ללואי קאהן הייתה השפעה עמוקה על האדריכלות המודרנית. אדונים מדורות שונים מציינים את ההשפעה השונה ביותר של קאהן על עבודתם שלהם: פרנק גרי, משה ספדי, מריו בוטה, רנצו פיאנו, דניס סקוט בראון, אלחנדרו אראבנה, פיטר זומתור, רוברט ונטורי, טדאו אנדו, אז פוג'ימוטו, סטיבן. הול ורבים אחרים - כל אחד מהם מצא משהו משלו בעבודתו של קאהן. עבודתו של קאהן הפכה לסמל לתנועה הביקורתית של המחשבה האדריכלית העכשווית. הוא נקרא פילוסוף בקרב אדריכלים - ולא בכדי, אף שהיה גם חדשן טכני. ייחודה של דמותו של אדריכל זה טמון בסינתזה של העמדות הרעיוניות של הרציונליזם של המאה ה -19, האקדמיות של אקול דה בוזאר, מסורות בנייה מקומיות ואדריכלות מודרניסטית.
"הסגנון הבינלאומי היה התעוררותו של קאהן, השחרור משמרנות העמדות האקדמיות, ששלט בלימודיו באוניברסיטת פנסילבניה ובקריירה המוקדמת שלו" [1, עמ '. 23]. עבודותיו הבוגרות הגיעו לגבול המונומנטליות שקבעה הקלאסיקה, אך היו גם סגפניות, פונקציונליות ונטולות כל קישוט, מה שמקרב אותו לקריטריונים של האדריכלות המודרניסטית. מאפיינים אלה ניכרים בעבודותיו הגדולות: מכון סאלק, מתחם האסיפה הלאומית של בנגלדש והמכון ההודי לניהול באחמדאבאד.
המכון ההודי לניהול אחמדאבאד, הידוע יותר בשם IIM אחמדאבאד או פשוט IIMA, היה אחד מכמה פרויקטים שקאן עשה מחוץ לארצות הברית ואולי אחד המפורסמים ביותר, יחד עם בניין האסיפה הלאומית בדאקה. המכון נבנה במרחק קצר ממרכז העיר אחמדאבאד, מהגדולים בהודו (כ 6.3 מיליון איש). אחמדאבאד ידועה לאורך ההיסטוריה שלה כמרכז תעשייתי. בין השנים 1960 - 1970 הייתה העיר בירת מדינת גוג'ראט, מה שתרם לפיתוח החינוך והמסחר בה, ואז אחמדאבאד רכש מוניטין כמרכז ההשכלה הגבוהה בהודו. לאור הצמיחה החינוכית, המדעית והטכנולוגית, עולה הרעיון לבנות קמפוס מכון הניהול ההודי (IIM) באחמדאבאד. הקמת האוניברסיטה הניחה את קידום מקצועות מסוימים שהתמקדו בניהול בתעשייה, האוניברסיטה הניחה פילוסופיה בית ספרית חדשה, סגנון הוראה מערבי.
בשנת 1961 ארגנו ממשלת הודו ומדינת גוג'ראט בשיתוף פעולה עם בית הספר למנהל עסקים בהרווארד ועדה לתכנון אוניברסיטה חדשה. הפרויקט הופקד בידי האדריכל המקומי בלקרישנה דושי ויטאלדס, שפיקח עליו לאורך כל הבנייה עד לסיומו בשנת 1974. דושי הציע את תכנון הקמפוס בפני לואיס קאהן, שאותו היה מוקסם. הופעתו של אדריכל אמריקני באחמדאבאד בשנות השישים מדברת על נקודת מפנה בארכיטקטורה של הודו העצמאית. דושי האמין כי קאהן יוכל להציע מודל מערבי חדש ומודרני להשכלה גבוהה עבור הודו.
עבור קאהן, תכנון המכון ההודי לניהול היה יותר מתכנון חלל יעיל: האדריכל רצה ליצור משהו יותר ממוסד מסורתי. הוא תיקן את התשתית החינוכית ואת כל המערכת המסורתית: החינוך היה אמור להפוך לשיתופי פעולה, בין תחומי, ומתרחש לא רק בכיתה, אלא גם מחוץ להם.
קאן הבין את בית הספר כאוסף של מרחבים שבהם אפשר ללמוד. "בתי ספר מקורם באדם שמתחת לעץ, שלא ידע שהוא מורה, חלק את הידע שלו עם כמה מאזינים, שבתורם לא ידעו שהם תלמידים" [2, עמ ' 527]. עד מהרה התגלה בית ספר כמבנה, כמערכת, כארכיטקטורה.מערכת החינוך המסועפת המודרנית מקורה בבית ספר כזה, אך המבנה המקורי שלה נשכח, הארכיטקטורה של בית הספר הפכה להיות תועלתנית ולכן אינה משקפת את הרוח החופשית הטמונה ב"איש מתחת לעץ ". לפיכך, קאהן, בהבנתו את בית הספר, אינו חוזר להבנה התועלתנית של תפקוד בית הספר, אלא לרוח החינוך, לארכיטיפ של בית הספר. "בית ספר כמושג, כלומר רוחו של בית הספר, מהות הרצון ליישמו - זה מה שעל האדריכל לשקף בפרויקט שלו." [2, עמ ' 527]
בית ספר אינו פונקציה, אלא הרעיון של בית הספר, רצונו להתממש. קאהן מבקש להפחית את הפונקציה לסוגים כלליים מסוימים, "מוסדות" קיימים לנצח של החברה האנושית. המושג "בית ספר" הוא מאפיין מופשט של מרחבים המתאימים ללימוד שם. עבור קאהן, הרעיון של "בית ספר" הוא צורה שאין לה צורה ואין גודל. הארכיטקטורה של בית ספר חייבת להתבטא ביכולת ליישם את הרעיון של "בית ספר" ולא בתכנון של בית ספר מסוים. לפיכך, לואי קאהן מבחין בין צורה לעיצוב. עבור קאהן, הצורה של "בית ספר" אינה "מה" אלא "איך". ואם הפרויקט ניתן למדידה, אז הצורה היא החלק בעבודה שלא ניתן למדוד. אך ניתן לממש את הצורה רק בפרויקט - מדידה, גלויה. קאהן משוכנע שבניין מתחיל בתכנית, כלומר. צורה, בתהליך העיצוב עוברת באמצעים מדידים והופכת שוב למדידה. הרצון ליצור מניע את הצורה להיות מה שהיא רוצה להיות. "הבנה מדויקת של מה שמגדיר מרחבים המתאימים לבית ספר תאלץ מוסדות חינוך לדרוש מאדריכל לדעת מה בית הספר רוצה להיות, וזה שווה להבין מהי צורת בית הספר." [2, עמ ' 528]
מבני המכון לניהול מחולקים ומקובצים בהתאם ל"צורת בית הספר ", לשימושו הפרוגרמטי. "סוגי המבנים המיושמים ב- IIM אינם ייחודיים לאוניברסיטאות, אך הם מכוונים ומסודרים בצורה מיוחדת בתוך המתחם כולו" [1, עמ '. 37]. קאהן, המתייחס למשימה טכנית נרחבת, מתכנן את הבניין הראשי, הכולל משרדי מנהל, ספרייה, אולמות, מטבח, חדר אוכל, אמפיתיאטרון. "ההיררכיה הוויזואלית משמשת להענקת משמעות למבנה האקדמי הראשי בתוך המתחם. יש פחות חשיבות למבני המעונות המכוונים באלכסון מהבניין הראשי, כמו גם למגורי צוות האוניברסיטה בהיקף הקמפוס. 35].
בידול פונקציונאלי זה וארגון רציף של אזורים יוצרים מעבר הדרגתי מהמרחב הציבורי לפרטי. כדי ליצור סביבת מגורים נוחה לסטודנטים, היה צורך להפריד בין דיור סטודנטים לכיתות עם שטחים ירוקים. באמצעותם על התלמיד לעשות מסע טקסי בדרך לבניין הראשי, המסמן את הגבול בין הסביבה לחיים ולעבודה.
מרכיב חשוב בקמפוס הוא הרחבה, המוקפת משלושה צדדים באגף של משרדי מנהל, ספרייה ואולמות. היא מארחת מפגשים וחגיגות גדולים והיא למעשה ה"פנים "של האוניברסיטה. הרעיון הראשוני של קאהן היה ליצור שטח בתוך הבניין הראשי, סגור מכל הצדדים, אך “… הפרויקט יושם רק באופן חלקי, עם כמה שינויים. המטבח וחדר האוכל, למשל, הועברו כך שהשטח בתוך המבנה הראשי הפך פתוח "[3, עמ ' 94]
מבנה קמפוס האוניברסיטה משקף את הבנתו של קאהן עצמו את תהליך הלמידה. החינוך המסורתי ב"קלאסי ", לפי מישל פוקו, העידן הוא מוסד כוח שמרני ומדכא, לצד צריפים, בתי כלא, בתי חולים, דבר שבא לידי ביטוי בארכיטקטורה המקבילה. חופש התהליך החינוכי הוא מהותי עבור קאהן. האדריכל אינו רוצה ליצור כיתות מאותו סוג, מסדרונות ואזורים פונקציונליים אחרים כביכול, המאורגנים באופן קומפקטי על ידי אדריכל המקפיד על הוראות הרשויות בבית הספר. [3, עמ ' 527].
על ידי "חופש התהליך החינוכי", קאהן פירושו "לברוח" מעול השליטה המוחלטת, יצירת תנאים ליחסים קרובים בין מורה לתלמיד, והיעדר לוח זמנים ומשמעת נוקשה. לשם כך, קאן זקוק לאזורים פונקציונליים פתוחים ולא מובחנים. אז בבניין הראשי התלמיד מוצא את עצמו במסדרונות רחבים, שעל פי כהן צריכים להפוך לכיתות השייכות לתלמידים עצמם. האודיטוריומים עצמם מאורגנים כמו אמפי, שם התלמידים יושבים סביב המורה. במסדרונות יש חלונות המשקיפים על הכיכר והגנים. מדובר במקומות לפגישות ולמגעים בלתי פורמליים, מקומות המספקים הזדמנות לחינוך עצמי. מרחבים בכיתה מחוץ לכאן היו חשובים לא פחות לחינוך שלו כמו הכיתה. עם זאת, קאהן אינו נופל לרדוקציה הקיצונית של שטח ריק ולא מחולק.
מאפיין אופייני של תוכניותיו הוא דווקא הפרדת חדרי שירות ואזורי שירות. הוא זה שמפתח את המושג צילינדר כשירות ומלבן כאלמנט שירות [4, עמ. 357]. קאהן ממציא מבנה של חדר, מניח אלמנטים של שירות בקירות חלולים, בעמודים חלולים. “המבנה צריך להיות כזה שהחלל ייכנס אליו, יהיה גלוי ומוחשי בו. היום אנו יוצרים קירות חלולים ולא מסיביים, עמודים חלולים. " [5, עמ ' 523]. תומך, עמודות - אלמנטים מבניים הופכים עבור הנחות קאהן למרכיבי שטח מן המניין.
שטח ה- IIM בנוי עם אלמנטים של שירות. מדרגות, מסדרונות, חדרי אמבטיה של בנייני מגורים וחינוך ממוקמים ב"גלילי עמוד "ו"קירות חלולים". מבנה הקמפוס "מוכן" לבטא כיצד בניין הבניין וכיצד הוא פועל. הוא מיושם בצורה טהורה, כאשר מיסוך של פריטי שירות אינו אפשרי.
קאהן יוצר ריבוד של חללים פנימיים וחיצוניים באמצעות חורים רחבים ומקושתים בקירות. מערך קירות נחתך על ידי חלונות החושפים מסדרונות רחבים, פותחים את האזור המוגן של הפנים כלפי חוץ ומאפשרים לאור הטבעי לחדור פנימה. עבור קאהן, האור היה דרך ליצור מרחב, תנאי הכרחי לתפיסת האדריכלות. החדרים נבדלים לא רק באיכות הגבולות הפיזיים שלהם ובתכנים הפונקציונליים שלהם, אלא גם באופן שבו האור נכנס אליהם בצורה שונה. אדריכלות נובעת ממבנה הקיר, על פתחים לאור להיות מסודרים, כמו אלמנט של הקיר, והדרך של ארגון זה היא קצב, אך הקצב אינו פיזי, אלא מנותק. אדריכלות יכולה להיקרא רק חלל שיש לו אור משלו ועיצוב משלו, הוא מאורגן על פי ה"רצון "שלהם.
בעת תכנון IIM, קאהן מתמקד לא בהגנה מפני השמש, אלא באיכות הצללים. לשם כך הוא יוצר מסדרונות עמוקים ומרים את פתחי החלונות המקושתים גבוה. לפיכך, תשומת הלב של הצופה לא מופנית למקור האור, אלא להשפעה שלו ולצל שהוא מייצר. בעזרת הצל, קאהן מצליח ליצור מרחב סגפני, קדוש, דרמטי.
עובד כאן עם אור, קאהן עובד עם המאסיביות של הקיר, עם החומריות שלו. החומר מציין כמה מורכב זה צריך להיות; האדריכל משתמש בו לא כמרקם או כצבע, אלא כמבנה. "בריק רוצה להיות קשת," אומר קאהן. האדריכל מיישם באופן מופתי את החומר המסורתי הזה בבניית IIM. השימוש בו נמצא בכל מקום מעט מוחץ, אך מעניק מונומנטליות ואחדות לכל מרכיבי הקמפוס. השימוש בלבנים הוא טבעי למדי ומתייחס למסורת הבנייה המקומית. החומריות והמונומנטליות של IIM היו תגובה לחומר החומרה של מבני הזכוכית חסרי החיים בערים הגדולות.
קאהן חיפש את דרכו באדריכלות מודרניסטית, חיפש את החוקים המבניים הנצחיים של האדריכלות, שלא כפוף לאופנה ולסגנון. הוא היה מוקסם בלי סוף מהידע המסורתי, הרעיונות על העולם והארכיטקטורה, העריץ את ההריסות, המבנים העתיקים, נטולי הקישוט והקישוט: רק הם, לדעתו, מראים את המבנה האמיתי שלהם. בקמפוס IIM מפרש אדריכל ארכיטיפים במונחים של טכנולוגיית בניין מודרנית. קאהן לא רק חוזר על הגיאומטריה של מבנים עתיקים, אלא הוא מבין את המבנה, הבנייה, הפונקציה, הטיפולוגיה שלהם, מה שמאפשר להעניק לקמפוס את המונומנטליות הטמונה בחורבות.
תכנון הקמפוס IIM נובע ישירות מהגיאומטריה הקדושה של הודו, ובכך מגשר על הפער בין ההיסטוריה למודרניות. קאהן הצליח ליצור מערכת מורכבת של מבנים שהתבססה בעיקר על צורות וחומרים שנמצאו במחשבה ובמסורת ההודית העתיקה. "הגיאומטריה המקודשת של קאנה משתמשת במעגל ובריבוע, דמויות שמקורם במנדלה ההודית הקדושה. מנדלה הייתה הדרך המסורתית לתכנן ערים, מקדשים ובתים הודיים, תוך מתן מבנה וסדר חייהם של האינדיאנים במשך אלפי שנים רבות "[1, עמ '. 40]. ארגון גיאומטרי זה של מעגל הכתוב בריבוע ואלכסונים העוברים בפינות ריבוע של 45 מעלות מתעורר בקאהן בסידור חצרות, כבישים, הצבת מבנים, בתוכנית הקומה ובמבנה החזיתות.
"האקספרסיביות האורתוגונלית של קמפוס ה- IIM פועלת גם לפי כללים נוקשים, ואף פעם לא חורגת מזוויות של 90 ו -45 מעלות" [1, עמ '. 41]. השבילים מבנייני המגורים מכוונים כולם לעבר הבניין הראשי בזווית של 45 מעלות, וחוזרים על הגיאומטריה של המנדלה, ומבנים אלה עצמם הם בצורת קוביות משוננות. "הכיכר אינה ברירה": לואיס קאהן אומר כי הכיכר היא דמות ייחודית שיכולה לבנות את המציאות ולפתור בעיות עיצוב רבות. [6, עמ ' 98]
לפיכך, העניין של לואי קאהן התרחב לא רק לצורה ובנייה, אלא גם לסמנטיקה של דימוי ומקום. עבור קאהן, חשוב להשתמש בשיטות בנייה אזוריות, בחומרים מסורתיים ובהבנה של תנאי הסביבה. לואיס קאהן הרגיש ו"היטמע "מקומות, ולכן קודם כל האדריכלות שלו לא נוגעת לאדריכלות אלא למקום ולחוויה אנושית.
במהלך חייו הצליח קאן לראות את רוב הקמפוס שתכנן מגולם, אך אדריכל אחר, דושי, השלים את הבנייה. לואי קאהן נפטר ב- 17 במרץ 1974 ברכבת פנסילבניה בניו יורק, בדרכו הביתה לפילדלפיה לאחר טיול באחמדאבאד. המכון ההודי לניהול הפך לסמל להיווצרותה של הודו המודרנית, המקושרת בלא קשר למסורות הקפדנות והמונומנטליות שלה.
[1] קרטר ג'יי, מכון הניהול ההודי הול א '. לואי קאהן // תגובות עכשוויות של אדריכלות הודית. יוטה: אוניברסיטת יוטה, 2011.
[2] Kan L. צורה ופרויקט // מאסטרי אדריכלות בנושא אדריכלות / אד. A. V. Ikonnikova. מוסקבה: 1971.
[3] פיטר גסט ק. לואי הראשון. באזל: בירקהאוזר, 1999.
[4] פרמפטון ק אדריכלות מודרנית: מבט ביקורתי על ההיסטוריה של הפיתוח / פר. מאנגלית א.א דובצ'נקו; אד. V. L. Haite. מ ': סטרואיזדאת, 1990.
[5] קאן ל 'עבודתי // מאסטרי אדריכלות בנושא אדריכלות / תחת הכלל. עורך A. V. Ikonnikova. מוסקבה: 1971.
[6] Ronner H., Jhaveri S., Vasella A. Louis I. Kahn. עבודה שלמה, 1935-1974. Bale: Birkhäuser, 1977.
