העבודה בוצעה במסגרת הנושא: "האבולוציה של תיאוריות אדריכליות: מאוטופיות המאה העשרים וכלה בשיטות מודרניות לחיזוי העתיד." לימודי תואר שני במכון האדריכלי במוסקבה. היועץ המדעי הוא פרופסור אוסקר ראולייביץ 'ממלב.
אָנָלִיזָה. עולם העתיד
במאה ה -16 השתמש סר תומאס מור במילה "אוטופיה" כדי לתאר מקום פיקטיבי או מצב פיקטיבי בו הכל מושלם. המילה "דיסטופיה" התבטאה לראשונה בשנת 1868 על ידי הפילוסוף ג'ון סטיוארט מיל במהלך נאום בבית הנבחרים כמנוגד לאוטופיה: עתיד מסויט יותר משמימי.
לכל אוטופיה אדריכלית יש מגבלות יוריסטיות משלה, שהופכות אותה במוקדם או במאוחר לדיסטופיה אדריכלית - כל מודל של העתיד מתיישן, ככל שרעיונותינו לגבי העתיד משתנים. עד לאחרונה מצב עניינים זה דרש התערבות מיידית ויצירת גרסה חדשה לעתיד, המסוגלת להקדים את זמנה ולהציע וקטור פיתוח חדש מהדרך ללא מוצא בו מצאנו את עצמנו. הופעתה של דיסטופיה באופק נתפסה על ידי אדריכלי מדע בדיוני כטעות בנוסחת הקסם שלהם לעולם אידיאלי.
עם זאת, בתחילת המאה החדשה, הותווה תפנית חדשה ביסודה בתחום האינטלקטואלי האדריכלי בנוגע לתהליך עיצוב העתיד. "לאורך המאה העשרים. ובחלקו כבר בשיח האוטופי החדש שנוצר בראשית המאה העשרים ואחת, מסלול תנועתם של אוטופיה ודיסטופיה למטא-ז'אנר חדש המבוסס על עקרון השילוב הבלתי-נפרד של הדיאלקטי [שלהם] הוא שיטתי "[4].
כיום אנו חיים בתקופת הזוהר של מטאוטופיות אדריכליות. התופעה החדשה די צעירה ומעורפלת, ולכן יש לה מספר שאלות רעיוניות. אף על פי כן, ייתכן שזו שיטה מפוזרת כל כך לעיצוב עתיד אדריכלי שתצליח להתגבר על משבר המחשבה האוטופית שיצרה התיאוריה האדריכלית במאה ה -21.
אנו רואים שינוי בעיצוב אוטופי לעבר נזילות שובבה. ברצוני לנתח ביתר בזהירות את המאפיינים העיקריים של התופעה המתעוררת ולתאר את קווי המתאר של תיאוריה חדשה של העתיד.
המשבר. עידן כאוטי ובלתי נגמר של חזון המשחק
האוטופיה האדריכלית הגיעה לשיאה כז'אנר במאה ה -20. ואז הופיעו המודלים המשמעותיים ביותר של ערי העתיד וכיווני המחשבה העיקריים: ניאו-פוטוריזם, קוסמיזם רוסי, עתידנות איטלקית, אדריכלות נייר ורבים אחרים.
אחרי המאה ה -20 לא הופיעה ולו אוטופיה גדולה משמעותית וחדשה ביסודה. החל תהליך של שילוב מחדש של צורות-תיאוריות אדריכליות. הייתה זו המאה ה -21 שהפכה לנקודת מפנה, והדגישה את הבעיה העיקרית של תיאוריות העתיד - גבול האוטופיה. היום אנו עדים למשבר במחשבה האוטופית. מתברר שעלינו לחפש גישות חדשות בעיצוב העתיד.
אדריכלים עתידניים מודרניים, החולמים לדעת אם יש עולם עתידי לאחר האוטופיה, מתחילים לחפש תשובות מחוצה לו. אחד הכיוונים החדשים המעצבים את החיפוש האינטלקטואלי לעתיד כיום הוא תהליך יצירת אטלס של דיסטופיות. בשנים האחרונות היא פיתחה תחלופה מהירה והראתה את עצמה בבירור בתחום הקולנוע, האמנות, האדריכלות ואפילו משחקי המחשב. אנו חיים בתור זהב של דיסטופיות עתידיות.
המאפיין העיקרי של דיסטופיה מודרנית הוא שהיא כבר לא נתפסת כ"גבול התיאוריה ", אלא הופכת למטא-ז'אנר נפרד של עיצוב - ארגז חול הניתן לשחק. אם התפקיד העיקרי של דיסטופיה במאה ה -20 היה "השתקפות" (צורת חיזוי ערכית), הרי שבמאה ה -21 היא הוחלפה ב"משחק "(ניסויים). בארגזי החול האדריכליים, היצירתיות של השחקן משתחררת באמצעות יצירת ממדי משחק רב ממדיים.אסונות אסכטולוגיים, פעם במערכת עולמית כזו של משחק, מובילים לתגליות חדשות.
הגישה החדשה מאפשרת לצאת מהמטריקס של "המבט האנושי אל העתיד" ולהיכנס לזכוכית הנראית. לאורך כל הזמן, מבט זה הגביל את אופק העתיד ולא הכניס את כל מה שמסתתר מאחוריו ואנחנו לא רואים. למשל, כיצד להציג אוטופיה מנקודת מבטו של היער? דמיין את עולם העתיד, בו חפצים מצאו רגשות ופנטזיות, והרים התעוררו לחיים והחלו לנסוע למען השמש והגשם. אלמנטים כאלה נופלים ל"אזור העיוור ", שאינו מאפשר לראות את כל האפשרויות לעתיד בשל ה"עיוותים" שמטילים בני האדם. מטאוטופיה מציעה ללכת מעבר לזווית הראייה המוגבלת של העתיד - היא יוצרת את העדשות של מרחב המשחק ומציעה לעבור ממודל הנושא-אובייקט (עולם-האדם) לאנתולוגיות מונחות עצמים (עולם-העולם).
עם זאת, ברגע שאנחנו מתחילים לדמיין את עולם העתיד מחוץ ל"פינת החזון שלנו ", אז אנחנו מיד מקבלים אימה - עולם שמתמלא בנו לא מובן, פנטסטי, מפלצתי ובלתי מוכר לנו, בו הכל מתחיל להתעורר לחיים לנגד עינינו ולהבין את עצמו כשונה - ברגע שאדם רואה משהו שמתריס כל תיאור, קשה לו להתאים אותו למודל אחד של העולם. מטאוטופיה של משחק היא מערכת פתוחה המשלבת אלמנטים של "אימה" כאבני בניין רעיוניות במודל משחק יחיד והופכת לתיאוריה ניסיונית חדשה של העתיד.
פְּרִיצַת דֶרֶך. סוף העולם או מה שאוטופיים מחפשים בחושך
קבוצה של ריאליסטים ספקולטיביים (קוונטין מילאסו, איאן המילטון גרנט, ריי בראסייר וגרהאם הרמן) נפגשה - לראשונה ואחרונה - בלונדון באפריל 2007. בפגישה זו התכנסו ארבעה פילוסופים צעירים. אחד משני הדברים המשותפים היה אהבה לסופר האימה האמריקאי הווארד לובקרפט. בפילוסופיה המכוונת האובייקטים שלהם, חשיבה אנושית היא רק סוג אחד של דברים בקרב טריליוני אחרים, וצורות חיים בלתי אנושיות / חיים ((לא) באים לידי ביטוי. ריאליזם ספקולטיבי קיים כמעט יותר מעשור, אך הוא כבר אחד התנועות הפילוסופיות המשפיעות ביותר על אמנות, אדריכלות ומדעי הרוח (תיאוריות של פיטר גרטון, סטיבן שבירו, טום ספארו). [חָמֵשׁ]
במאה העשרים ואחת. פילוסופים מתחילים לחקור במהירות את הבעיות של ה"אפל "," המוזר "(המוזר)," האחר "- בספקטרום מהנאורות ועד לאקולוגיה ואימוני אימה [6]. כיוונים שלמים של מחשבה מטאוטופית חדשה מופיעים: תיאוריית הרשת של שחקנים (ברונו לטור), אונטולוגיה מונחית עצמים (גרהם הרמן), ויטאליזם אפל (בן ווארד), אקולוגיה אפלה (טימוט מורטון), מטאפיזיקה קניבלית (E. Viveyros de Castro ו- E). Kon), אנתרופולוגיה פוסט-סטרוקטורליסטית וסייברוטיקה. אינטלקטואלים אפלים ממלאים את דפי הפרוזה שלהם ביצורים שחורים, מבשרים מסויטים, תובנות מבשרות רעות. סיפורת שחורה התפשטה לאדריכלות העתיד, מה שמעניק התפתחות מהירה למגוון תרחישים של עולם האדריכלות אחרי המחר ואחריו. לדוגמא, דטרויט מקודש מאת קוויסי ג'סלנדס, עיר החטאים מאת קאי האנג, או חצות בגן הטוב והרע מאת ג'יימס סמית '.
ניתן לייחס בבטחה את מחברי המנגה הורורית היפנית, המשקפים את מבנה העתיד מחוץ לעולם האנושי, לחסידי הכיוון המטאוטופי החדש. הם מבוססים על המושגים "עולם-ללא-עלינו" מאת יוג'ין טאקר ו- "cthulhucene" מאת דונה הרוויי. לדוגמא, הרומן "מזל דגים" (GYO, 2012) משרטט תמונות של לווייתנים בגודל ציקלופי עם רגליים, הרומן "חיות" (Jinmen, 2016–2019) מציג את העולם שבו פיל בעל פנים אנושיות אפשרי, ואת האקולוגי האימה "חרקים" (נסיכת החרקים, 2013 - 2015) מתארת פרפרים ענקיים וכינה נקמנית.
אם מחפשים את התנאים המוקדמים לכיוון חדש של מחשבה אינטלקטואלית ששילבו אוטופיה אדריכלית ודיסטופיה ופתחו מרחב חדש לניסויים שובבים עם העתיד, אי אפשר שלא להזכיר את תופעת ה"אפרופוטוריזם ", שהומצא בשנת 1993 על ידי הסופר מארק דרעי..במאמרו שחור לעתיד הוא מדבר על הופעתו של חזון עתיד חדש, כהה יותר עם פחד גדול יותר מטכנולוגיה ומבוסס על חוויות תרבותיות שונות לחלוטין. על פי האפרופוטוריזם, עולם העתיד הוא מצב מפוזר בין אופוזיציות, כמו זכר לעומת נקבה, אנושי מול בעלי חיים, ישן מול חדש, חשוך מול אור. אחת התמונות החשובות לרעיון זה היא גיבורת הרומן הפנטזיה "זרע בר" של אוקטביה באטלר, האישה האלמותית אנינוו, שבמאמץ רצון יכולה לבנות מחדש את גופה כך שתקבל מראה של אנשים או בעלי חיים אחרים.
לפיכך, ראשית המאה העשרים ואחת מהווה נקודת פילוס. הרעיונות שלנו לגבי עקרונות היסוד של האוטופיות מתפוררים. מטאוטופיה יוצרת מרחב לתיאוריות משחק חדשות לעתיד.
הגמר. תורת העתיד. ארץ נהדרת, קסם, חיות נדירות ומפלצות
הסיפור הראשון. סייבורגים יצאו מהיער.
פעם בעולם העתיד היו כל כך הרבה דברים וחפצים שהם מצאו חופש. אוכלוסייתם גדלה וכדי למנוע קריסה בגלל שחרור אנרגיה קטסטרופלי ובלתי מבוקר, הוחלט להגביל את גידול אוכלוסייתם ולהקים "מדיניות אובייקטים" ("הוועדה להגבלת שיעור הילודה של דברים "- עורך). ואז הגיעה ההכרזה הראשונה על זכויות חפצים. קם עולם שלם שלפתע לא היו חפצים שהפכו לחשובים, אלא הקשרים ביניהם, ובמקום הפילוסופיה של "אובייקט-אדם", "מרחב-אובייקט" נכנס לאופנה. הציווי, שנכתב על ידי האובייקט הראשון בשפה העתיקה, מובן לכל דמוי אובייקט: "שיתוף חי. אי פעם מהירות, אי פעם ירוקה. אנרגיה חינמית. עצור התעללות באובייקטים!”, - כל אדם דמוי אובייקט קרא את השורות הללו לפחות פעם אחת.
בימי שלישי הדברים רקדו על רחבת הריקודים, בימי רביעי הם בילו במשרד האבידות. למעשה, כל אובייקט חלם בחשאי להיות אדם בעולם ללא אדם. חלם אובייקטיבי על טרנספורמציה נצחית. מכונות העתיד. בימי שישי הם שיתפו פרטים: המדפסת עבדה במשרה חלקית עם כונן הבזק מסוג USB בערב, ומכונת הקפה ושואב האבק התאהבו, יצרו ילד, שבוודאי יהפוך את הענף לעתיד. חפץ אחד כיל את תודעתם של אחרים, בסופו של דבר מי הוא, אפילו הוא עצמו לא ידע. נמצא כי הצורך בעבודה פוגע בזכויות הבסיסיות של הנבדקים. נושא! אובייקט אוניברסלי!
הסיפור השני. בראוני
בלילה התעוררו לתחייה בתי העתיד. רוח חיה בכל אחד מהם - בראוני. כשהחשיך החלה בית העתיד לחרוק, חפצים בחדריו השמיעו רעש והטפט לחש זה לזה. הדומובוי גרר דברים ממקום למקום, כך שנראה שהם נעים מעצמם - למעשה, הדבר שנשאר מאחור, שבו אתה עדיין לא משתמש, מתמוסס וגדל במקום אחר בעיר העתיד, שם הוא נחוץ כעת, ובבוקר הוא הופיע באותו מקום בו השארת אותו, כאילו דבר לא קרה.
יש הרבה תקשורת בפנים - גרם מדרגות טיפש אלה נזרק החוצה. ישנם מנופים שמניעים מבקרים. נהרות במקום מסדרונות. וערפל בו תוכלו להסתתר מפני אורחים מעצבנים. קירות הבית נוזליים, כמו עוגה - אפשר לנוע ולטפס בהם.
פעם אחת, הילדה וחברותיה התכנסו ב- X, יחד לפגוש את השנה החדשה, 2069. Z, כמו תמיד, לא חישב את הפרופורציה והתפשט כמו ג'לי בכל החדר והיינו צריכים לאסוף אותו באגן. זה לא נעים, כמובן, כשחברך מאבד צורה כל כך מהר, אבל בדיוק אז, בזמן שאני משפשף אצבעות דביקות, וסנפירי X, הם החליטו לדבר על כמה עולמם האדריכלי השתנה וכמה הם עצמם השתנו, לחיות בעיר העתיד.
הסיפור השלישי. זמיי גורניץ '
כל יום קיריל קם מוקדם לריצת הבוקר שלו. כשהוא יודע על מצב הרוח העצוב שלו (קיריל בחר בפלייליסט עצוב), השעון החכם שלו סלל עבורו מסלול מיוחד להיפטר ממחשבות רעות. חיישני הנעליים מנתחים קצב ריצה, דופק ומפקחים על כימיה בדם. בעיר העתיד, גוף האדם של סיריל הפך לטריטוריה משותפת חדשה של חפצים ודברים.הדברים של סיריל מקנאים בו זה לזה, טוענים, עושים בעיות לדברים אחרים כדי שהוא ישים לב אליהם היום וישקיע איתם קצת יותר זמן מהרגיל, כי הם מתגעגעים אליו מאוד.
סיריל עושה את ריצת הבוקר שלו בפארק, והדקה הבאה - המסלול מסיבה כלשהי מפנה אותו ימינה כך שהוא יראה כוכב נופל ציורי, ידו הימנית מתחילה לכתוב את הרומן הטוב ביותר בתולדות האנושות ו ידו השמאלית מחברת סימפוניה להימור, לאחר מכן הוא לומד יידיש לרגע ועונה לשיחת וידאו בלתי צפויה מחלק אחר בעולם לדבר עם אדם זר על רעיונותיו הפילוסופיים של אפלטון.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:
1. ז'אן פייר דופויס. מטאפיזיקה קטנה של הצונאמי - סנט פטרסבורג: הוצאת איוון לימבך, 2019 - 168 עמ '.
2. זיגמונט באומן. רטרוטופיה - מ ': VTsIOM, 2019 - 160 עמ'. (סדרה "CrossRoads").
3. ג'ון אוררי. איך נראה העתיד? - מ ': הוצאת הספרים "דלו" - 320 עמ'.
4. א.נ וורוביוב. דיסטופיה רוסית של המאה העשרים - תחילת המאה העשרים ואחת בהקשר לדיסטופיה עולמית - 2009 - URL:
5. סמלי לוגו אפלים. הארה נוספת - מ ': לוגואים, 2019 - 258 עמ'.
6. לוגואים אפלים. הפילוסופיה של עולם מטושטש. חקר האימה - מ ': לוגו, 2019 - 282 עמ'.
7. ניק סרניצ'ק, אלכס וויליאמס. המצאת העתיד - מ ': הוצאת סטרלקה, שנות -336.
