הראשונה בקטגוריות של שלישת ויטרובי היא "תועלת". מאז, זה 2000 שנה, הכל, בין אדריכלים ותאורטיקנים גדולים לאנשים רחוקים מאדריכלות, אומרים שהתועלת היא מעל לכל. הם מתווכחים על יופי, תקווה לעוצמה, אך השימוש, כמו אשתו של קיסר, הוא מעבר לחשד. בינתיים, ההיסטוריה של האדריכלות מראה בבירור שקטגוריה זו יותר מפוקפקת.
יצירות האדריכלות הטובות ביותר, המפורסמות והגדולות ביותר, הן חסרות תועלת לחלוטין, או שמשמעותן השימוש מאוד ספציפי וסמלי למדי מאשר מעשי.
היוונים בנו מקדשים, ואנחנו לא סוגדים לזאוס, אתנה או ארתמיס, סוגדים למקדשים אלה. המקדש נחשב למקום מגורים, ביתם של האלים האלמותיים. השאלה היא מדוע אלוהים זקוק לבית?
הרעיון המפוקפק השני נהנה ממוניטין מוצק לא פחות - רעיון מקור האדריכלות מבקתה של אדם פרימיטיבי, שמשום מה היה דומה מאוד למקדש יווני עתיק - היה בו תומכים אנכיים וגג גמלונים. תוכנית זו נמצאת בלב המקדשים המפורסמים ביותר.
נראה כי מקדשים הם מקדשים, אך בתיהם של אזרחים יוונים רגילים היו צריכים להיות בקתות כאלה או דמות צנועה יותר של מקדשים. אבל לא, הבתים של תושבי העיר הרגילים מאתונה לא נראו כמו הבקתות האלה. כך שלא כל האדריכלות ולא כל נוהלי הבנייה צמחו מהבקתה, אלא רק האדריכלות של בני האלמוות.
באמצע המאה הקודמת, כאשר האדריכלות הסובייטית נטשה את הקלאסיקות הרומיות ואת סגנון האימפריה הסטליניסטית, הרעיון הפך לפופולרי כי אדריכלות, במידה מסוימת, שייכת לכל בניין. לכן, הרעיון של I. L. מצה כי ניתן לחלק את הבנייה לשני חלקים: בנייה "פשוטה" ו"ארכיטקטורה "נדחתה באופן מוחלט כתיאוריה בורגנית אידאלית, אנטי-מטריאליסטית.
כולם הסכימו לכך מיד, ותקופת בניית הפאנלים הסטנדרטית החלה, שבה לא נוספו עודפים בצורת עמודים וכרכובים לבנייה פשוטה, אלא רק פרופורציות נעימות.
עם זאת, ההיסטוריה של האדריכלות נלמדה בדרך המיושנת. סטודנטים למדו את הפרופילאה של האקרופוליס האתונאי, את קשתות הניצחון של הקיסרים הרומיים ואת קשתות הניצחון, שקמו יחסית לאחרונה, במלחמת 1812, כולל אלה במוסקבה ובסנט פטרסבורג.
חוסר התועלת של קשתות אלה מנקודת מבטה של התוכנית העירונית או סוג כלשהו של שימוש מעשי בהן נותר סטייה בוטה מהטריאדה הוויטרובית, אם כי ויטרוביוס עצמו, שמפרט יתרונות, כוח ויופי המופרדים בפסיקים, תלה תקוות גדולות מדי עבור אלה קטגוריות. אבל הנה אחת היצירות האדריכליות המקסימות ביותר - המכללה של ברניני בבזיליקת פטרוס הקדוש ברומא, ובכן, מה השימוש בה? הוא לא נבנה כדי ליצור צל - הכיכר שלפני הקתדרלה לא הוצלה על ידיה בשום צורה.
אך למה התכוון ויטרוביוס עצמו בתועלת?
יש לציין כי למרות שאלופת המחברים נדונה על שלישת ויטרוביוס, כמעט אף אחד לא מצטט את הקטע הזה בפרק השלישי של הספר הראשון, שם ויטרוביוס עצמו מסביר את מה שהוא מבין בשלוש הקטגוריות הללו: PPK - חוזק, תועלת ויופי.. ויטרוביוס מתחיל בכוח, השימוש בו מגיע למקום השני והיופי מגיע אחרון. עכשיו (תשומת לב!), הרצפה ניתנת לחבר. ויטרוביוס, הוא כותב:
"התועלת נקבעת על ידי" ללא שגיאות וללא הפרעה על סידור השימוש בחצרים וחלוקה מתאימה ונוחה שלהם לנקודות הקרדינליות, תלוי במטרה של כל אחד מהם. " (ויטרוביוס. עשרה ספרים על אדריכלות. כרך 1. פר. FA פטרובסקי. מ., 1936. עמוד 28).
כתוצאה מכך, הפירמידות של הפרעונים מתגלות ככל הנראה כ"שימושיות "ביותר, שכן עבורן" סידור הנחות "בכיווני הקרדינל, כפי שגילו ארכיאולוגים במאה ה -20, בוצע בצורה המדויקת ביותר. למרות שהמתים נקברו בחדרים האלה. אפילו סטונהנג ', על אף חוסר התועלת שלו לכאורה, תואם את התנאים האסטרונומיים של השימוש בוויטרוביה.
אבל בואו נעזוב את הפלסטיק הטהור הזה ונעבור לבניינים - קודם כל למקדשים.
ככל הנראה, לא תהיה הגזמה גדולה לומר שחלק הארי של המבנים האדריכליים הם מקדשים.אך האם ניתן להשתמש בקריטריון התועלת הוויטרובי על המקדשים? סביר להניח שזה בלתי אפשרי, או שמא בקשה כזו תהיה הפורמליזם הטהור ביותר.
למקדשים יש גם אוריינטציה קנונית, אך אוריינטציה זו כמעט ולא נובעת מהתאמה של מקום המקדש למטרותיהם. אם בקתדרלה מימי הביניים כל תושבי העיר היו יכולים לחפש ישועה מפשיטה, אז פונקציה זו של המקדש כמפלט היא עדיין לא העיקרית.
תפקידו העיקרי של המקדש הוא להיות מקום תפילה. אך תפילה אינה דורשת מבנים עם יסוד עשוי אבן; היא דורשת יסוד מסוג אחר - אמונה כנה.
אם אנו רואים במקדש מקום של שמירת חפץ קדוש, אז עדיין לא מקדש, אלא רק השריד עצמו תואם את מטרת המפגש והתפילה. ההעברה הבלתי מורגשת של רגשות המאמינים מחפצים של ספקולציות ואמונה טהורה למבני בניין ועיצובם היא אחד ממסתורי ההיסטוריה האנושית.
סקריליזציה של חלל המקדש כפעולה סמלית, כמובן, מתרחשת ואינה סוד, אך השורשים הגנטיים של סקרליזציה זו רחוקים מלהיות ברורים, אם כי הם נתפסים על ידי התודעה כאמת שאינה מצריכה מחקר או הוכחה.
כאן קודם כל בולט ההיפוך של החיצוני והפנימי - מקומות בטבע היו פעם קדושים: סמל של אמונה נראה בחורשות ובמעיינות קדושים, במקדש, לעומת זאת, המרחב החיצוני הופך להיות פנימי., והמרחב החיצוני סביב המקדש מתייחס ל"עולם "כאל מרחב של לא טרנסצנדנטלי. המקדש, שהופך לטרנסצנדנטי לעולם, בכל זאת מחזק את עצם ההבנה של העולם כמרחב סמלי ולא פרגמטי.
ניתוח מפורט של היווצרות המקדש ומרחביו (חיצוניים ופנימיים) היה צריך להפוך לאחד הכיוונים בחקר האדריכלות בקשריו האלפיים עם תרגול הפולחן, שהסתתר לעיתים, ואז חשף את האוטונומיה של הסמליות של האדריכלות. את עצמה.
עבודה זו, ככל הנראה, מונחת לפני אדריכלים שרגילים להצגת ספרי לימוד של תולדות האדריכלות, שם מיזוג הסמליות האדריכלית והווידויית כבר עלה על כל המאזניים והפך למעין נושא חוויה אמביוולנטי גבישי חדש.
סיפור זה, המרחיב את דמות המקדש לעיר, או כולל בעיניו תמונת מקדש דומה של הארמון, כל הזמן מאבד מעיניו את אב הטיפוס האמיתי - אך לא את הצריף, הצריף או הצריף של תייר פרימיטיבי באזור הארץ המובטחת, אך מקום קיומם של משפחה ושבט, חמולה וקבוצה אתנית …
בריתות מאוחרות יותר של אדריכלות עם תעשייה, כוח, אידיאולוגיה, מדע (כולל בעיקר סוציולוגיה ופסיכולוגיה), ארכיאולוגיה וטכנולוגיית בנייה, טכנולוגיה תעשייתית, מתודולוגיה, תיאטרון, צילום וקולנוע, פרסום, השוק וכו '- לא לתרום להבנת האופי המהותי של האדריכלות.
הפונקציונליזם ניסה להנחיל לאדריכלות שלטובת עצמו הוא מציית ללא עוררין לתנאיו, הביורוקרטיה לקחה את האדריכלות תחת חסותה והחלה לספק לה אינספור נורמות וכללים של התנהגות טובה, המתמטיקה שוב ניסתה להצביע בפני האדריכלות על החשיבות. של גיאומטריה ופרופורציות, הפילוסופיה דחקה את האדריכלות מהמודרניות, תוך שהיא שומרת על מקומה בזיכרון, הפנומנולוגיה הוכיחה בפני האדריכלות עדינות של חוויה שהארכיטקטורה עצמה כבר לא מסוגלת - וכן הלאה.
אני זוכר את כל זה לא מתוך כעס מקצועי ולא מתוך ייאוש, אלא רק כדי שרעננות חוסר התועלת שלה תנשום אל תוך פרצופי ברוח של תקווה.
באמת חסר תועלת הוא קדוש ולא "היופי" הוא שיציל את העולם (למרות, דוסטויבסקי, יש פרשנות נוספת למחשבה זו - "העולם יינצל על ידי בלונדיניות"), אלא חסר תועלת.
אין זה מקרה ש"שימושי "בבישול ובתרופות כבר מזוהים מאוד עם מרירות או חוסר טעם.
לאחר שהתאושש משיעורים חברתיים ופסיכולוגיים, אדריכלות מחפשת כעת ישועה בקסם - פנג שואי של אדריכלות יחליף בקרוב את SNIPs.
לא, אדריכלות קרובה לאנשים, מה שמאפשר לך לשכוח מהיתרונות והכוח, שלא לדבר על היופי, שממנו אין מקום להסתתר בשום מקום.
ואני רוצה להיות בצילו או בצל אדישותו המיטיבה, להתעורר משכרון היתרונות ולנשום עמוק את הרוח הנושבת בארכיטקטורה גם ביום החם ביותר של אקסטזה מעשית.
