זה מקום מוזר מאוד!
- למה המקום הזה כל כך מוזר?
- ומכיוון שמקומות אחרים אינם מוזרים במיוחד. חייב להיות לפחות מקום אחד מאוד מוזר!
ולדימיר ויסוצקי. מתוך האלבום "אליס בארץ הפלאות", מקום 1976 Z:
לא פארק, לא גשר.
מה זה?
השאלה אינה פשוטה.
גם אוגר לא יעזור [1] –
זה פשוט מקום.
ז.
11.10.17
1. לא פארק?
הפארק המתקבל בזריאדי הוא, כמובן, לא ה"פארק "המסורתי שתושב עיר יליד יכול לחלום עליו [2], וככל הנראה הוצע ליצירה כאן בפברואר 2012, ואפילו לא זה שראיתי כאן. קצת מוקדם יותר מהגורל הרשמי של Zaryadye. הצהרות על "אזור הפארק". כן, כן, עמית הזכיר לי לאחרונה ציטוט ממאמר משנת 2010:
"… פוסטו באתר של מלון רוסיה והשביל לאורכו בתחתית ורוורקה הוא אשליה של אפשרות למשהו טוב. ובכן, אם לא גן עירוני גדול, מוצל ונעים, שטותי לחלום עליו במוסקבה, אז לפחות - זיכרונות מזריאדיה העתיקה … אשליה, כמובן - בועות חדשות [של שוק הנדל"ן - AI] יתנפח מעט, יבנה ומשהו בנאלי - אלוני … אבל בינתיים - נהדר! ללכת בתחתית ורווארקה לאורך הרוסית העתיקה, שמעולם לא הייתה קיימת, אבל לא פחות מהרחוב האמיתי הזה של מוסקבה מימי הביניים … זה נס. להודיע, לפני שיהיה מאוחר מדי, המקום הריק הזה מעניין! ותחרות כנה לפיתרון הלא טריוויאלי שלו תהיה … " [3].
ואז הייתה תחרות, ויש את יישום הפרויקט הזוכה. אני אחזור אם הנוף של זריאדיה התעשר, והמקום חזק יותר, ומה שקרה "בתחתית ורווארקה". אבל כבר עכשיו אנו יכולים לומר שמה שנעשה אינו קשור לבועות. לא נדוש. והרבה יותר מהפארק "הרגיל" שחיכו לו תושבים רבים שתוכנן על ידי כמעט כל אנשי המקצוע.
עם זאת, השם "פארק זריאדיה" כבר תפס, אין טעם ומיותר לערער עליו. האם היה כאן החלפה של מושגים? שולל אותנו בכך שהחלפנו משהו אחר בעטיפת ה"פארק "? המחברים, לעומת זאת, רימו - כן, זה בכלל לא "פארק תרבות", אך סימון במילה מוכרת מחבר, לדברי אלנה טרובינה, "חוויה לא מוכרת עם חבר" [4] ונותן חדש זה. אובייקט סמלי אחת התכונות החשובות ביותר של מקום - שם, מובנה בשפה העירונית. אולם, נזכור שכאן לא עסקינן בפארק לחלוטין.
אז סרגיי קוזנצוב אומר שהמחברים השתדלו ליצור כאן מרחב, בסוג המתאים יותר לא לפארק, אלא לאזור - פתוח ורווי פעילויות עירוניות שונות [5].
2. לא פיתוח רטרו
לפני שש שנים, בנוסף לאלטרנטיבה המוזכרת (פיתוח "על פי פוסטר" לעומת הירק פשוט של "ריקנות"), הייתה דילמת פיתוח נוספת, יצירתית יותר (ואשלייתית יותר): שחזור זאריאדי הישן (קל יותר - תכנון, יותר קשה - אדריכלי וסמלי. ובכן ומה בעצם לא סטארו מיאסטו?) לעומת יצירת משהו חדש לחלוטין. והבחירה בגישה האחרונה מפתיעה על רקע עיבוד גדול בהרבה של הראשונה, שצוירה פעמים רבות על ידי בוריס ירמין ותלמידיו גם כאשר רק היה אפשר לחלום להרוס את "רוסיה" הענקית.
תמונות אלה בז'אנר "פיתוח מחדש" הציגו תמונה דרמטית ויעילה של מוסקבה העתיקה המתחדשת, "מטלטלת" את החזון הביורוקרטי הסטטי של העיר [6]. אבל זו הייתה התפתחות שהתחוללה כאן - סוף סוף הופיע בעיר שלנו שמעולם לא הייתה שם ומעולם לא העלתה על דעתה איש. כלומר, חשבו כאן על הרבה דברים שונים, כולל מהפכניים לחלוטין, אך האם זה הופיע? אחרי מועדוני העובדים ובתי הקהילה אולי אין מה לזכור. לא להתייחס לבניינים רבי קומות [7] כאל חידושים אמיתיים (שבאחרון דחה מקומנו) או בטון זכוכית בקרמלין - מקרה לכל אותם קונגרסי מפלגה ארכאיים ו"קונצרטים חגיגיים "?
על המחסור בדברים חדשים במוסקבה מדברים ההתרגשות של המבקרים בימים הראשונים של עבודתו של זריאדי. למוסקוביטים מאסו בריבה, גברים ירוקים קטנים ומומיות תוססות [8]. נראה שחסר להם מאוד חידוש בתחום הציבורי - לכן מיהרו לכאן.
אך האם הציפיות שלהם יהיו מוצדקות, בין אם הנוהג להשתמש בזריאדייה לא יוגבל למרהיב ומבדר בלבד, בין אם יהפוך למקום של תקשורת בין אישית חיה, יהיה תלוי דווקא בעבודת מוסדותיו (מרכז מדיה, אולם קונצרטים)., מוזיאונים, אטרקציות וכו ') ואיכות האירועים המתרחשים מאשר מהמוסקוביטים עצמם - כזה הוא טבע חיינו הציבוריים, שאינם עשירים בחלופות.
3. במקביל / מוטבע
סינרגיה של רעיונות ומאמצים של גורמים ובעלי עניין שונים, יוצרים ומארגנים היא דבר נדיר מאוד בארצנו. היוצרים - אדונים זרים שהמציאו את המושג זריאדייה (עירוני "טבעי", "טבעי" או "פראי" [9]), אדריכלים ומהנדסים מקומיים - מחברי חפצים בודדים, בונים, מנהלים, מומחי יחסי ציבור - יכלו התפזרו ליער, חלקם בגשר, חלקם למערות, חלקם לתוך כיפה, אך זה לא קרה. ההשפעה של השלם מנצחת את הפרט. אפשר לנחש את העבודה הניכרת של ניהול מנוסה, הנחוצה ביישום פרויקטים עירוניים מורכבים, ושוב, לעתים רחוקות מובאת לסופה בארצנו. וזה מאפשר לנו לקוות לריפוי ותיקון הדרגתי של חסרונות רבים, שצוינו בצדק על ידי מבקרים בונים.
אך תפקיד חשוב ממלאים גם "המשחתות" של מקום פוטנציאלי, שהופיעו במקביל ליצירתו - ואלה לא רק (מיתולוגי?) מגרשי עשב טונדרה, אלא גם מכחישים נלהבים של עצם האפשרות לקיומם של מה הופיעו כאן, ופוגעים בתוצאה אדריכלית ספציפית והשפעתה על העיר. למעשה, הדיון הסוער שהתפתח במוסקבה על החדש (ולא כרגיל הישן שנעלם) שהופיע בממלכה הציבורית, מבצע - להיפך - את הפונקציה "הארמנית" מאוד של "השמדת". "קלישאות פיגורטיביות לא רק של זריאדיה, אלא, אולי, מוסקבה כולה, ומכינה את הקרקע להבנתה כעיר עולמית של התקופה" היפר-מודרנית ", הדורשת כל הזמן חידושים סביבתיים ומייצרת אותם באמת, כולל בין המונומנטים האדריכליים היקרים ביותר..
כך שגם סינרגיה לא שכיחה כאן: אגורה AND טונדרה, צנטריפוגליות AND ארגון, אישור AND שְׁלִילָה.
4. לא מלמטה
כללי הסינרגיה הדרושים ליצירת מרחב ציבורי מודרני - ייצור מקום - גובשו על ידי הקבוצה הסמכותית של פרויקט המרחב העירוני בניו יורק. וזו סינרגיה אחרת, שאינה זריאדיב (לא מוסקבה ולא רוסית), שמושגת על ידי חיזוק הדדי של כמה תהליכי "מלמטה למעלה" [10]. על פי PPS, כדי לגדל מקום, אתה צריך:
א) לבנות את הכלכלה המקומית, לתמוך בעסקים קטנים, לחזק את רכושם של התושבים המקומיים;
ב) לזהות ולהוקיר את זהות הקהילה, לפתח שלטון עצמי ויכולת להשתתף במתרחש, לשמור על תחושת שייכות לאנשים;
ג) לקדם קשרים תכופים ומשמעותיים של אנשים, לשמר את הידע והערכים שנצברו במקום, כדי להפחית מחסומים חברתיים;
ד) למשוך מגוון מבקרים, לטפח פלורליזם אתני ותרבותי, להרחיב את מגוון הפעילויות;
ה) לשפר את תחושת הנוחות, את הערעור החזותי, לשפר את איכות הסביבה היומיומית;
ו) לשפר את הנגישות, הבטיחות והנגישות להולכי רגל, לפתח תחבורה ציבורית, להפחית את הצורך ברכבים ובחניה [11].
הנה, אלטרנטיבה לכללים אלה, הגישה הרגילה שלנו מעל-השמש, פעלה. למען האמת, איש לא ניסה "לגדל את המקום" כאן, ולא רק את המרכיב הירוק שלו. המטען נוצר מלמעלה. כולל תנאים ליישום כללי PPS מסוימים (התגברות המגעים, מגוון המבקרים, אטרקטיביות חזותית, קישוריות רבה יותר של אלמנטים במרחב העירוני) ובאופן טרום למעט אחרים: פשוט אין כאן תושבים מקומיים או כלכלה מקומית.
אבל, נראה, בכל זאת, לא רק מלמעלה. לזאריאדי נמאס מאוד להיות "נהרג", סגור, ריק במאה האחרונה. פעולות מלמעלה לא הופנו לריקנות, הן הסתמכו על משמעויות נסתרות ולא ברורות שצבר המקום, על המיקומים הגאוניים שלו. האין זה המצבר העיקרי של סינרגיה?
ניתן לעשות משהו שימושי "מלמעלה למטה" - שיוסיף עוד אנרגיה של הדלפק - וקטור ציבורי, אזרחי …
עם זאת, ניתן להסיר את התוכחה ב"ציבור "הלא מספיק של מקום זה על ידי הזכרת ההבחנה בין שטחים ציבוריים לציבוריים, עליו דיבר ויקטור ואכשטיין [12]. עד כה זריאדי הוא מרחב ציבורי. אם זה הופך לציבורי תלוי לא רק בעצמו.
5. לא גשר?
אבל עם ציון האלמנט הבולט ביותר בפארק זריאדיי, ביטוי אמיתי של אורבניזם פרוע, אולי מספרי הסיפורים שלו חישבו קצת לא נכון. איך לא יכולת לחזות את בדיחות "הגשר לשום מקום"? מאוחר מדי לעלות עבורו שם אחר ובונה יותר עבורו, אבל "מרפסת זריאדיה" שעולה בראש שווה אולי לדון בה.
מה אם למוסקבה תצטרך להיות "המרפסת של ג'ולייט" משלה? כן, היא לא ורונה, היא גדולה, שונה לחלוטין, "ג'וליה הפנימית" שלה היא רבת פנים ולא קבועה מדי, וכדי שגיבורה כזו תצא לדייט לרומיאו-קרמלין, משהו מוזר באופן מוזר הוא בדיוק נכון.
מכאן אפשר לראות שוב לא רק את הגלויה בקרמלין, אלא את משמעות היחסים של מוסקבה בין העיר לטירה: אלה הם אוהבי אפלטון, מחולקים באכזריות על ידי הגורל ומאוחדים - רק מבחינה ויזואלית - על ידי המרפסת החדשה הזו. יולקה קלת הדעת היא סטודנטית ורומיאו-קרום המכובד, דנדי מילאנו, הניצב על קצה מגרש המשחק של עירנו.
אבל: "אתה מסתכל עליו, והוא מסתכל לחלל …" [13].
מרפסת גשר זו אינה פותרת את בעיית הקישוריות והספציפיות הירודה של גדות נהר מוסקבה (או מקרה ימין / שמאל בפריס, מקרה צפון / דרום בלונדון). אבל זה מוסיף מוזרויות וזהות לדימוי הגדה השמאלית.
6. פריצת דרך
אבל מה שכמעט מעניין יותר הוא מה שנמצא מתחת למרפסת הזו. ושם - פריצת דרך קטנה, פיזית, אך חשובה מאוד למרכז מוסקבה: ערים עד הנהר. בליבה של העיר, סוף סוף - לראשונה מזה 80 שנה מאז שהחופים כאן "קשורים בגרניט" - הופיעה סוללה אנושית. בחלל מגשר בולשוי קמני לגשר אוסטינסקי, לאחר שחזורו של סטאלין, היו רק שתי ירידות למים (מתוך 13), שהופרדו ממדרכות העיר בכבישים מהירים עם תנועה כבדה. שליש נוצר, אם כי מחובר לעיר במעברים בכביש המהיר (בינתיים?). חבל שאחד מהם - מתחת לאדמה - התגלה כרגיל וצר מדי, אך ככל שהניגוד המרחבי מרהיב יותר כאשר משאירים אותו לנהר.
הרעיון של סרגיי קוזנצוב, שלדבריו קידם באופן פעיל את תפיסת הקשר בין זריאדיה לנהר מוסקבה, הועלה לחיים: "כך הופיעה יציאה לסוללה וגשר צף, אשר" חושף "את הנהר בדרך חדשה. התפיסה הרגשית של הנהר היא החשובה כאן, ההבנה שאנחנו על הנהר. מוקדם יותר, בגלל צמצום הערוץ, גובה הסוללות והיעדר נקודות מבט, קשר זה כלל לא היה קיים. היום זה הופיע במובן הרחב ביותר "[14].
עדיין אי אפשר לרדת למים עצמם, כמו בסנט פטרסבורג לאורך מדרגות הפלטן, והיא עדיין לא "בקשר". אבל אתה יכול להתקרב כמה שיותר, לשבת על ספסל עץ, לשמוע את התזה של גלים. וזה הרבה.
7. ברברי מסכן
(ג) רומקה-רומיאו עם בני עמו, ג'וליה-ג'ולייט בשחור, לא הייתה כאן סוללה חיה, אבל נראה שגיבורה אחרת של המקום הזה, רחוב ורווארקה הקדום והאהוב, הפסידה. ובכן, משהו כל כך חזק, שעדיין לא הובן לכולם ועבור רבים, חדש של מישהו אחר יכול, כנראה, להיוולד בלי דמעות של מישהו …
הפיתרון ל"תפר "בין ורווארקה לזריאדיה מעלה הכי הרבה שאלות. משום מה אוחדו החצרות המקסימות של המנזר, הכנסיות, המוזיאונים, המרוהטים לאחרונה באהבה "מלמטה". עכשיו הם פתוחים לקצה הצפוני של זריאדיה, אך איבדו את הנוחות והמקוריות שלהם. והרחוב הצר "מימי הביניים" הזה של זריאדיה הישן שהמצאתי נעלם … במקום זאת יש מיני טיילת רחבה וחסרת צורה.על קטע גדול למדי של ורווארקה, גבעה מלאכותית חדשה משקיפה עליו עם "גב" זכוכית כהה של שתי קומות. אז כאן - במקום הרגיש ביותר, על הגבול הישיר של החדש והישן - הנוף לא התעשר. מקומות קטנים שהוקרבו לטובת גדולים?
נראה שהקיר הזה אומר לוורווארקה, כמו ארסט לליזה המסכנה שלא מאמינה למראה עיניה: “הנסיבות השתנו; אני מאורסת להתחתן; אתה חייב להשאיר אותי לבד ולמען השקט הנפשי שלך תשכח אותי. אהבתי אותך ועכשיו אני אוהב אותך, כלומר מאחל לך כל טוב. הנה מאה רובל - קח אותם, תן לי לנשק אותך בפעם האחרונה - ולך הביתה."
ומשטח זריאדיה עצמו נראים כעת רק צמרות המקדשים, "טבעו" בתבליט החדש. גבעות אמפי ואמפי קרמלין אדישות אליהן. בקשר לזריאדיי בהקשר הקרוב, הצד האחורי של גישת המחברים, שהראה את יעילותה בהקשר הרחוק, התבטא: "זו תהיה טעות גדולה להסתכל אחורה על ההקשר ולשייך את דימוי הפארק לשכנות השכנות. בניינים, גם אם מדובר בקרמלין ובקתדרלת סנט בזיל. אלה תקופות שונות, חזונות שונים של אדריכלות, ואין צורך להתאים אותם זה לזה, לתת להם להתקיים במקביל " [15].
ובכן, כן, עבור זאריאדיי החדשה, ורווארקה היקר שלנו הוא סוג של צפון קיצוני, "מעבר לטונדרה" … אולי האדונים הזרים פשוט לא הספיקו לראות אותה ולהתאהב בה. הקרמלין האפיל אותה בעיניהם. ושלנו? ולא?
אה, אני מקווה, הבריכות החדשות מתחת לעצי ליבנה אינן עמוקות כמו זו "בצל עצי אלון עתיקים" "בריכה נקייה, מאובנת בימי קדם", ואם חולם של ימינו רוקד שם מאהבה אומללה, היא תצא יבשה ובריאה. וטוב.
ובכן, ורוורקה-ליזה, שכבר ראתה כל כך הרבה במאות השנים האחרונות, תשרוד את הארסט הזה בחזרה.
8. האם המין הוא הכל שלנו?
מעצבים זרים קלטו את תשוקתנו להתפעל מהמרחק. מבחינתו נוצרו הזדמנויות חסרות תקדים. פולחן המין הביתי (כאשר, על פי ברודסקי, "המרחב חשוב יותר מהרוכב" [16]) מפותח כאן, אולי, עד קצה הגבול. אבל גם - בזלזול פרדוקסלי. הגבעה שמתחת ל"קרום הזכוכית ", ה"מרפסת" של זריאדייה, הר הטונדרה ונקודות השליטה של סלפי אחרות הם פצצת זמן שהוטמנה תחת כת זו. יצירתם של מינים חדשים רבים [17] ערערה כביכול על חוסר התנאי שלהם. במקום כמה עמדות סטטיות נבחרות לצפייה במצודת כוח יפה (ולא נגישה במיוחד) למרחוק, קיימת סביבה מרובה דינמית של מגוון תצוגות מצטלבות ו"מראות "של סמארטפונים, כאשר בחזית כבר לא אנדרטה, אבל את עצמך.
צופים פסיביים-צופים בהפקה של מישהו אחר הופכים למחברים משלהם. אז, הקומות הגבוהות בכותלניצ'קאיה הפכו לכיוון פופולרי של עדשות, שצולמו ממרפסת הגשר, כפי שזה נראה, בתדירות לא פחותה מהקרמלין.
אותו משורר, שחגג את יום השנה ה -5 להגירתו, ציין את ההבדל בתפיסת הסביבה הסובייטית והאחרת בה לפניו -
… שטח טהור.
אין מקום לעמוד, מזרקה, פירמידה.
ככל הנראה, אני לא צריך מדריך בו."
אולי, המבקרים של ימינו בזריאדיה - מקום לאיש העולם שראה מיליוני מינים אחרים באלף מקומות אחרים - אינם זקוקים למדריך-מדריך - דומיננטי ויזואלי או סמנטי מוחלט. וביניהם הפנורמה של הקרמלין מתחת ל"קרום הזכוכית "- כן, אחת היפות ביותר.
9. מקום
זה זמן רב זה בלתי אפשרי ליצור מקומות חדשים במרכז מוסקבה [18]. בסוף שנות ה -80, ההצלחה קצרת הימים של הולכי הרגל ארבאט, לאחרונה פארק התרבות ומוזאון, אך זה לא ממש המרכז. בואו נחלק את המרחבים הציבוריים סביב מקום העבודה העיקרי שלנו עד כה [19] - הקרמלין - לשלושה סוגים: מקומות, לא מקומות ואזורי מעבר.
נגיד זוגות ישנים / חדשים. GUM הוא מקום, Gostiny Dvor לא. גן אלכסנדרובסקי (זהו הפארק המסורתי מאוד שכבר קיים ליד הקרמלין, העונה להגדרות אנציקלופדיות [20]) הוא מקום, אך מנז'קה הסמוך לא. כיכר אילינסקי היא מקום. וכיכר לוביאנסקיה, כמו סלאביאנסקיה (לפני שחזורם לאחרונה ואחריו) - לא.
יש גם מטמורפוזות שליליות. הכיכר ליד תיאטרון בולשוי הייתה מקום, אבל עכשיו זה פסק.זה, כמו חללים רבים אחרים שנוצרו במרכז מוסקבה כחלק מהשיפור של השנים האחרונות, יכול להיקרא תחליף (חקיין) של מקום (קטגוריה אחרת של ניתוח?).
ובכן, הכיכר האדומה, למרבה הצער, היא כעת ארעית יותר מבעלת ערך בפני עצמה. זה בקרמלין, זה המרחב שבינו, קתדרלת סנט בזיל, המסטיק והמוזיאון ההיסטורי. אבל לא מעצמו. כן, הם מצלמים כאן סלפי ועדיין הולכים למוזוליאום, ועכשיו הם יעברו את זה ובזאריאדה, אבל האם פונקציות אלה לא מספיקות לכיכר הגדולה?
אבל המקום שלנו הוא Z- לא "ב". יש מרחק ראוי מהקרמלין. ויש עצמאות.
כאן מוסקבה משכה חזק. שרירי הגבעות, המרפק החשוף באומץ של גשר המרפסת, בליטות הבריכות הם עדות גלויה למתח זה. ריכוזי המשמעויות, שנאלצו עד כה באופן מלאכותי מעט (שכן, שוב, "מלמעלה") בפנים של אובייקטים של משיכה, הם הביטויים הבלתי נראים שלו.
ונראה שהיא עשתה את זה, לראשונה מזה מאה שנה. כן, במינוח של אוגר, זה לא מקום אנתרופולוגי של אדם לא אנתרופולוגי מהתקופה ההיפר-מודרנית [21]. ויש אירוניה בכך שרק כאן לפני מאה שנה היה אחד ה"מקומות האנתרופולוגיים "ביותר במוסקבה [22]. בשנות הארבעים של המאה העשרים הוא הוחלף בבור יסוד של רבי קומות שלא נבנו, ואז באי מקום "רוסיה" הסגורה למחצה (למעשה, מלון הענק היה גם "חור בנוף" ענק - פער במרקם העירוני החי) ומגרש ריק במקומו. אבל אירוניה היסטורית טובה יותר מריקנות.
והיום - החזרה הפרדוקסלית של המקום ל"יישוב "- באמצעות רכישת עצמי חדש, ייחודיות ושונה מאחרים. נראה שהחור בנוף נרפא.
המקום נאנח (לאחר שדוכא אותו "רוסיה" ותוכנן על ידי נ 'פוסטר, אך למרבה המזל לא הייתה שום אלימות תכנונית) ועשה צעד לעבר עצמו.
כן, זה עדיין רחוק מגישה כזו של חברה ומקום, כאשר אנשים מרגישים את זה כאהובם, "חלק מעצמם" או "מושך מגנט" [23]. ובכן, הוא רק בן כמה חודשים.
10. מראה
"אמנת המרחב הציבורי" הבינלאומי קובע: "המרחבים הציבוריים הם מקומות חיים קולקטיביים של הקהילה המקומית, עדות לגיוון המורשת המשותפת שלה, לעושר הטבעי והתרבותי ולבסיס זהותה. הקהילה מודעת לעצמה במרחבים הציבוריים שלה … " [24] … לא יכול להתווכח. כן, נבנתה לנו מראה. אולי נרצה לקבל השתקפות נוספת של עצמנו כקהילה, אבל מאיפה נוכל להשיג את זה? ולמען האמת, זה מחמיא מאוד. הם לא השקיעו מאמצים בעצמם במקום הבניין, כרגיל הם המתינו למתנה מלמעלה, אך קיבלו, כמו תמיד, שהם לא מרוצים. או אולי אין שום סיבה להאשים? ולהפך, להודות למי שעשה זאת על ההזדמנות לממש את עצמם מחדש?
ברצוני להאמין למומחה של אנשי עיריית העיר אוורט ורהאגן, אשר עם זאת עומד בתוקף על עמדת ההצגה: "הכל רק מתחיל בפתיחת הפארק" [25].
ז
a3. כאן. כדור הארץ. ברית. זרניצה. זניצה. זירק. vzor. שִׂיחָה. צִלצוּל. זונג. זאב. מַשׁקֶה. חוֹרֶף. להזמין. uZy. כַּעַס. פיצוץ. לשווא. אֲמִתָה. פער. דרך. תירס. תְבוּאָה. עץ ליבנה. סִימָן. אֲצִילִי. חַג. מוזיקה קפואה. פראי-עירוני
בּוֹגֵר. לָדַעַת. התקשר ל.
ZinZiver. gZi-gZi-gZeo. זלו. [1] פורסם ברוסית במקביל לפתיחתו של Zaryadye, ספרו של מארק אוגר No-place. מבוא לאנתרופולוגיה של היפר-מודרניות "(מוסקבה: סקירה ספרותית חדשה, 2017) שימש כאחת המסגרות להבנת נושא זה. [2] "אני אחלום על פארקים, / רחובות, בתים, / קשתות קמורות, / חורף מושלג, / כיכרות, סופות שלג, / גשרים, גשרים …" A. בין פונטנקה למויקה … SPb.: הוצאה לאור "ארקה", 2016. עמ '20). [3] איבנוב א 'נוף גרוע של נקודת התורפה // פרויקט רוסיה. 2010. מס '3 (57). עמ '139. [4] Trubina E. G. העיר בתיאוריה: ניסויים בהבנת החלל. מוסקבה: סקירה ספרותית חדשה, 2011. עמ '458. [5] בא לידי ביטוי באחת מהטיולים שערך סרגיי קוזנצוב ברחבי זריאדיה.[6] ראה למשל: פרויקט הסיום של טטיאנה בולוגובה "מתחם הזיכרון והסקרל בזריאדיה", 1995 // פרויקט רוסיה 57 (2010. מס '3). עמ '38. [7] סרגיי גנדלבסקי כינה אותם לאחרונה כסמל עצוב של גבעות מוסקבה - שבע ערימות ענק של פסולת בניין. (בחיפוש אחר המקום האבוד. טקסט לתערוכת "השטיח האדום" של א 'ברודסקי. גלריה "טריומף", 3 - 26 בנובמבר 2017). [8] עם זאת, קשתים עם מילים רחבות זוהו גם בזריאדיה. שוטטתם בטעות מכיכר האדומה? [9] מחבריו של דילר סקופידיו + רנפרו כותבים באתר האינטרנט שלהם: "העיצוב [של הפארק] מבוסס על העיקרון של אורבניזם פראי, נוף היברידי שבו הטבע והבנוי נכנסים לסימביוזה כדי ליצור סוג חדש של שטח ציבורי. "// https://dsrny.com/project/zaryadye-park. [10] אולי מכיוון שהוא מתייחס לתנועה "מלמטה", המונח מקום עשייה נשמע מעט צנוע יותר משמו העיצור של אחת מחברות קונסורציום מחברי "זריאדי" - אנשי העיר. [11] ראה: www.pps.org. [12] "שאלה נוספת היא על המרחב הציבורי. מה הופך אותו לציבורי? מה הופך אותו לציבורי? (נניח שאלו מילים נרדפות לרגע.) מצב גישה? זכויות רכוש? תפקיד מיוחד בסביבה עירונית? בתיאוריה הסוציולוגית קיימת אקסיומה לפיה צורה מסוימת של קהילה מאחוריה הופכת מרחב ציבורי. כל מקום מתגלה כמידת הציבורי בדיוק, בו הוא משמש כ"נקודת התכנסות "של קהילה מסוימת, מרחב הסולידריות שלה. האם בדרך כלל אנו יכולים לדבר על שטחים ציבוריים בערים מודרניות מאוד אינדיבידואליות, ערי פלאנדריה? האם כיכר בולוטניה היא "שדרוג" של האגורה היוונית העתיקה, או לפחות דמיון קלוש אליה? לֹא. עם זאת, זה יכול להפוך לזה ברגע שבו קהילה חברתית חדשה כלשהי מתחילה להתכנס עליה (ולהזדהות איתה). זהו תהליך ה"סוציאליזציה "של החלל, ייצורו בתרגול של סולידריזציה. במילים אחרות, שטחים ציבוריים לא מתוכננים, הם הופכים אותם ". (עיר בעולם משתנה. תמליל של דיון ציבורי בהשתתפות ההוגה החברתי הצרפתי אוליבייה מונטגן, האדריכל הראשי של מוסקבה סרגיי קוזנצוב וסוציולוג, מנהל המכון למוסקבה לתכניות חברתיות ותרבותיות ויקטור ואקשטיין // https://polit.ru/article/2012/10/ 29 / עירוני /). [13] נבדק: מקרמלין, זריאדיה נראה מעט מעט דרך כתרי העצים של גן טייניצקי, אפילו בחורף. יש לו סדרי עדיפויות חזותיים שונים. [14] "חייבים להיות מסוגלים להסתגל למפרט המקום." האדריכל הראשי של מוסקבה סרגיי קוזנצוב - על משימות תכנון עירוני וארכיטקטורה של שתי הבירות // איזווסטיה, 2 בנובמבר 2017 //https://iz.ru/664983/sergei-uvarov/nado-umet-adaptirovatsia-k-spetcifike -מסטה. [15] מחבר Zaryadye, צ'רלס רנפרו, מדבר על תנופת הפארק ושיפור מוסקבה. 13 באוקטובר 2017 // https://realty.rbc.ru/news/59e0ab269a794783a36f7c9e. [16] ברודסקי א 'יום השנה החמישי (4 ביוני 1977) // עבודותיו של ג'וזף ברודסקי. סנט פטרסבורג: קרן פושקין, 2001 כרך 3. ש '147-150. בהמשך הטקסט - ציטוטים משיר זה. [17] הבלוגר איליה ורלמוב השווה את המצב החדש עם סקירת הקרמלין על כניסה לסופרמרקט עם 100 סוגי נקניקיות לאחר הגירעון הסובייטי (https://newizv.ru/news/city/11-09-2017/krasota-ili -ליפוטה-ספורי- vokrug-parka-zaryadie-nachalis-srazu-posle-otkrytiya-885e2a64-ecf9-4421-9441-948ed00cad2a). [18] מבין ההגדרות הרבות של מקום, נצטט את הפואטי ביותר: "מקומות הם סיפורים מקוטעים ו"מקופלים", זה העבר שמוסתר מקריאה באחר, אלה הם זמנים מצטברים שניתן לפרוש, אך הם אלא נרטיבים המאוחסנים במילואים והתעלומות שנותרו הם, סוף סוף, סמלים עטופים בכאב או בהנאה של הגוף. "אני מרגיש טוב כאן": האושר הזה, שאי אפשר לבטא אותו במלואו בשפה, שם הוא מוצג רק לרגע, כמו הבזק של ברק, הוא הנוהג בחלל "(Certo Michel de. המצאת חיי היומיום. 1. אמנות העשייה. SPb.: הוצאה לאור- באוניברסיטה האירופית בסנט פטרסבורג, 2013. ש '208–209). [19] הקרמלין של ימינו הוא סגור למחצה, פוליטי יתר, ובעצם מודר מחיי העיר. אין ספק שזה "מקום של זיכרון", אך יחד עם זאת זה לא מקום אפילו בהבנתו של מ 'אוגר ("אם ניתן להגדיר מקום כיוצר זהות, יצירת קשרים וקשורים להיסטוריה, אז מרחב שאי אפשר להגדיר לא דרך זהות, לא דרך קשרים ולא דרך היסטוריה, זה לא מקום.היפר-מודרניות מייצרת לא-מקומות, כלומר מקומות שאינם עצמם מקומות אנתרופולוגיים ואינם מחייבים מקומות היסטוריים: האחרונים, שעברו מלאי, סיווג וייחוס ל"מקומות זיכרון "תופסים מקום ספציפי, שתוחם בקפידה בעת החדשה "- צו מגר אוגר … אופ. ש '84–85), ומ' דה סרטו. [20] לדוגמא: "פארק (מהארץ מימי הביניים. Parricus - מקום מגודר) הוא פיסת אדמה להליכה, בילוי, משחקים, עם צמחיה טבעית או נטועה, סמטאות, בריכות וכו '." (מילון אנציקלופדי גדול. 2000 // https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/227890); "פארק הוא גן ציבורי גדול או פיסת אדמה המשמשת לבילוי" (https://en.oxforddictionaries.com/definition/park). [21] ראה: מ 'אוגר צו. אופ. עמ '101. [22] " מקום אנתרופולוגי "מורכב מזהויות ייחודיות - מאפיינים לשוניים מקומיים, מאפייני נוף, כללי חיים לא כתובים …" (שם עמ' 109). [23] לחקר הקשר הנפשי בין אדם למקום שבוצעו על ידי האמון הלאומי הבריטי לאובייקטים בעלי עניין היסטורי או יופי טבעי, ראה דייויס, קרוליין. רווחה משופרת יותר על ידי מקומות מאשר חפצים, מגלה המחקר // הגרדיאן. 12 באוקטובר 2017 //https://www.theguardian.com/education/2017/oct/12/wellbeing-enhanced-more-by-places-than-objects-study-finds?mc_cid=69535df4a4&mc_eid=15637d20ea. [24] פותח על ידי Istituto Nazionale di Urbanistica (INU), איטליה בשיתוף פעולה עם האו"ם-בית הגידול, שאומץ בביאנלה השנייה של המרחב הציבורי ברומא 2013. ראה: https://www.biennalespaziopubblico.it/wp-content/uploads / 2013/11 / CHARTER-OF-PUBLIC-SPACE_June-2013_pdf-.pdf. [25] אוורט ורהאגן דיבר על פארק Westergasfabriek באמסטרדם. 27 ביולי 2017 //
