עבודתו של גרף היא דוגמה לסינתזה של אומנויות: היא משלבת בין מיצב מרחבי בקנה מידה גדול, עיצוב פנים, צילום. אדריכל בהכשרתו, גראף עובד בתחומי אמנות אחרים מזה זמן רב. חשיבות מיוחדת עבורו כאמן, לטענתו, היא היחסים בין החלל לאדם, ההשפעה הרגשית והפסיכולוגית שיש לפנים על הצופה.
השם, משחק מילים "ובכן, בוא" פירושו "בסדר, בוא": המחבר מזמין אותנו לביתו באומרו "ברוך הבא" בו זמנית. אין זה חדשות כי המקדש נתפס מאז ומתמיד כסוג של מרחב ביתי, למגורים. ההזדמנות להשתמש בו למטרות חילוניות היא גם לא מאוד טרייה וחוזרת מאות שנים אחורה אם חושבים על קונצרטים עבור בני קהילה. עם זאת, מה יקרה אם אדם ישתלט על הכנסייה?
למבנה של שתים-עשרה מטרים, הפוגש את המבקר מיד מאחורי שערי הכנסייה, יש שתי מטרות: הוא הורס באופן חזותי את החלל הרגיל של המקדש ובמקביל תומך ומגבש את מבנהו. טטרהדרלי לבן ב"קורות "חתך עשוי דיקט צבוע דומה לחצים המכוונים לכיוונים מנוגדים.
האמן "הופך את הכנסייה למגורים", "מרהט" את המקהלה ואת התפילות. באפסיס, במקום המזבח, יש מיטה, בקפלות יש שטיח, שולחן כתיבה, ספה, שולחן איפור עם מראה ותצלומים ממוסגרים לאורך הקירות. אך במקום חילול הקודש או חילול הקודש, מתקבלת סקרליזציה של החול: האובייקטים המועברים לכאן מבית המגורים מפתחים באופן אורגני יחסים היררכיים עם חלל המקדש.
בגופן הכיור מכניסים נרות בוערים במקום ברזים. הצילומים נועדו לקרב את החלל, לתת לו מראית עין, להזכיר את קיומו של האמן ובמקביל להדגיש את היעדרותו. אפקט זה ידוע היטב לאורח, שננטש על ידי בעלי הבית למשך כמה דקות, אשר, שהותיר לעצמו, מסתובב בחדר ובוחן את הראיות לחייו של מישהו אחר. בתצלומיו של גרף החיים הם באמת "זרים", בלתי מובנים - חפצים זרים בנופים אידיליים, בניינים הפוכים הדומים לעב"מים, עץ ללא שורשים התלויים מעל הדשא, צל של נבט קטן על אספלט חשוף, "צומח" מעל צל של הגדר, קרוע "בבשר" פעמון באחד מבתי בריסל, דלת מתכת סגורה מעוקלת עם עקבות של ונדליזם.
על גב ראש המיטה רשום צבע ריסוס עם הכיתוב: STERBEN STREBEN (גרמנית ל"ממות "ו"שתדל, השתדל"). המילה STERBEN נכתבת "לאונרדו" - תמונת מראה, מימין לשמאל. מכאן, מבט כללי על פנים המקדש נפתח בהתקנה: "חץ" לבן המכוון כלפי מעלה תואם את המילה "השתדל", והשמאלי, השטוח יותר - למילה "למות". המטאפורה היא, במהותה, שקופה למדי, אפילו בנאלית, אם ניקח שתי מילים אלה לפעלים: כל קיומנו מתואר על ידן. עם זאת, המילה STREBEN כשם עצם יכולה להיות "תומך" או "מגהץ". אם ניקח זאת בחשבון, אז ההתקנה כולה הופכת לתושבת השומרת על מבנה המקדש מפני הרס, כלומר ממוות.
מטרת האמן היא לעורר רגשות קיומיים של הצופה: כבר לא כל כך רגוע לנוח על מיטה עם המילה "מוות". את אותה אזעקה מעוררים חפצים אחרים: קן ציפורים העשוי תיל (הוא נקרא "התחלה נעימה": איך לשבת בו?!), גלגל הצלה מתחת לאחד החלונות ("קישוט והצלה": הכנסייה. הוא כמו בית וכמו ארון קודש!), שעון ישן עם המילה מו (נו) על מטוטלת, המזכיר זמן, אך אינו מציין זאת.בזמן שהם לומדים את התערוכה, הצופה שקוע בזרם האסוציאציות שלהם, שנגרם מכל שפע האובייקטים המטפוריים האלה. והרעיון עצמו בכללותו מדגים מטאפורה מובנת של הכנסייה כבית - כמעין בדיחה של אדריכל שבלבל הקשרים.
פלוריאן גרף נולד בבאזל בשנת 1980 וסיים את לימודיו בבית הספר הטכני הגבוה הפדרלי בציריך בשנת 2005. אחר כך למד בלונדון, באדינבורו ובבית הספר של המכון לאמנות בשיקגו. גר ועובד בבאזל, לונדון וברלין.
מתחם מנזר בללי קיים מאז המאה ה -12. וממוקמת בעיירה באותו שם בהרי ג'ורה השוויצריים. מאז סוף המאה ה -19. הוא הפך לבית חולים פסיכיאטרי, למעט כנסייה שנבנתה שם בראשית המאה ה -18. תוכנן על ידי האדריכל הווינאי המפורסם פרנץ באר. הוא מארגן שם תערוכות אמנות מאז שנות השבעים. קרן מנזר בלליי (Stiftung Abtei Bellelay).
