הנימפה קליפסו הייתה ההרפתקה המהנה ביותר של אודיסאוס. היוון הערמומי התגורר איתה 7 שנים, והיא ילדה לו שבעה בנים, ביניהם, על פי כמה גרסאות המיתוס, היו רום, לטינית ואבסון, המלך הראשון של איטליה. על פי גרסה זו של הסיפור, אם כי פחות ידועה מאניאיד של וירג'יל, הרומאים היו צריכים לרדת מאודיסאוס. כעת נימפה זו ידועה בשם, באופן פיגורטיבי, הפטרונית של תיירות ונסיעות למרחקים ארוכים - לאחר שז'אק קוסטו נתן את שמה לספינה עליה חיפש את אטלנטיס - הסרט על המסע, בהתאמה, היה "האודיסיאה התת ימיית" ".
האדריכל איליה אוטקין כינה את פרויקט הבית שלו לאוסף אתר הנופש פירוגובו "וילה קליפסו". לדברי המחבר, הוא דחף לכך יותר בזיכרונות הצלילות של קוסטו מאשר באודיסיאה עצמה. עם זאת, כך או כך, לאדריכלות המודרנית, השם "המיתולוגי" של הבית הוא נדיר מאוד. ככל הנראה, אפשר אפילו לומר כי לאחר שחלפה תקופת המודרניות והניאו-קלאסיקות, החלו אדריכלים להתייחס לנושאים עתיקים ולגיבוריהם בקרירות רבה. כעת, כשהם יוצרים את הבניינים שלהם, המחברים חושבים על דברים שונים: על פונקציה וארגונומיה, על צורה ופלסטיק טהורים, אחריות חברתית, היסטוריה ופוליטיקה, או על סגנונות אדריכליים. אך מעט מאוד אנשים פונים לספרות, אלגוריות, ועוד יותר מכך - מיתוסים. בנוסף, אדריכלים ממעטים לקרוא לבתיהם, אך אם זה קורה, הם בוחרים בשמות צנועים ופשוטים יותר, ונמנעים מאסוציאציות ומרמיזות באופן כללי.
בעסקים, להיפך, המיתולוגיה פופולרית מאוד, כל הפנתיאון היווני והמזרחי "פורק" לשמות חברות וכבר הגיע לאלים קטנים כאלה, שלמרות שהם זכו להערכה בימי קדם, לא תוארו בהם בכל דרך שהיא - ומכאן הבעיות עם סמלי לוגו: יש שם, אך תמונות לא מתאימות. לפעמים מבנים מקבלים גם שמות, אך שמות נדל"ן, ככלל, מודבקים לאדריכלות כתוויות לאריזה ואומרים מעט על תמונות.
המקרה בווילה של איליה אוטקין הפוך לחלוטין ולא אופייני לתקופתנו: המחבר נתן את השם "הספרותי". אגב, לראשונה לעצמי - כל הווילות הקודמות של אוטקין, כמו גם רבות אחרות, "עברו" מתחת למספרים. אני מעז לחלוק את התחושה שמראה השם אינו מקרי ומשקף במידה מסוימת את הספציפיות של השפה האדריכלית, שגיבש המחבר בפרויקטים של בתים כפריים בעשור האחרון.
הופעתה "באופק" של נימפה יוונית חושפת את רצונו של האדריכל לאכלס את הבית, בנוסף לאנשים, בדמויות מיתולוגיות או אפילו ברוחם של אבות קדומים רחוקים מאוד, המאפיינים כל כך את הרומאים. עם זאת, הפרשנות של הבניין באמצעות פיסול אופיינית כמעט לכל האדריכלות ההיסטורית: פעם תושבי האבן שמרו על הבית, פעם הם נחשבו "רק" לקישוט, אך הם תמיד נותרו חלק בלתי נפרד ממנו, כמו הרוחות. של טירות אנגליות - הבעלים מתחלפים, הרוחות נשארות. בשליש השני של המאה העשרים, לאחר מרחב בת הים שארגן ארט נובו, אוכלוסיית האבן נעלמה כמעט, ובמקומה הוחלף "איש התעמולה" - אישה עם משוט וספורטאים. אבל הם נפרדו תחילה מהחזיתות, ואז נכנסו לבסוף לתעמולה מונומנטלית והשאירו פרחים וקישוטים לבתים.
אז צבא הפיסול מפוזר, אך מופיע בעקשנות בבתים של איליה אוטקין. הוא היחיד שעשה אטלנטים "אמיתיים" בלבשינסקי. הוא מתמלא כל הזמן דמויות על המרפסות ומצייר באופן נימפי נימפות לבתיו - מזרקות עם תבליטים, ששמן מעיד על כך שלא מדובר רק במים, אלא שנשמת המעיין חיה בהם.למעשה, זה אפילו מוזר שעם האהבה למודרניות שבאה לידי ביטוי במוסקבה בשנות התשעים, שום פסל חזית לא התחדש. גם סגנון הבתים האקלקטיים והעתקים שלהם לא תרמו להתפשטותו - כאילו איסור נמשך על אדריכלות, בדומה למסורת המוסלמית שלא לתאר יצורים חיים, אלא רק צמחים. נראה כי איליה אוטקין הוא היחיד שמשתמש הרבה בחזית ובפסל הפארק, מתייחס אליו כחלק הכרחי מהתפיסה האדריכלית, ומפרש אותו באופן אישי מאוד, בדרכו שלו, ולא קלישאתי, כי ללהק עוד "טיח". ראש ", כמובן, כולם יכולים. אבל האם תהיה לה נשמה?
נראה שלווילה קליפסו יש "נשמה" - במובן העתיק - היא. היא אוהבת מים מאוד, ולכן, שליש מהבית, שנחפר באדמה, הפך לבריכה מכוסה בקמרונות גליליים גדולים, ומכאן זה דומה לחתיכת תרמים עתיקים שהוטמנה ב"שכבה תרבותית ", ומשאירה רק צמרות חלונות "תרמיים" חצי עיגולים הכתובים בקווי מתאר של טפסות גדולות. לפיכך, הבריכה, שבתקופתנו היא לעתים קרובות יותר, כמו מוסך, מצורף חצי טכני לבית, אלמנט של נוחות ולא אדריכלות, כאן רוכשת מראה "רומאי" מאוד, והופך לליבה הפיגורטיבית והסמנטית. של הדירה, שבנויה מעליה …
הבריכה עשויה להיראות קשורה באופן סמלי למערה מיתולוגית בה התגוררה נימפה קדומה על גדות האוקיאנוס, כמו גם עם מי תהום אמיתיים, הקרובים בכל מקום באזור מוסקבה. כאילו היה מעיין בהגנת אלוהות עתיקה מאוד - כאן אנו נזכרים במקדש היווני המפורסם ביותר אחרי הפרתנון, ארכטהיאון, הניצב מעל מעיין המלח של אל הים פוסידון - מקדש קלאסי שקם באתר של מקדש ארכאי ישן יותר, שצמח מההיסטוריה שלו ושיקף אותו בדרכי. כמובן, אנחנו לא מדברים על שום דמיון קרוב או חזרה, אלא על אחדות הנושא: וילה קליפסו אינה מעתיקה דבר ואף אינה בונה ישירות את ההיגיון של המיתוס העתיק, אלא רומזת על קיומו של תת-טקסט, שאליו אפשר אך לא צריך להרהר. עם זאת, הרמז נתמך על ידי פסלים המתארים פוסידונים עם טרידנטים על הטרסה הצפון מערבית.
חלקו העליון של הבית מורכב משתי קומות ועליית גג מרווחת הפונה לקצות הבית עם קדימות משולשות של קווי מתאר קלאסיים, המתמלאות בדפוס מודרני, שקוף וגיאומטרי לחלוטין של קורות עץ, המשנות את זווית הנטייה מ- חד במרכז לשיפוע בעדינות בקצוות. מתחת לפטימונים יש אכסדרות קורינתיות "באנטות", בהן שני עמודים מאחדים שתי קומות. עמודים דומים "תומכים" גם בחלקו המרכזי של הקיר הדרומי הארוך; כאן האינטרקומריות מלאות בזכוכית - ולכן העמודים "עובדים" גם מבחוץ וגם מבפנים, והופכים לחלק יוצא דופן בחלל האולם הטקסי, ששליש מהם, בצמוד לעמודים, עשוי מקשה אחת, בגובה כפול והשאר יוצא לכיוון העמודים כמרפסת. תוכנית הווילה פשוטה וסימטרית למהדרין - שני חלקים של קווי מתאר זהים צמודים לליבה המרכזית, המתוחים על ציר אורך העובר בכל הבית מאכסדרה מקצה לקצה השני. זהו סוג פריסה קלאסי מאוד של בית מקביל, מחולק לשלושה חלקים עיקריים, המקושרים זה לזה היררכית, והוא חוזר לפחות לארמונות האיטלקיים של הרנסנס ולווילות הפלדיאניות, וזה המאפיין העיקרי, אשר בנוסף לכך לאזור ענק של כ -2000 מ"ר, לא מאפשר לנו לפקפק שמולנו בדיוק ארמון, מבנה מפואר מאוד ולכן, גם בטבע, לא נטול מידה מסוימת של קור רוח, במשהו אפילו נוקשות, המהדהדת באופן משמעותי אסוציאציות ספרותיות ומיתולוגיות, עם רמז לחינוך הטמון בכותרתו.
אולם תפקידו של ארמון זה הוא בית נופש.אולי האנלוגיה הקרובה ביותר שלה במשמעות היא וילה כפרית רומאית ליד הבירה. לא ידוע מאוד כיצד נראות הווילות הללו, האדריכלים תוהים על כך כבר חמש מאות שנה - ונראה שהמחבר מציע גרסה משלו לפרשנות של בניין כזה - טקסי, אך נעים ו"פרוע למדי ".”.
הוא מכניס את הטבע לכאן כמה שיותר במסגרת הפרדיגמה הקלאסית. ראשית, קווי המתאר החיצוניים של ארמון הווילות מסודרים בצורה כזו שתשיג כמה שיותר מרפסות וטרסות - הן נוצרות עקב הפורטיקואים של הסופר "ממותג", ומופיעות על חזיתות ארוכות בין התחזיות, שם הקירות. נסוג, בחלק התחתון על מנת להכניס אור לחלל התת קרקעי של הבריכה, ובחלקו העליון - להפוך למרפסות. ישנם מספר שיא של שטחים פתוחים כאלה בסמיכות לבית - אפשר אפילו לומר שבין קו הקירות "הראשיים" לחלל החצר, מעין "אוויר", או, נכון יותר, "כרית" מרחבית., "נוצר אזור האינטראקציה בין הבית לטבע. בנוסף, רוב הקירות הנסוגים מהקצה הופכים לחלונות ושקופים, מה שמחזק את הנושא, מכניס פנימה את הנוף - וזה נוף יפה מאוד.
הנושא הטבעי, בנוסף, נתמך על ידי שימוש פעיל במשטח הכפרי, האהוב על הכותב, שאומץ מהתקופה הרומית לחיקוי בנייה מחוספסת, כיאה קודם כל לבתי כפר בהם מתרחש "ויטה רוסטיקה", החיים בטבע - כל הבתים מכוסים ברצועות ארוכות של בניינים כפריים לגובה של קומה אחת, יתר על כן, קרוב יותר למרכז הם שטוחים ולאורך הקצוות - בקצוות ובאכסדרה המדורגת, המשטח הופך מחוספס, מה שמעיד על שלו ריחוק מה"ליבה "האמצעית המותנית.
עם זאת, הבית המתקבל לא יכול להיחשב במלואו לא כשחזור של וילה רומאית, ואפילו לא פרפראזה נוספת של הפלדיאניזם הרוסי או האנגלי - אם כי ניתן למצוא את התכונות של כל אלה אם תרצה בכך. יחד עם זאת, קל למצוא כאן גם את חלקיקי החוויה הניאו-קלאסית של תחילת המאה ה -20 בה השתמש המחבר - למשל, עמודים שקועים בחלון ויטראז 'דו-קומתי, או אפילו ניסויים מפורסמים של מודרניזם, כמו למשל "ביתו של פ 'רייט מעל מפל". עם זאת, ככל הנראה, המאפיין העיקרי של ארמון הבית נעוץ בעובדה שכל הניסויים הללו בדרגות מרשם שונות, עם התפשטות של אלפיים וחצי שנים, משולבים באופן אורגני למדי באוצר המילים של שפת מחבר מאוד אינדיבידואלית., שפותחה על ידי איליה אוטקין בחמש-שש השנים האחרונות. יש לה תכונות משלה הניתנות לזיהוי ובאותה עת יש לה מטרה משותפת כלשהי, שכנראה אינה מוגבלת למאפיינים פורמליים. כשמסתכלים על וילה קליפסו, אפשר להניח שמשמעותה של שפה זו, לפחות בחלקה, נעוצה בחיפושו של הכותב אחר הדימויים האדריכליים של וילה כפרית מתקופת האימפריה הרומית, שעבור היסטוריוני האמנות המודרנית היא סוג של "פלסטיק לא ידוע". יתר על כן, משימה זו - בהתייחס למקורות, כבר נפתרה פעמים רבות בתולדות הקלאסיקה, אך בכל פעם בדרכה שלה, וכעת הצטברה היסטוריה ארוכה למדי של ניסויים כאלה, החל מהרנסנס ועד הניאו-קלאסיות, עם העמקה עקבית בהיסטוריה והזדקנות המקורות.
אך דחיפות המשימה אינה עוברת, אלא להפך, יש בה המוזרות לחזור, בכל פעם לייצר חוויה חדשה, ולעתים קרובות - כמו במקרה זה - פרשנות אישית מאוד לקלאסיקה. נראה לי שכאן מסלול החיפוש הנצחי אחר תור הזהב הוא כדלקמן - האדריכל מבודד מכל התחדשות והקלאסיקה הידועים לו, ולא רק מהם, תכונות וקווים שיכולים להתאים לתמונה הרצויה, ואוסף אותם למשהו משלו, מאוד אישי, בעל משמעות אישית. במקרה של קליפסו, החיפוש, כנראה, במובנים מסוימים אף עבר את האב טיפוס הארכאי ביותר, והתקרב לאבותיהם המיתולוגיים של הרומאים הקדומים לאורך קו האודיסיאה.
