אלכסנדר אנדרייביץ 'סקוקאן, ראש הלשכה "אוסטוז'נקה"
כאשר בשנות ה -50 וה -60 הם דיברו על העתיד, באות גדולה, הם לא ציינו את התזמון המדויק של יציאתו מתוך זהירות (למעט ההבטחה לקומוניזם כבר בשנות ה -80 של נ.ס. חרושצ'וב), אבל הם בהחלט התכוונו, שזה בוודאי יגיע במאה ה -21. ועכשיו אנו חיים בעתיד הקרוב כבר 17 שנה ויכולים, במבט לאחור, להשוות אותו לציפיות של אז.
הזמן הזה הוא עשר שנים אחרי מלחמת העולם השנייה, לאחר מותו של סטלין, ופתיחת "מסך הברזל" וסדרה שלמה של אירועים, די בלתי אפשריים לאחרונה, כשהכל העיד על תחילתו של עידן חדש, שמאחוריו אחרים עתיד נפלא יותר.
יותר ויותר נסים התגלגלו לנגד עינינו, הוצג לנו חקר החלל, מטוסי סילון, אנרגיה אטומית שלווה ולא שלווה, טלוויזיה וכל דבר אחר, חסר תקדים …
ויחד עם זאת, כל האופוריה והציפייה לעתיד התקיימו במקביל לחיים אומללים, טכנולוגיות פרימיטיביות, צורך כוללני למדינה נהדרת שנגרמה מדם על ידי זעזועים קודמים.
מציאות קשה זו ובאותה עת שאיפה רומנטית ואמונה בעתיד יצרו מתח רגשי מסוים, שמנע מאיתנו לעסוק בשלווה בענייני פרוזאיים יומיומיים והפך את העדיפות לחשוב על מה העתיד, אליו אנו בהכרח מתקרבים, ייראה כמו ("קדימה לניצחון …", "ניצחון הקומוניזם הוא בלתי נמנע …" וכדומה).
קודם לכן האמינו כי העתיד טוב יותר, בהיר יותר, מאושר יותר מההווה, ועוד יותר מכך העבר, עליו לא רציתי לזכור.
האדריכלים הסובייטים הצעירים דאז לא יכלו להיות מעורבים במשחקים אלה לעתיד, בציפייה זו לחופשה הקרובה. הם היו כמו ילדים, מצפים לחופשה, מנסים להביט דרך הסדק לחדר, שם כנראה כבר נמצא עץ חג המולד וההכנות האחרונות מתנהלות …
האם במצב כזה ניתן לעסוק בשלווה בענייני היומיום, להכין שיעורי בית, לתכנן מבנים אופייניים או, למשל, ללמוד את ההיסטוריה של האדריכלות?
לכן, העיקר שעל סדר היום היה העתיד. היה שווה רק לדבר על זה, רק שזה יכול היה ומעניין לעצב, להמציא. ההווה לא יכול היה לספק נושאים מרגשים לאדריכל - מיקרו-מחוזות עם בתים אופייניים או בתים עבור המפלגה.
זו בהחלט הגזמה, אך לא חזקה, בנוסף, האפשרויות המוגבלות ביותר של טכנולוגיית הבנייה לא אפשרו מחשבה על אפשרות להופיע של ארכיטקטורה מורכבת ומעניינת כלשהי.
זו גם הסיבה שהעתיד היה המקום ההוא - הזמן בו ומתי כל מה שאינו נגיש כיום היה אפשרי.
העתיד הוא כמו הזיה שבעזרתו אפשר לברוח מההווה. מבין כל שאר דרכי ההימנעות מהמציאות (תיירות, דת, אלכוהול, התפשטות, מדע, יצירה אמנותית), "עיצוב עתידני", כפי שכונה אז, היה המקצועי ביותר. בנוסף, זה היה מעניין ומכיוון שהוא התקיים בחברה טובה, זה היה גם מאוד כיף.
זה עשוי להיראות כמו אחת הסיבות להתעניינות כה מוגברת בעתיד, בחיזויו, בעיצובו, בציורו, באבות הטיפוס שלו.
לכן, בסוף שנות ה -50 ותחילת שנות ה -60, פורמליות שונות, כלומר קשורה רק לאינטרסים משותפים, הועברו על ידי כמה רעיונות של קבוצת אדריכלים, המשיכה במידה מסוימת בתנאים החדשים את המסורות של האוונגרד האדריכלי הסובייטי.
אחת הקבוצות הללו, אולי המפורסמת ביותר, הייתה ה- N. E. R.
בשנת 1960 קבוצה של בוגרי המכון לאדריכלות במוסקבה הגנה על "עבודת התכנון הניסיונית - אלמנט ההתיישבות החדש - עיר העתיד".
עבודה זו עוררה עניין רב, עליה דובר רבות אז ואף נכתב בעיתונות. מכיוון שלא היה שום דבר כזה בארכיטקטורה שלנו באותה תקופה, זו עלולה להפוך לחדשות המקצועיות העיקריות, והמחברים עצמם היו אישים פופולאריים ביותר. עכשיו הם בטח ייקראו "כוכבים" - אבל באותה תקופה "שמועה פופולרית" הפיצה עליהם אגדות שונות, וגם אז הכל הפך למיתוס קצת.
על ידי פיתוח הרעיונות הגלומים בתעודה זו, פירסמו המחברים את הספר "New Element of Settlement" (1966), שתורגם מאוחר יותר לאנגלית, איטלקית וספרדית וראה אור בשנת 1967 בארצות הברית, איטליה וכמה מדינות אמריקה הלטינית.
ואז מגיעה תקופת התערוכה בביוגרפיה של NER - תערוכה ב- TsNIITIA בשנת 1966, שתי תערוכות בינלאומיות: הטריאנלה הבינלאומית ה -14 במילאנו בשנת 1968 ותערוכה בביתן שתוכנן על ידי קנזו טאנגה בתערוכת EXPO 1970 באוסקה.
הרעיון המקורי של ה- NER היה ליצור ערים קומפקטיות בעלות צורה מוגמרת מוגדרת (חשיבה אדריכלית) עם אוכלוסייה אופטימלית של 100 אלף איש. מספר זה, לטענת המחברים, הבטיח את המגעים החברתיים הדרושים לחיים עירוניים הרמוניים ("לפי אינטרסים"), שהחלל העיקרי של ה- NER, ליבו, או, כפי שהוא נקרא אז, "מרכז התקשורת עבורם. "היה צפוי.
ערים אידיאליות חדשות התנגדו לערים הקיימות המשתרעות ללא תקנה וללא שליטה, למרות כל התוכניות החכמות והיפות והתוכניות הכלליות. ערים אידיאליות היסטוריות מפורסמות מפאלמה נואובה ועד ערי גן באנגלית הוזכרו כאנלוגים או טיפוס.
כל הפריסה הפנימית של ה- NER תוכננה לנגישות הולכי רגל, אופניים עדיין לא היו אופנתיים ובאותה תקופה הם נסעו רק בסין ובהולנד.
הצמיחה של תצורות אלה הוגבלה, מצד אחד בשלמות הצורה המרחבית, ומצד שני, במגבלת המספר של 100 אלף איש.
אך העיקר היה במה נבנו הערים החדשות הללו - מבנה רשת עולמי המאחד את כל המדינה, המכונה "מערכת ההתיישבות". מבנה זה כלל את הצמתים של הערים הקיימות בחלק האירופי של המדינה ונמתח אל קו "ערוץ ההתיישבות" בכיוון המזרחי.
ואם כיום הרעיון של פיתוח עירוני "מנותק" לא מצא את אישושו וכעת נראה שהוא אוטופיה טהורה, הרי שקיומה של "מערכת התיישבות" בקנה מידה לאומי אינו מופרך בשום פנים ואופן, אך נראה שהוא להיות הקריאה הנכונה היחידה של המבנה המבני והמרחבי הקיים של המדינה.
בנוסף, במהלך תקופת פעילות זו של NER, בעיקר מאת אלכסיי גוטנוב ואיליה להבה, התגבשו מספר עבודות תיאורטיות ומונחי עיצוב שהוכנסו בצורה כזו או אחרת למחזור מקצועי. למעשה, נוצרה שפת NER משלה: מרכז השחזור, המסגרת, הבד, הפלזמה, הערוץ, KVAR ורבים אחרים.
כאן, למעשה, מסתיימת ההיסטוריה של ה- NER, וכל המשתתפים בתקופת היצירה האינטנסיבית הזו, החברה הפוטורולוגית הזו מתפזרת ל"רבעי החורף "שלהם, תוך שמירה על היחסים הידידותיים ביותר, ואלכסיי גוטנוב, יחד עם איליה להבה, מפרסמים ספר נוסף "עתיד העיר" (1977) …
NER היה ניסיון לתגובה אדריכלית מקצועית לאתגר של אותה תקופה, 50-60s, ניסיון לתת תמונה של העתיד המתקרב, "לעצב עיר של חברה קומוניסטית קרובה" [ii].
ומה שמכונה בדרך כלל NER הוא קונסטרוקציות עיצוביות ומדעיות סביב הרעיון של "עיר העתיד", ואלמנט ההתיישבות החדש עצמו אינו אלא עיר העתיד עצמה, שבר של עירוני גלובלי. מבנה תכנון המכסה את כל הארץ.
פניות אלה לעתיד, לחשי העתיד, עם מבט מעבר לאופק, בכל זאת הסתיימו אי שם בסוף שנות ה -60 ואז כולם חיו עם רעיונות ומצבי רוח שונים.
למען ההגינות, יש לומר כי עיצוב ערי העתיד שבוצע על ידי צוות ה- NER לא היה משהו ייחודי, באותו זמן או ליתר דיוק, מעט מאוחר יותר, הופיעו כמה צוותים נוספים שהוצגו, פורסמו עם פרויקטים אוטופיים - הקבוצה של א 'איקוניניקוב, ק' פצ'ליקוב וא 'גונסטה, א' בוקובה עם
V. Gudkov, V. Lokteva ואולי עוד כמה חובבים פחות ידועים.
שלא לדבר על העובדה שכל המגזינים האדריכליים של אז היו מלאים בפרויקטים נהדרים ומעט מהאדריכלים המפורסמים דאז התנגדו לפיתוי לדבר בנושא זה - קנדזו טאנג ', אוטו פריי, יונה פרידמן וכמובן המנהיג. בפופולריות בקרב אדריכלים צעירים באותה תקופה, הקבוצה האנגלית Arcigram.
העשייה הפדגוגית הפכה להמשך הגיוני בהיסטוריה של ה- NER
איליה להבה במכון האדריכלי במוסקבה ובפעילות המדעית והעיצובית של מחלקת המחקר המתקדם של מכון המחקר והפיתוח של התוכנית הכללית של מוסקבה, בראשות אלכסיי גוטנוב, שם הגיעו איתו כמה פעילי NER נוספים.
בינתיים, אי שם בתחילת שנות ה -70, משהו קרה לעתיד, משהו בו נראה שהידרדר - הם הפסיקו בשמחה לצפות לבואו, למדו לחיות בהווה, התרגלו אליו. הזמן נעצר.
אך ההווה העומד הזה לא נעשה מעניין יותר מבחינה מקצועית, ונותרה בעיית ההתרחקות מחיי היומיום לקיום "מקביל" לאדריכלים צעירים חדשים. זה כבר לא היה איזה עתיד חשוד (חוץ מזה, בלתי נמנע), אלא עולם אחר לגמרי, מימד אחר, לא אתמול, לא היום, ולא מחר, שבו התחילו להתפתח עלילות פנטסטיות של אדריכלות "נייר". זו לא הייתה פעם אחרת, אלא חלל אחר. וזה היה גם מרתק, מעניין, אם כי לא אופטימי מדי.
אך עם זאת העתיד הגיע, לפחות עם פרוץ מאה חדשה, והתברר שזה לא ממש מה שהיה צפוי לפני 50 שנה. וטוב, כמובן, שזה לא הגיע מיד, לא כאילו התעוררנו וככה זה קורה על הכביש, כשבבוקר או אפילו בלילה אתה רואה תחנה לא מוכרת דרך החלון, נוף מוזר וקראו את שם התחנה - "עתיד" - הגיעו!
למרבה המזל, הכל, כמו תמיד, לא קורה מיד, בהדרגה, ולא בפעם הראשונה, לפני חידושים כלשהם מקדימים אירועים כלשהם המציינים וקטורים של התפתחות, מגמות, בקיצור, משהו מהבהב כל הזמן שמנבא את הבא, כי הוא עתיד קרוב או רחוק יותר.
תמיד מזהירים אותנו מפני משהו, ואם אנחנו לא שמים לב או לא מבינים אותו, זו הבעיה שלנו.
מה הפתיע אותנו בתחנת העתיד, שלא ציפינו לראות?
אנשים ועריהם. חמישים ומשהו שנים הוא זמן קצר לסמוך על שינויים מהותיים כלשהם באנשים - הם כמעט אותם אנשים כמו בעבר, רק הם הזדקנו הרבה.
אך כעת הם מושכלים הרבה יותר טוב, הן לגבי מה שקשור אליהם (כלכלה, בריאות, פוליטיקה וכו ') והן על מה שהם ממש לא צריכים לדעת, אם לא מזיקים (מידע רפואי מיוחד ואחר).
מצד אחד, אנשים עמוסים בכל מיני מידע הפכו מתוחכמים יותר, מצד שני, הם נשלטים הרבה יותר בקלות על ידי מידע מוטל ובאופן מכוון במיוחד (מניפולציה במידע).
"הומו אינפורמטיקוס" - אדם טעון מידע זה מתוכנת למעשה לפעולות ורגשות מסוימים. בכך, באופן עקרוני, אין שום דבר חדש, במידה פחות או יותר בחברות שונות זה תמיד היה ככה, עכשיו כל הטכנולוגיות הללו של השפעת המידע הפכו ליעילות הרבה יותר.
ביחס לעיר, המשמעות היא שאנשים שמבלים כל כך הרבה זמן בעולם ווירטואלי מקביל הפכו אדישים הרבה יותר לחומר האמיתי, כולל העיר, הסביבה המרחבית שלה, ובמובן רחב יותר - למקום.
כאחת ההשלכות של מטען הסברה זה, יש ניידות הרבה יותר גדולה של אדם העתיד, כלומר מודרני כיום.
המשמעות היא שכבר אין לו את הזיקה הקודמת ללידה אחת, רק למקום, שזז כל הזמן, הוא הצליח להתאהב, להיקשר לשונים וככלל למקומות מרוחקים למדי, לערים, לנופים זה מזה.
כמובן, מידע, אלא תעמולה, כלומר מידע ממוקד, יכול "להטעין" את הגיבור שלנו בפטריוטיות, אהבה לבית, לעיר, למדינה, אך אהבה וירטואלית זו לא תהיה עמידה, חזקה, אמינה. תשובה מקצועית לאתגר זה יכולה להיות, וסביר להניח שזה יספיק, סט של כמה תמונות, "תמונות תלת מימד", אשליות גרפיות.
אפשר למנות זמן רב באילו דרכים העתיד הקרוב אישר את הציפיות והחלומות שלנו, במובנים מסוימים אפילו מאוכזבים, שם לא ראינו שום דבר חדש, אבל משהו איכשהו, איכשהו החמיר. זה כשלעצמו נושא מעניין מאוד, והציפיות נקשרו לרוב לחידושים טכניים וגילויים מדעיים. הרבה דברים נפלאים באמת קרו כאן, ולפי רעיונות עבר, מדהימים, אבל באופן כללי, העתיד לא הגיע בדיוק למקום בו הוא היה צפוי, או לא כל כך מורגש ומוחשי, אבל איפשהו הוא מעולם לא הגיע, או משהו כזה, שעדיף שלא יבוא. אבל, ככל הנראה, ההבדל העיקרי בין העתיד של ימינו לבין העבר שממנו ניסינו להבחין בעתיד העתיד הזה הוא שעכשיו העתיד עם אות גדולה, סוג כלשהו של ענן בהיר, משמח, שמח, שבו אתה רוצה להיות בהקדם ככל האפשר - יותר לא.
זה יהיה פרגמטי יותר, הוא מבטיח בעיות שכיום אין להם עדיין פתרון - אוכלוסיית יתר, דלדול משאבים, התחממות כדור הארץ או התקררות, מה שמכונה מלחמות "היברידיות" ושלל מצבים אחרים, לא נעימים או מובנים במיוחד.
אך נינוח ונשמח על ידי חדשות נוספות בתחום טכנולוגיית המידע ושיפור נוסף של העולם הווירטואלי, שם ברור שנחפש נחמה אם איננו מסכימים עם משהו או נסערים בעתיד האמיתי, החומרי והפרגמטי.
זה היה הזמן של ספרותית, אמנותית, פילוסופית וכו '. עמותות, קבוצות, מעגלים, אולפנים, שם חבריהם חיפשו וגילו הזדמנויות חדשות, תוך התגברות על המסגרת המהודקת והנוקשה של החיים דאז. [ii] עיתון בנייה 1960-04-27 № 51 (3734) "עיר העתיד", א 'באבורוב, א 'גוטנוב וסטודנטים נוספים מהמכון האדריכלי במוסקבה.
