אלפרד יעקובי החל את ההרצאה שלו בנושא בניית בתי כנסת חדשים בגרמניה, המדינה שהכי נפגעה מרדיפת היהודים, כבר מההתחלה - עם מקדש הברית העתיקה בירושלים. הוא הראה לקהל שחזור שביצעו היסטוריונים. על פי ג'ייקובי, הוא משלב בין מאפיינים של שתי תרבויות - יוונית ובבלית, אך נושא גם את המאפיינים הספציפיים של התרבות היהודית - הוא מתבטא בארגון מערכת גישה למקדש, אשר, כידוע, כללה כמה וכמה חצרות - רצף החצרות הללו משקף את מבנה החברה העברית.
מקדש ירושלים, המרכז והתגלמות האמונה והתרבות של הברית הישנה של העם היהודי, נהרס על ידי הרומאים בשנת 70 לספירה, והשאיר רק את הכותל המערבי - "החומה המייללת", שנקראה כך מכיוון שהיהודים מתאבלים על חורבן מקדש ראשון. מאז לא היה ליהודים הזכות לחיות בירושלים והתפזרו ברחבי אירופה: דרך יוון לאורך עמק הריין הם נכנסו לשטחה של גרמניה המודרנית. כך מתחילה ההיסטוריה של הקהילות היהודיות במדינה זו, ובתי התפילה הראשונים - בתי כנסת - מופיעים איתם.
כדי להתחקות אחר ההיסטוריה והטיפולוגיה של בית הכנסת בגרמניה, אלפרד ג'ייקובי הציע לשקול, למשל, עיר גרמנית נפרדת - נירנברג. בחריטה של המאה ה -15 נירנברג מיוצגת כעיר פיאודלית טיפוסית, שסביבה משתרעים שדות שנזרעו על ידי איכרים, בעלי מלאכה חיים בתוך החומות, ושני כוחות עיקריים השולטים בעיר - הכנסייה והאדון הפיאודלי - עולים על הגבעה. בעיר גרמנית מימי הביניים, כנסייה ובית כנסת התקיימו בשלווה זה לצד זה. במאה ה -19 החברה הגרמנית פגשה יהודים באמצע הדרך - וכראיה לכך ניתן לראות את כיפות בית הכנסת הראשי מרחוק בתצלומי העיר.
הנאצים, שעלו לשלטון, חצו את כל המסורת התרבותית היהודית שהתפתחה עד אז בגרמניה - כמעט כל בתי הכנסת הושמדו או נשרפו. בשנות השישים. בניית בתי הכנסת בגרמניה מתחדשת, אך לדברי אלפרד ג'ייקובי, הם מקבלים מבט מוזר למדי, "הם לא הופכים לבנייני תפילה, אלא לבנייני מגורים עם הרחבה בצורת בית קפה." פרדוקס זה התרחש כתוצאה מרדיפות נאצים והשמדת יהודים בגרמניה. גם אחרי כמה עשורים היהודים עדיין לא בנוח לחיות במדינה זו, הם לא רצו לבנות בתי כנסת בולטים ופנו להסוות את המבנים שלהם בתוך האזור העירוני.
השלב הבא בפיתוח בית הכנסת בגרמניה היה ה"שיקום "שלו - ובמיוחד מטפל בו כעת האדריכל אלפרד ג'ייקובי. הפרויקט הראשון שעליו דיבר האדריכל היה בנייתו מחדש של בית הכנסת באופנבך. בתחילה היה הבניין בניין קטן בעומק ובכך הוסתר מהעיר, המיועד ל -80 איש. אך עד שנת 1998 הקהילה היהודית באופנבך גדלה מ -80 ל -1,000 ובית הכנסת היה צריך לבנות מחדש.
הרעיון של יעקובי היה לבנות משהו כמו ארון קודש סביב הבניין הישן: הוא שימר את הליבה, הסיר את כל חלקו הפנימי ובמרכזו ארגן את החלל בצורה של ספינה - המקום בו מוצב הטורוס.
הפרויקט הבא נוצר עבור אאכן, שכמעט נהרס במהלך מלחמת העולם השנייה.אלפרד ג'ייקובי זכה בתחרות להקמת בית כנסת, בו השתתפו כ -80 סדנאות - בשל העובדה שתוכנית הפרויקט שלו כללה שיפור הסביבה העירונית ושיקום העיר באמצעות הקמת בית כנסת, כ וכן בניית דיור חדש. הייחודיות של בית תפילה זה היא שבית הכנסת נפתח למרחב העירוני - הוא כבר לא מסתיר אלא תופס מקום חשוב בהתפתחות. החלל הפנימי הוא אולם רב-תכליתי, שבו מותקנים ספסלים משותפים, ולא כסאות נפרדים - כפי שהסביר א 'ג'ייקובי, "אנשים כאן צריכים להרגיש קהילה כשהם באים יחד." באולם ישנם גם 5 עמודים לציון המקום בו יש לשמור את חומש משה.
בבניין הבא - בית הכנסת בקאסל, אלפרד ג'ייקובי ביקש לגלם את הרעיון שהעם היהודי הוא אנשי הספר, לא רק מבחינה דתית, אלא גם מבחינה תרבותית. העובדה היא שאספן פרטי תרם 1000 ספרים לקהילת העיר הזאת על ידי אספן פרטי - והוא רצה שבניין בית הכנסת החדש ישלים, בין היתר, ספריה עבורם. הבניין מורכב משני כרכים, המאוחדים על ידי מבואה מזכוכית, שלדברי האדריכל "מסמל את הספר הקדוש ובו בזמן את הספר כספרות". חלל המזבח, שצריך להיות המקום הצפוף ביותר, ריק כאן, וזאת המשמעות העמוקה יותר: אדם בא לכאן ומתפלל, כשהוא לבד עם עצמו.
פרויקט נוסף של אלפרד ג'ייקובי נמצא בברמן. זהו בית קברות יהודי שתוכנן בשיתוף אדריכלי נוף. הוא מורכב מכיכר מול הכניסה, מבנה לטקסים, מבנים טכניים ואליפס ענק, המסמל דרך אינסופית.
אלפרד ג'ייקובי זכה גם בתחרות להקמת בניין חצי קודש - מוזיאון למחצה בקלן, עיר עם היסטוריה ארוכה שמתחילה עם הכיבוש הרומי - עכשיו במרכז העיר יש אתר ארכיאולוגי גדול שבו רבים נמצאו יסודות רומיים. הוחלט לבנות מוזיאון יהודי מעל שרידי בית כנסת עתיק שנמצא במהלך החפירות הללו. בפרויקטו ביקש אלפרד ג'ייקובי לשחזר את בית הכנסת העתיק ולחוות את החורבות הרומיות שנמצאות חמישה מטרים מתחת לפני הקרקע. הרעיון של האדריכל היה לארגן מעבר הדרגתי מהעבר להווה, מהאימפריה הרומית לגרמניה המודרנית, מלמטה למעלה. בניין המוזיאון לא היה אמור להיות בית כנסת בו. עם זאת, במקום בו נמצאו חורבות בית הכנסת הישן הוסדר מרחב תפילה ל -10 אנשים.
לפני שלוש שנים זכה אלפרד ג'ייקובי בתחרות להקמת בניין קהילה יהודית בפארק סיטי, יוטה, ארה ב. הבניין היה צריך להיות ממוקם מחוץ לתחומי העיר, בסביבה טבעית מפוארת, ולכן המשימה העיקרית שהציב לעצמו האדריכל הייתה לתכנן את הבניין כחלק מהנוף. לשם כך הוא השתמש בחומרים הכי ידידותיים לסביבה - עץ בהיר ולבנים כהות, שיצרו ניגוד מרהיב בעיטור החזיתות ובפנים. בניין הקהילה היהודית מורכב משני כרכים מחוברים שניתן להפוך לאולם גדול אחד, וכן מכיתות לימוד ומשרדים לניהול הקהילה. בקטע הבניין רצה האדריכל לחקות צורות נוף - גבעות, הרים, מים. מכאן צצות תקרות עץ עקומות, בניגוד לתקרות עץ דומות אך שטוחות.
בניין המרכז היהודי הוא הבניין היחיד של ג'ייקובי שהרחיק מעבר להרצאה על בתי הכנסת החדשים בגרמניה. ככל הנראה, האדריכל התכוון להשוות את הארכיטקטורה של בניינים יהודיים על ידי השוואת גורלם של אותם אנשים במדינות שונות: אמריקה הפכה למקלט ליהודים בתקופת השלטון הנאצי, גרמניה הפכה למחנה ריכוז אחד גדול עבורם.אך בעולם המודרני, באמצעות מאמציהם של אנשים רבים, כולל אלפרד ג'ייקובי, התרבות היהודית בגרמניה הושבה וקיימת על בסיס שווה לכל האחרים, בדיוק כמו באמריקה.
