Archi.ru: הפרויקט "NER: היסטוריה של העתיד" כולל לא רק תערוכה, אלא גם סרט, ספר, יום עיון מדעי וסדרת הרצאות. כיצד עלה הרעיון של פרויקט כה רחב היקף?
מריה פנטליבה: הרעיון לפרויקט מקורו באזורים שונים בעולם - בפריז ובניו יורק - לפני כשלוש שנים. כל אחד מאיתנו הגיע אליה בדרך אחרת. אני אדריכל בהשכלתי - סיימתי את המוסד לארכיטקטורה במוסקבה, ועזבתי לארצות הברית, שם הגנתי באוניברסיטת פרינסטון את עבודת הדוקטורט שלי בנושא "היסוד החדש להתיישבות" - מושג תכנון עירוני שנולד בסוף שנות החמישים. - תחילת שנות השישים בין כותלי המכון לאדריכלות במוסקבה. התחלתי לכתוב את עבודתי לפני שש שנים, ובתחילה היא הוקדשה לאדריכלות ניסיונית סובייטית, אך בתהליך ההכנה נסחפתי עם הנושא NER, וכתוצאה מכך התמקדתי בו לחלוטין. בחיפוש אחר חומרים למדתי על קיומם של ארכיוני ה- NER במוסקבה במשפחתו של אלכסיי גוטנוב, ממייסדי תיאוריה זו, ויצרתי קשר עם בתו, סשה גוטנובה. לאחר פגישתנו עלה רעיון התערוכה. באותה תקופה, בזמן שעבדתי על עבודת הדוקטורט שלי, החלטתי לעשות סרט על NER וקיבלתי מענק מטעם קרן גרהם לצורך הפקתו. נפגשתי עם חברי קבוצת NER, ובמקביל התקשרתי עם הסטודנטים של המכון לארכיטקטורה במוסקבה, שכפי שהתברר, הם לא ידעו דבר על תופעה זו, למרות העובדה שאיליה ג'ורג'ביץ 'להבה, אחד מ האידיאולוגים של הקבוצה, היה פרופסור פופולרי ביותר במכון. אז הבנו שאנחנו צריכים לעשות לא רק תערוכה, אלא פרויקט חינוכי, כדי שכמה שיותר אנשים ילמדו מה זה NER, שרעיונותיו היו חשובים לא רק במולדתנו, אלא גם בחו"ל, וימשיכו להשפיע על האדריכלות..
סשה גוטנובה: מבחינתי הסיפור הזה הוא אישי ומקצועי כאחד. למדתי גם במכון האדריכלי במוסקבה, ולאחר מכן סיימתי את לימודי התואר השני בצרפת עם תואר בתכנון ערים.
את העבודה האמיתית של אבי, אלכסיי גוטנוב, אחד המשתתפים ב- NER, גיליתי בעצמי שנים רבות לאחר מותו: כשעזב באמצע שנות השמונים הייתי רק בן 16. לפני מספר שנים התחלתי לסדר. בארכיון המשפחתי וכשסתכלתי עליהם כבר דרך עיניו של אדריכל מנוסה, הבנתי שההיסטוריה של ה- NER ראויה לזכר, ללמוד ולהציג בפני הדור הצעיר. במיוחד היום, כשהתחלנו להיות רגישים למורשת החומרית של המודרניזם הסובייטי, אך לעתים קרובות אנו שוכחים את המורשת האידיאולוגית, הנפשית, התיאורטית, שיש גם להגן ולשמר. אנחנו פחות ופחות עוסקים בשאלות עולמיות לגבי העתיד, כי אנחנו כל כך עסוקים בהווה. באופן עקרוני, כל אדריכל עסוק ביצירת תחזיות העתיד, ו- NER היא דוגמה חיה לעבודה חזונית בארכיטקטורה.
ישנם מספר מאמרים על ה- NER בפרסומים באינטרנט, בהם תופעה זו מוסברת באופן נרחב וקשה למדי. לאחר קריאתם, נותרה השאלה, מהי NER - תורת התכנון העירוני, פרויקט נפרד, קבוצה של אנשים בעלי דעות דומות? איך היית עונה על שאלה זו?
מ.פ: למעשה, הרעיון לערוך תערוכה על ה- NER הפך לפרויקט כה רחב היקף בדיוק משום שאנחנו עצמנו חיפשנו תשובה לשאלה זו. חברי ה- NER קוראים לזה בית ספר. בית הספר לרעיונות. וזה נכון, למרות שאדריכלים רבים אפילו לא חושדים שהם חלק מבית הספר הזה, כשהם מושפעים ממנו באמצעות מוריהם. אתה בטח יכול לומר שמדובר בבית ספר פילוסופי באדריכלות.
S. G.: שאלתי את השאלה הזו גם לא פעם. כדי להגדיר NER, הייתי משתמש במילה תנועה ».
ראשית, תנועה כסוג של כיוון ואיחוד: זו הייתה תקופה ועידן עם אווירה משלה, אנשים חלמו על העתיד והאמינו בו, ו- NER במובן זה לא היה יוצא מן הכלל, הוא איחד אנשים שהאמינו שהם יכולים לשנות את העולם.
שנית, מדובר בתנועה כהתפתחות. זה מובן במיוחד בהקשר של סוף שנות השישים. כשהחל עידן ה"סטגנציה "המשיכו המשתתפים ב- NER" להזיז "תיאוריה וחשיבה. ההוכחה לכך היא כל חייו המקצועיים של איליה לז'אווה, עבודתו של אלכסיי גוטנוב במחלקה למחקר מתקדם במכון התוכנית הכללית של מוסקבה. מפתיע שתנועה זו נמשכת כעת, אך באופן אחר. אלכסנדר סקוקאן עשה זאת בדרכו בלשכת האדריכלות אוסטוז'נקה, ולדימיר יודינצב, סטניסלב סדובסקי, יבגני רוסאקוב, סרגיי טליאטניקוב, ניקיטה קוסטריקין ואחרים באמצעות לימוד במכון האדריכלי במוסקבה.
האם ניתן לנסח את העקרונות הבסיסיים של ה- NER בשלוש מילים?
מ.פ. הראשון הוא חזון הומניסטי של העיר. באופן עקרוני, בתקופה שלאחר המלחמה, ההומניזם החל לחזור לעיר בכל מקום, אנו רואים את התחדשות זו ברחבי אירופה.
בתיאוריה שלהם, חשוב גם להתרחק מהעיר הצומחת בלי סוף - תופעה שאנו מתבוננים בה הרבה זמן במציאות שלנו, ופיזור אחיד יותר של ערים ברחבי השטח, והתפתחותן כמרכזי תרבות. על פי ה- NER, התרבות צריכה להיות שייכת לכולם, ולא רק למרכזים גדולים כמו מוסקבה או סנט פטרסבורג.
S. G.: מושג המפתח בתיאוריה, כמובן, הוא ה- NER הראוי - "יסוד התיישבות חדש" - אלטרנטיבה לעיר המתפשטת ככתם.
שנית, עולם ה- NER העתידי הוא עולמו של האדם, ולא עולם המכונות: מכאן הסרת התקשורת התחבורתית והתעשייה מחוץ לאזורי המגורים. הדבר העיקרי בעיר זו הוא תקשורת איכותית, שהחלל אליו אדריכלים מעצבים בהשראה.
והשלישי, שאסור לשכוח בקשר ל- NER: בפיתוח ארוך הטווח של תיאוריה זו מופיע לראשונה למעשה כל אוצר המילים של אורבניסט מודרני, כלומר מונחים כמו "מסגרת", "רקמה", "תא", "מערכת דינמית", "יציבה" ו"מערכת מרחבית לא יציבה ". ולמרות שה- NER עצמם אינם תובעים מחבר ואף נמנעים מכך, יש להבין שמאחורי מערך המושגים הזה יש דיונים והרהורים של אנשים אמיתיים שיצרו אותו. למעשה, זה בדיוק מה שאחד הפרקים מוקדש לו.
ספרים שנציג בתערוכה.
מה היה לדעתך הזרע שאיפשר לרעיונות ה- NER לשרוד זמן כה רב ולנבוט בכל הדורות החדשים של אדריכלים?
מ.פ.: אני חושב שזו תקשורת בין חברי הקבוצה ששמרו על קשר אחד עם השני כל חייהם והחלפת הרעיונות המתמדת. תקשורת היא גם רעיון מרכזי בתורת NER: חברי הקבוצה האמינו כי העיר צריכה להיות מבוססת על תקשורת, ולא על מערכת של אלמנטים פונקציונליים של אדריכלות.
S. G.: כן, אני מסכים - זו קודם כל תקשורת מקצועית איכותית, אהבה למה שאנחנו עושים, רצון לשנות את העולם שלנו לטובה.
מ.פ.: נראה לי חשוב שהם הרגישו שהם תושבים עתידיים של העיר הזו, החל בתעודת סטודנטים, ובמובנים רבים הרעיונות של ה- NER משקפים את שאיפותיהם שלהם, יחסים זה עם זה, אנושיים ומקצועיים, כך התיאוריה עשתה זאת. לא לעצור בהתפתחותה.
בשנת 2008 אירח המכון האדריכלי במוסקבה
נערכה תערוכה המוקדשת לפרויקט הדיפלומה "NER-Kritovo" ומפגש של חברי הקבוצה. כולם זכרו בחום רב את אלכסיי גוטנוב, שלמרבה הצער עזב מוקדם, ודיבר עליו כאידיאולוג הראשי של ה- NER …
מ.פ.: למרבה הצער, לא הייתה לי הזדמנות לתקשר איתו, אך דרך הארכיונים, בזכות סשה גוטנובה ואמה אלה אלכסנדרובנה, הצלחתי להכיר את מורשתו ולהתקרב להבנת אישיותו. כמובן שהוא היה ה"מלט "ומרכז הקבוצה. מבחינתי מדובר באדם אגדי ובמידה מסוימת דמות מיתית.זמן קצר לפני התערוכה גילינו ספר תוצרת בית "אי השמש", שנעשה על ידי אלכסיי בגיל 9, שם הוא עדיין מצייר בתמימות רבה ערים אידיאליות. זו תגלית לא צפויה ומפתיעה, אותה נציג גם בתערוכה.
S. G.: כשאבי נפטר, כמובן, לא יכולתי להעריך את חשיבותו. מבחינתי הוא היה בעיקר אבא. דחיתי את הרגע זמן רב להתקרב לארכיונים שלו, ומבחינתי הפתיחה שלהם הפכה להכרות חדשה איתו.
אני אסיר תודה למאשה על התעניינותה בסיפור זה ומעריך מאוד את השקפתה - אובייקטיבית ומדעית הרבה יותר משלי.
עם כל המרכיב האישי שלה, NER מעניינת אותי כדוגמה לעבודה קולקטיבית. אחרי הכל, היופי בסיפור הזה טמון ביצירתיות משותפת. כן, היה גוטנוב שידע לאחד אנשים סביבו, ולמרות שהייתי קטנה הרגשתי איזו איכות תקשורת מדהימה סביבי כשהקבוצה התכנסה איתנו.
גוטנוב ולזהבה היו המנועים והקטרים. הם האמינו בקנאות במה שהם עושים עד האחרון, אבל כולם היו חשובים. כולם עשו את שלהם.
איליה ג'ורג'ביץ 'אמר לי פעם שברגע שהעלו את הרעיון שאם קבוצת NER תהיה ציפור או אדם, אז גוטנוב יהיה ראש, באבורוב יהיה לב, מישהו יהיה כנפיים, מישהו יהיה ידיים. כל אחד מהם יהיה חלק מהשלם, שבלעדיו קיום בלתי אפשרי. זו דימוי יפה מאוד, ואני חושב שהכישרון והכשרון של אבי טמון ביכולת לראות ולאסוף אנשים דומים, להדביק ולרתק אותם.
הפרויקט שלך - תערוכה, ספר, סרט, ועידה מדעית - הוא סוג של אנדרטה ל- NER. האם זה אומר שה- NER בתפקיד שדיברת עליו נגמר - "מוזהב" והפסיק לחיות?
מ.פ.: נהפוך הוא, עם הפרויקט שלנו אנו רוצים להחיות עניין ברעיונות וברוח היצירתית של קבוצת NER. מה שתראו בתערוכה הוא חלק מההיסטוריה, ואין טעם לגלם או לשחזר זאת בחיים, אך ההיסטוריה של ה- NER עצמה לא מסתיימת.
S. G.: אנו תופסים את התערוכה וחקר הארכיונים כהנעה למשהו חדש. אנו רוצים שאלו שביקרו בתערוכה יקראו על ה- NER וישמעו את קולות ה- NER, יחשבו על העתיד. הייתי רוצה להעיר איכשהו את רוח העבודה החזונית והרהורים כיצד לחיות. לכן הגענו לרעיון של סמינר תיאורטי-עיצובי "ההיסטוריה החדשה תהיה", שבו יתכנסו אדריכלים צעירים, מתכנני ערים, תיאורטיקנים אדריכליים, סוציולוגים וגיאוגרפים כדי לדבר על איך אנו רואים את עתיד הערים, על איך להיות ולחיות מחוץ לפרספקטיבה של 2022, ובטווח הארוך יותר.
כעת קיים מחסור קטסטרופלי באיזה אידיאליזם והומניזם באדריכלות שהיו טבועים במשתתפים ב- NER. ברצוני להאמין שהפרויקט שלנו ישמש כגירוי להופעת חזון חדש של האדריכלות והחלומות העתידיים.
