הקהילה האדריכלית תהיה מוכנה לתת תשובה קוהרנטית ונכונה לבקשה זו. מעט מאוד אדריכלים, פשוטו כמשמעו מעטים, מבינים היום באמת מהי כנסייה אורתודוכסית. כמעט כולם גדלו מקרב המשקמים, מה שמעורר רפרודוקציה אינסופית של דימויים היסטוריים. יחד עם זאת, ישנם כמרים שמוכנים לתמוך בחיפושנו. למעשה, במקרה זה, הפרויקט לא גרם לדחייה חדה, ככל הידוע לי. אז השאלה היחידה היא כמה זמן ייקח להתגבר על האינרציה של אדריכלות המקדש, אגב, הטבועה בארכיטקטורה הרוסית כולה. לכן, אנו מנסים לעקוב מקרוב אחר התגובה לכל הפרסומים, מעניין מאוד לראות כיצד היחס לפרויקטים שלנו משתנה לאורך זמן. ***
דניאל מקרוב מעודד את הקוראים לדון בנושא וישמח לקבל תגובות וחוות דעת. העורכים מתעניינים גם במה שאתה חושב על ארכיטקטורת המקדשים המודרניים. כתוב הערות.
