אתה רואה את הפארק ההוא? היה בית קברות ישן. העיר נהייתה גדולה, והיא צמחה בה בשקט. השליטים החכמים החליטו להסיר את בית העלמין ולהקים ממנו פארק.
- הפארק?! - נדהמתי, ועם התעניינות מחודשת הסתכלתי במנורות הצבעוניות הבלתי מרווחות של האטרקציות. איפה הם שותים וצוחקים?! מבית העלמין?!
"זה לא כל כך קשה," הניד סרגיי את ראשו. - אנחנו רק צריכים לעזוב את העצים והסמטאות ולהסיר את הקברים והמצבות. וכך הם עשו … ומאז הגיעו אליי רוחות … אבותיי, כי הם הפכו לחסרי בית. הם מבקשים מקלט … הארי קונצב [1]
מדוע ירוואן?
נשאלתי לגבי זה … אלה המכתבים שלי, הדרום שלי, הגודל שלי. נבט: נבט שם, אני רואה איך אני שורש באבנים ובחימר.
בין הערים הקרובות אלי יש יפות ומפורסמות יותר, שלמות ותוססות יותר, מאורגנות ואווירות יותר. אבל אין לי מה לעשות בהם. וכאן, אולי, יתברר להבין כיצד לעשות משהו שאינו נחוץ לך בלבד. [2]אבל זה לא יצליח - אזכור את האמירה של אמי: מילה טובה היא גם דבר.
אנו מדברים על רוח העיר כאשר אנשים הופכים ל"גאונים "שלה. אבל אתה יכול גם לדבר על המיקום הגאוני של אדם, כאשר להיפך, המקום, כביכול, חולק איתו את רוחו. זה לא קורה לי בירוואן?
אולי העיר הזו היא המקום של הגאונות שלי? אני שלם בהיסח הדעת כמוהו. אני צריך את האותנטיות שלה. למרות כל הזיופים והסימולקרות, ההרס והקטסטרליזם החברתי, זו עיר אמיתית - לעת עתה.
הבנה פואטית
בבירה מצליחה אחת של אזור הצפון אמרתי בשימוע ציבורי: העיר שלך צעירה, מנסה דרכים חדשות, היא עדיין תספיק "להיפגש" … והופרכתי בכעס: "כמה היא צעירה - אנחנו בת 400!"
בירוואן, שהם כמעט 2800, הופרכתי פעם גם בכעס: "ירוואן היא לא עיר היסטורית! שום דבר בעל ערך לא נותר כאן אחרי 25 רעידות אדמה ו -55 כיבושים. " ותושב אחר של ירוואן אמר לי פעם: "יש לי מעט פחות במשותף עם אורארטו כמו … טוב, כמעט כמו עם טורקיה." אבל כאן על השולחן יש שבר של הקערה האורארטיאנית, שהוציא לידי ארכיאולוג מפיזור רסיסים למרגלות ארעבוני … אז איזו עיר זו? מה הופך את ירוואן לירוואן?
המצב התכנון החברתי והעירוני כאן אופייני לבירות פוסט-סובייטיות רבות, ובכלל, לערים גדולות שלאחר הקיסרות, שהיו פעם רב-לאומיות, עכשיו יותר ויותר חד-אתניות ושונות. התפרצות האידיאולוגיה ה"לאומית ", התחזקות מעמד הפקידים, היפוך הבסיס להיווצרות העיר (קריסת תעשיות ההיי-טק והרחבות היקף ביותר, הדומיננטיות של כלכלת" הבזאר "), החולשה של מנגנוני הרגולציה העירונית (לפעמים נדמה שהיא מכוונת), עזיבת "תושבי העיר הילידים", זרם של תושבי הכפר ובאופן כללי מתקפה על עיר המדינה (כאן - רביסה [3], ובאופן רחב יותר - "כפר עולמי") מנצחים בהם את העירוני, מובילים לאנטרופיה סביבתית, איחוד יתר של מרכזים, אובדן קבוע של המורשת.
"העיר היא טחנה גדולה, היא תטחן את אלה שעל פי הביטוי בירוואן, לא משנה כמה אתה מבשל, האוזניים שלהם יישארו לחות … אתה יכול לחיות את כל חייך בירוואן ולא להיות מסוגל לאהוב אותה.. באחד השירים שלי אני אומר שירוואן עצמה הופכת את האדם לירוואני, וכי, לרוע המזל, אמהות לא יולדות תושבי ירוואן … תנו זמן לאנשי קרבאך ואחרים עם ניב אררט … ילדיהם - התושבים העתידיים של ירוואן - יתבקשו מהם … "מחבר ההודעה בקבוצת הפייסבוק" סיטי "אשוט גספריאן
אבל בעוד החדשים הופכים (או לא הופכים) לתושבי העיר, ותושבי העיר עצמם מרובדים למי שיש להם ואין להם זיכרון עיר [4] מה מחזיק את עיר המסתורין הפזורה והפזורה הזו כמו פסנתר בחום? ירוואנים אוהבים אותו בלהט. בשביל מה? זה נחשב לעתיק מאוד - איפה העת העתיקה?[5] כשנשאלת על "נשמת העיר", גוגל מתייחסת לנוכחות של נשמה במלונות המקומיים … היא מאבדת כל הזמן את "הדברים הנשכחים" שלה, מבצרים, נהרות, גנים, בתים, עמים … שכבה שלמה מהחיים העירוניים - השרידים האחרונים של המרכז ההיסטורי "דותאמניאן" - כבר מפסידים לנגד עיניי. ומכאן בירוואן זה עצוב וכואב בנפש.
אבל לעתים קרובות יותר אני שמח לחשוב ולכתוב עליו, זה שמח להיות בעיר הרב-שכבתית, המסתורית, הלא-מפותחת והחמה הזו, שבה על ידי נס כלשהו הצלחתי ליצור ולתחזק קוד גנטי מיוחד של "ירווניות".
זו עיר שבה חשוב במיוחד לענות על השאלה שהנפטר ו 'גלזיצ'ב שנפטר בטרם עת: "מדוע המקומות בהם כולם מתים אינם נותרים ריקים? למה אנחנו חוזרים? "[6]
מה קרה לרוחות המקום הזה כשאיש לא גר כאן מאות שנים? כשאורארטו נעלם … כאשר אלפי שנים אחר כך התנדף הירוואן "האסייתי" מ -1905, שתואר על ידי העיתונאי לואיג'י וילארי: "המעברים המקומרים שמסמנים סודות מזרחיים, חנויות עם וילונות כהים והמוני טטרים בכחול ארוך חצאית הבגדים נראו מעניינים. בכל פינה הוצעו קפה ותה. גמלים מגושמים נחו בגלריות ובחצרות קטנות. "[7].
כש- לנגד עינינו נפטרה "ציוויליזציה" מיוחדת של עשרות הזהב של העיר הזו - שנות ה -60, ה -70 וה -80[8].
אך במקום האנשים הזקנים, חדשים באים, והמשמעויות הישנות קמות לתחייה מעת לעת. אז דלי המחפר יפתח את יסודות הכיכר המרכזית, אולי מהמאה ה -13, ותצלום זה יופיע באתר הרשמי של הנשיא לשעבר, ותושבי ירוואן רבים יראו את השרידים הללו, ולא ישכחו, למרות שהם שוב מתמלאים באספלט …[9]
האם הפסקול לסרט האחרון על האנשים הטובים בעיר הזאת הוא "מונית אלי לבה!" נקרא "גלגול נשמות"? האם גלגול נשמות אינו סוג של ארכיטיפ, קוד חיי ירוואן? אך מה בלתי משתנה אז, מה מועבר במקום הזה מאלף למילניום עם שינוי מוחלט של התוכן האנושי והסביבה החומרית?
הרוח המנצנצת של ירוואן מפוזרת על ידי דגנים, מהבהבים בנקודות שונות בעיר זו, ארמניה, העולם. נקודות עוצמה אלה, מקומות הביטוי של גאונות המקום, "מרכזי התנגדות"[10] אנטרופיות אינן רק עקבות בהירים של העבר, הדופק של חיינו של היום ושל היום מחר פועם בהם …
כאן ברור "התחביר" שהמציא מ 'אפשטיין - "הקשר של פעמים רבות דרך אחדות המקום, המונוטוניות של אירועים המתרחשים בזמנים שונים. למשל, אתה משוטט באגורה האתונאית, הולך בעקבות סוקרטס והשליח פאולוס - ובזכות אחדות המקום הם מתקרבים אליך, כאילו נשמתם נוגעת בך דרך האבנים האלה, האדמה הזאת, אלה עצים, האופק הזה. סינטופיה היא דרך לחוות קשר רוחני עם כל מי שהיה כאן ועבר, שנגע בדברים האלה, הסובבים אותך. זהו סוג של קסם מגע העובר לאורך זמן. המקום איכשהו משמר את ההדפסים של מי שביקר בו, הופך את הפנימי שלהם לחי יותר, אותנטי "[11].
אבל כדי שמקומות כאלה יתגלו בפניכם, חייזר "מבחוץ", לא מספיק לחקור את העיר הגלויה או את תפקודה. אתה זקוק ל"תחושה "בסביבה, טבילה בזרמים שלה, מדיטציה סביבתית, ואם זה קורה פלאים, אפילו להיות" חסר לשון "ובהגדרה כלול חלש בהקשר החברתי, לא מכיר את נבכי ההיסטוריה המקומית, אתה תופס מבנה הצומת של המקום, המסגרת הסמנטית הבלתי נראית שלו … קיימים, אולי למרות התוכן החומרי שלו - זה מה שקורה לעתים קרובות בירוואן.
הבנה זו של העיר מבוססת על השיטה עליה דיבר אחד מ"הגאונים "הספרותיים של ירוואן, יורי קרבצ'ייבסקי:" הבנה פואטית איננה ניתוח אנטומי, היא מתרחשת לא בגלל הרס הקליפה, אלא בשל אינטראקציה אקטיבית איתו. בעזרתו אנו מבינים את המהות הנסתרת של הטבע, האנשים והאירועים, מבלי לפגוע בשלמותם הטבעית, מבלי להכניס, מבלי לשבור, מבלי להרוג ".[12].
אני מכין אט אט פאזל של נקודות המפתח שלי ברוח ירוואן. הם לא תמיד נמצאים בירוואן עצמה, הם יכולים להיות ברבדים זמניים ותרבותיים שונים, לעתים קרובות הם אינם שייכים לגיבורי הגאונים ה"חזקים "שלה, אך הם בהכרח" תופסים ", נוגעים, מוקרנים אל ההווה בפועל.הם תומכים בתדמיתי של ירוואן. הפכתי לירוואניות …
קוזרן ואני
בנוסף למוזיאון Arin-berd עם ארבוני האורארטיאן, ישנן כמה גבעות מיושבות בירוואן, פירמידות אדמה גדולות וקטנות, כאילו נפרדות מהגוף המרכזי של העיר, המרחפות מעט בעננים … זהו נורק חצי-עלית, קונד-שכונה-שכונה-עוני, סארי-תאה מתוכנן למחצה, קאוזן למחצה. זו האחרונה נקראת לכבוד הכנסייה הארמנית הקדושה שנקברה כאן, הובנס קוזרן, כומר ומדען בולט מדען-לוח שנה שחי בסוף המאה העשירית - תחילת המאה ה -11. אך מעטים האנשים שיודעים בדיוק היכן קבורים שרידיו, תחת איזה בניין מגורים - שכחה האופיינית לירוואן. היום 15 אנשים צפופים בבית הזה. לדברי הבעלים, הרשויות הארמניות לא הגיבו למכתבים בבקשה לזכור אותם ועל הובאנס …
ובסמוך, באותו בית עם אותה משפחה גדולה, חי אמן קשיש וואנג הונניאן. קניתי ממנו סקיצה של "עיר אני" שעשתה בעט כדורי - אני מובילה את אחת מ -12 הבירות הארמניות העתיקות, אולי המפורסמת ביותר. פעם כונתה אני "העיר של 1001 כנסיות", אך כעת היא עיר רפאים, שנותרה בגבולות טורקיה מאז 1920. בתמונה, אולי קצת נאיבית, אבל חשובה מאוד עבור הארמנים, הדימוי של עיר ארמנית "אחרת", "אמיתית", אידיאלית … אחת מ"נקודות הכוח "של העירוניות הארמנית היא פיזית מחוץ לירוואן. נפשית - בזה. אני הוא אררט העירוני של ארמניה.
סבתא אנג'לה. נורק הזקן
הכנסייה במרכז נורק העתיקה נהרסה בשנות השלושים[13]… אבל יש קפלה שנבנתה בעצמה - שלושה קירות, חופה, חצ'קר מושחר, אייקונים, רפרודוקציות של מדונות. ה"פילגש "שלה היא זקנה עליזה בכובע שחור. לשאלה "איך קוראים לך?" עונה בביישנות: "אנג'לה … הם קוראים לי מלאך … הם אומרים שלעולם לא אמות." העוברים ליד קדים לאנג'לה, מחליפים כמה מילים טובות. והגברים בכיכר מצחקקים: "סבתא לא כל הבתים" … היא מעמידה בפני העוברים ושבים את כל מה שהיא יכולה, ביוני - תות, זרוע נורק ישן (אבל כמעט אף אחד לא מכין כאן וודקה של תות, חבל). ובכן, בחורף היא נתנה לי כמה נרות דקים - שמור אותם בינתיים … נרות ממלאך (אפשרי) לא נופלים לעתים קרובות לידיים.
אגב, בכנסייה הארמנית לא היה טקס קנוניזציה מיוחד. אם אדם מסוים נחשב באופן עקבי לקדוש, אז הוא נערץ ככזה. "גאון" חייב להיות מוכר על ידי העם, העיר, המקום …
קונד: מלמטה למעלה - למטה למטה
למקומות יש משמעויות שהובאו - מבחוץ, "מלמעלה" - כמו רעיון ה"פרסטרויקה " אתה לא יכול לחיות ככה ", נכתב בסרט המפורסם על קונד מאת הרוטיון חצ'טריאן (1987). ויש את שלהם. עדיין יש צורך לעלות למשמעותו של קונד עצמו.
אתם נכנסים לכאן מלמטה, נפרדים בהדרגה מההמולה, הרעש, הראוותנות של המרכז … מתגברים על כוח הכבידה, מתקרבים לשמיים, מרגישים כיצד משמעות וערך מתווספים לסביבה בכל צעד, אשליות מיותרות כאן מתקלפות …
זהו ככל הנראה המקום העתיק ביותר המיושב ברציפות בעיר. הבטן התחתונה של ירוואן - שוק חנטאר - נהרסה[14]… קונד - הרחם העליון של העיר?
איך הסביבה הבנויה הזו מחזיקה מעמד, מאדובי, קוביות בטון, בולי עץ רעועים, צינורות חלודים, צפחה, דיקט? אספקת המים גרועה כאן, משפחות רבות חיות צפופות וקשות. אמנם יש גם חצרות די נוחות ומסודרות עם פרגולות ענבים, מכוניות יקרות. יש גם בתים חדשים עם 3-4 קומות, חלקם עם חנויות שעדיין לא עובדות. יש הרבה ילדים שמשחקים ברחובות, רשלניים ומהורה פתאום, כמו הילדה הזו …
לעלות לקונד זה סוג של הורדת הילוך. קונד בונה מחדש, הופך את התודעה שלך "לתכנון ערים" מכף רגל לרגל. מטפסים כלפי מעלה, אתה הולך לשורשים, לעקרונות היסוד של יצירת הסביבה, שתמיד בנויה בצורה טבעית מלמטה. למטה - למטה.
"לפני כמה ימים, הביתה, דיברתי עם סטודנט. השיחה הייתה על קונדה (היא גרה שם). סיפרתי לה קצת על העיר, על מה שקראתי. והיא אומרת לי: "זארה אראמובנה, את יודעת מה מפתיע? יש לנו שכנים שחיים טוב, רק בתנאים לא אנושיים. אבל משום מה הם לא רוצים לעזוב. אבל מציעים להם דירות, והם התנגדו ו זהו זה. מוזר איך למה? " לא עניתי לה, רק ביקשתי ממנה לחשוב. "מפוסט של זארה מרקריאן, חברת קבוצת הפייסבוק "סיטי"
אם לומר את האמת, תושבים רבים בקונדו כבר מזמן רצו לעזוב משם, וחולמים על הדירות שהובטחו להם פעם. יש להם זכות. אבל מי שרוצה להישאר ולגור במקום הולדתו בתנאים רגילים - מה לעשות איתם? עד כה נבדקה השיטה היחידה בירוואן - גירוש האוכלוסייה הילידית בהשתתפות המדינה ונוכחותו של טוען משקיעים חזק (חצוף) לשטח. כך נבנתה השדרה הצפונית באתר ul. Lalayants, ככה נבנים עכשיו הרחובות Buzand ו- Arami. לא הייתי רוצה לראות את אותו גורל שפקד את הקונדוביטים.
ובכן, אתה לא גר כאן, אתה לא צריך להתרוצץ עם קומקום לרמקול בבוקר, ורשת הרחובות, המעברים, המדרגות, הסדקים מובילה אותך בקלות לטראנס סביבתי. אתה משוטט, נהנה ממבוך עבודת יד, מצלם בהתלהבות - ואת עצמך - במשך דקות, אולי - אתה הופך ל"גאון "של המקום הזה … חולף … אסוף וחסר דעת …
ואז אתה יורד לעיר "הרגילה". אף על פי שמה ש"יותר נורמלי "הוא קונד" עממי "לחלוטין או" המרכז הקטן "של תמניאן שהוטל" מלמעלה "על ירוואן הישנה.[15]היכן שנותרו "השורשים" רק מקוטעים? הייתי אומר את שניהם עכשיו. במיוחד בהשוואה לסביבתם - מעונות היקפיים בנגלדש ודובדבני ציפורים, או עם ירוואן "החדשה", שכיום מוטלת על "המרכז הקטן".
גלריה טרטיאקוב: סריאן. שלושה גיבורים
הכרתי שני נופים של שריאן בירוואן ממוזיאון הבית שלו: "חצר ירוואן" בשנת 1928 ו"ירוואן העתיקה "בשנת 1968. תמונות חמות מקסימות של הסביבה הישנה. אך בשל הבידוד המלא של המתואר מהיום, הם איכשהו לא נכנסו להקשר לחשיבה על ירוואן.
אבל אז נדדתי בטעות לבניין החדש של גלריית טרטיאקוב, לתערוכתו של המורה סריאן ק 'קורובין, ואז משהו משך אותי לקומה השלישית - לאולמות הריקים של האמנות הסובייטית.
ושם הפרס - "ירוואן העתיקה" כבר בשנת 1928 - אנציקלופדיה חזותית, ספר לימוד של העיר, מבחר ארכיטיפים סביבתיים של ירוואן הישנה.
חצר "מזרחית", מלאת אושר עצלן, חיים לא מהירים. וברקע - בארמנית, מפזר אליושה, איליה, דובריניה - אררט, קונד, מקדש.
עדיין עומד היום. אין עוד חמורים וגגות שטוחים כאלה. אבל התמיכה - כדור הארץ ונקודות הציון - הפסגות, הפסגות - עומדות כשהן עומדות. וגם הקורה התלויה של פשתן, צללים כחולים עבים, ושמיים כחלחלים הם ללא שינוי.
פירמידות ונמלים
לא כל כך קל לראות משהו מסודר, שלם, גבישי נכון בירוואן. המעגל האידיאלי של תמניאן עלה לירוואן את העיר העתיקה, אך היא לא הושלמה, לא הובאה לרמת תפיסתו של המחבר, וכעת היא מבוזבזת גם על ידי גור גורדי השחקים התוקפניים.
ובכל זאת כאן, כמו בערים עתיקות רבות, יש פירמידות משלהן.
סביבה: מורכב משלושה נדבכים או מדרגות קונבנציונליות. באמצע - "מרכז קטן" - חוליה מקשרת במבנה מחוזות העיר. הוא מהווה את הרמה הבינונית, האמצעית של הסביבה, שנוכחותה חשובה מאוד לעיר רגילה ומסודרת. ככל הנראה, זהות "מרכז-נמוך" זו, שהתפתחה בעיקר בתקופה הסובייטית, היא שעל ירוואן לקחת בסיס לזהותה העירונית, לתמוך ולהקים את דימויה הבסיסי על בסיסה.[16]… שמירה, כמובן, על כל דבר שיש לו ערך (או יותר טוב, כל מה שנשאר) משכבות סביבתיות אחרות.
"מעל" - מקומות בעלי משמעות סמלית מיוחדת, "פסגות" עיר ונדירות (ציצרנקברד, מטנאדאראן, אנדרטה, כיכר). "מתחת" היא חגורה היקפית עצומה של אזורי מגורים.
חברתי: "הפירמידה הארמנית" של לאה איבניאן, שאין לה שכבה אמצעית, "שנבנתה על ידי השלטונות, ואז פרשה בראשה והשאירה את האנשים למטה. האמצע נשאר ריק "[17]… כמובן, ריקנות זו במרכז החברתי משפיעה על הסביבה העירונית, ממיסה את משמעויותיה, הערכים התרבותיים והרוחניים של ירוואן נשטפים דרכה.
בגלל החור המבני הזה, שאולי מעובד באופן מלאכותי "מלמעלה"[18], דרגנועים או מעליות חברתיות הם בלתי אפשריים בחברה, קשה לבנות באופן עקבי קריירה אישית, שבטים סגורים שולטים, שהסתיימו בראש הפירמידה לאחר קריסת ברית המועצות.
עם זאת, הדימוי הזה של המדינה, נכון לפני כמה שנים, ביחס לעיר הראשית שלה, אולי כבר לא מדויק כל כך. "בין" החלק העליון, מודאג מרווח רגעי ולכן מוכן לכל החלפה של האמיתי על ידי המזויפים, הקטנים הראויים על ידי הגדולים השחצנים, ואדישים לכל דבר מלבד לחם וקרקסים, המעמדות הנמוכים (אליהם שרידי האינטליגנציה הלא שמאלית, המיואשת מכל דבר, לא הצטרפה אליהם מרצונם) התחלפה), כוח ג 'מתהווה - אשכול חברתי של אנשים צעירים, פעילים, דואגים בעיקר שלא רוצים לעזוב ואינם חוששים להגן על ערכיהם.. הם הגנו על ארמי, בן 30 בסוף 2011 ועל גן המשטות באביב 2012[19]… יש עדיין מעטים כאלה. אבל יש להם כבר סיפור הצלחה, והפעילות שלהם מפסיקה להיות אפיזודית.
לבסוף, הפירמידה האדריכלית והאמנותית: אשד. ליתר דיוק, תמונה של פירמידה - מלמטה מכיכר תמניאן, נתפסת סדרה של טרסות ומדרגות המטפסות על ההר בצורה כזו. הפירמידה יותר מקסיקנית מאשר מצרית. ליתר דיוק, זהו פן גלוי לעין של פירמידה נסתרת גדולה הצומחת מארץ ירוואן …
את המפל, כמו דברים רבים בירוואן, הגה תמניאן, אך יושם הרבה יותר מאוחר.[20]… אבל, בניגוד לשדרה הצפונית, היא הרבה יותר מוצלחת: אדריכלות משובצת בנוף הגבעה כחלק בלתי נפרד ממנה, נוצרה סימביוזה של בניין, אדמה, מים, ירק, שמים. ובעומק ההר, כיאה לפירמידה, ישנם אוצרות, במקרה זה, של אמנות עכשווית.
חבל שארכיטיפ הפירמידה לא נקרא על ידי בוני האחוזות בצידי המפל - הם לא היו צריכים לעלות מעל משולש ירוואן הראשי. הפירמידות הן בדיחות רעות …
אבל יש כאן גם אנטיפירמידות - שלא נולדו, לא תוכננו על ידי אף אחד, אבל תמיד היו תלוליות קודמות, חיות, חמות ודמויות שטיח שגדלו מעצמן - התגלמות "קן הנמלים" של מנדלשטאם.[21]… נוראגיה. Cond. קוזרן. נורק הזקן. סארי-טאה …
המגפיים של אפריקיאן
אפריקה היא עמודים מזויפים עלובים בחזית, טיח מתקלף, חלונות קומה ראשונה, גג נפול, טלאים לפעמים עם פח, לפעמים עם ברזל, ולפעמים עם לוחות באופן אקראי. מעל הכניסה ניחששו שרידי מעיל נשק שהשתייך לאיזה פטרובסקי אפריקני, מבעלי הבית לשעבר. סביב הבניין יש שיחים ישנים, לילך, ערימות עץ רקובות, פסולת, ערימות של לבנים שבורות וברזל חלוד. בתוכו היה ריח של עכברים וכדורי עש, שברי גרירה שבלטו מסדקים בכל מקום, וקור ולחות נשלפו מחורים ברצפה. אנשים עזבו מכאן מזמן - רק אידה נותרה, כובשת דירת שלושה חדרים בקומה העליונה עם מטבח … יורי בוידה [22]
תבליטים אכזריים על החזית הראשית: פיות שור בשרשראות, אמזונות על צבי צבי עם זנבות קשקשים, נשים אפריקאיות מתולתלות שיער בגפנים. חצר קומפקטית בין הבניינים החיצוניים עם גלריות עץ חינניות. בקומה העליונה באגף הימני (כפי שנשקף מהחצר) ובקומת הקרקע של הבית עדיין חיים.
לאחר פינוי המחיצות הבין-לאומיות בקומה השנייה, הוקם אולם עצום, בו תוכלו לראות את סלון המועדונים של ראשית המאה - לא את העבר, אלא את ההווה.
פאווויסט מדליק את הטפט הדהוי … צלקות של חוטים קרועים … כרכובים זעירים … דרך חורי קנה בתקרה - השמיים … ועל אדן החלון - מתקן לא מכוון - מגפיים של אחד התושבים האחרונים של זה בַּיִת. טס משם? נעלמת יחפה?
זהו אחד הבתים היפים בעיר העתיקה. נבנה בתחילת המאה ה -19 וה -20, הוא שייך לארבעה אחים ממשפחה אפריקאית עשירה, מאז 1913 היה שם מועדון של עלית ירוואן, ואז, על פי האגדה, בית בושת, ממשל NKVD, עכשיו זה חצי בית, חצי הרס, בדיוק כפי שתואר על ידי י 'בוידה "אפריקה" היא רוסית. כלול ברשימת המונומנטים הממלכתית, שמשמעותה כאן נידון למספור אבני החזית, פירוק והסיכוי המעורפל ל"יצירה מחדש "ב"ירוואן העתיקה" - מקום כוזב[23].
המערכה הראשונה של הדרמה של בית האפריקנים התרחשה ב- 11 ביוני 2012. האבנים ממוספרות בקפידה על ידי שני עובדי ההנהלה - בשורות, מלמטה למעלה, אחת אחרי השנייה. על המטוסים והתבניות, חרטומים וצווארים של צבאים, ירכיים ובטן אמזונות - מספרים לבנים בוהקים - סימני ירוואן שחורים[24].
אבל לפעמים תושבי הבית חוזרים. זמן לא רב לפני ה"מספור "פגשתי ב"סלון" שלי אחד מהם, אולי האחרון, שחזר לזמן מה.
ומגפיים איתו. משום מה הוא פנה אלי בגרמנית, ואז עבר לרוסית: "ברוסיה משחזרים בתים כאלה. ברחוב יוליוס פוצ'יק במוסקבה ראיתי זאת בעצמי: החזית היפה והישנה נותרה, אך בפנים הכל עשוי בטון. האם אני יכול?"
אני מקווה שהמאבק על "אפריקה" של ירוואן יימשך עד לניצחון. בתים כאלה (נותרו מעט מאוד כאלה) מפריכים בעליל את המיתוס שהוטל על העיר בנוגע ל"כפריות "של אריבן הקדם-מהפכנית. אבל מאבד אותם, הוא הופך לכפר. לא מדובר בגובה גורדי השחקים ובמחיר למ"ר …
השקפתו של פרג'אנוב
לפעמים זה לא אדם שהופך לגאון של מקום, אלא הבית של אדם שמעולם לא גר בו ולא בעיר הזו בכלל …
יש תצלום שצולם באביב 1990 ביום בו פרג'אנוב בילה כמה שעות בחלום שלו - בביתו הארמני. צילום זה יכול להוות איור מושלם לספר אחר לגמרי … ספר קהלת …
יושב בחצר ביתו שלא היה מעולם, ומביט בפרג'אנוב אל אררט המקראי[25] ומוביל מונולוג. איש אינו שומע אותו … אך מונולוג זה עולה בקנה אחד עם המילים הידועות. בכל מקרה, פניו כה מדהימים ברגע זה, עיניו כה אקספרסיביות … ונראה שזה התצלום של קהלת … "[26].
בשנים האחרונות רבים עזבו את ירוואן, ומעטים חזרו … בסוף חייו פרג'אנוב באמת רצה לחזור ולא הספיק. אבל דוגמה הוצגה. מלא האנרגיה הנפיצה של עבודת המאסטר, מוזיאון הבית הפך לחלק מעיר בה גאונות ומקום נפרדים לעתים קרובות מדי …
והמונולוג של הבמאי הגדול הופך לדיאלוג שמנהל ביתו עם כל מבקר. "אין זיכרון מהעבר; ואפילו מה שיקרה, לא יהיה זיכרון לאחריו "(א"ק א, יא); "הכל יצאו מעפר, וכולם ישובו לאבק" (אק 'ג', 20). אך עצם הופעתו של בית כזה "יש מאין" מפריכה את המילים הללו, שעולות לעתים קרובות מדי בירוואן. זיכרון הבית נשמר אצל מי שביקר בו והופך לחלק מזיכרון העיר - חלק מהעיר. מסתובבים במוזיאון, מתרבים במראות הפנים של המתקנים, לרגע אתה הופך לעין של פרג'אנוב, מסתכל על עצמך, על העיר, על אררט, שנראה מכל מקום לעין כזו.
הַר. גאון נפץ
העיר מחליפה את חלקה העלוב
על נוף הדומה לאררט, ממוסגר בזהב
לאזרחי געגועים
ארסן ואהה [27] להרבה תמונות - כרטיסי ביקור של ירוואן - יש חלקה אחת: העיר מלמעלה, מהמונומנט, מלמטה הבתים המוארים בשמש השחר (האופרה וגורדי השחקים, קורעים את מרקם המרכז הקטן, שאינם תואמים ההר אפילו מבחינה ויזואלית, בולט), ומעל כל השטיח הזה שולט הר געש עם שתי פסגות מסנוורות.
אתה יכול להתייחס לתמונה זו בדרכים שונות.
קולקטיביסט-נלהב: “כמה יפה ירוואן שלנו! קדומה במקרא! ובאיזשהו מקום בינו לבין ההר יש גם כרמי נח!"
רחוק מבחינה אישית: כאן, בזכות ההר, תמיד "בזוגות": מתלה וזיקוק, חולף ונצחי, תוהו ובוהו, "הבל הבל" ו"הנאה מהחיים "[28].
בנימוק מתנצל: שיש תמונה אידיאלית של הר כזה כחלק מהנוף היומיומי, מותר לעשות כל דבר תחת "זה" - הכל ייכתב … "ירוואן לא מתקבלת על הדעת בלי אררט. כל אזרח ירוואן יודע זאת. האם אררט יכול להתקיים ללא ירוואן? הורידו את העיר הזו, מחקו אותה, כאילו נשטפה ונדרסת באדמה לא פעם. כל עוד יש אררט, צאצאי נח ינהרו לכאן שוב ויבנו עיר. והם יקראו לו אותו דבר - E R E V A N "[29]… האם לא זו הסיבה - מותר שלא לדאוג לערכי עיר "קטנים" שונים? מארארט, בלי לשאול וללא תשלום, הם לוקחים פינוקים לייצור אנטרופיה, כריתת יערות בפארקים והריסת אנדרטאות.
אבל אם אתה מנסה את זה אחרת: בעקבות אררט, מתעקש, לבנות חיים עירוניים "אופקיים" רצופים ומטה?
אבל לעת עתה הם הולכים לבנות "תיבת נח" חדשה בירוואן, לתיירים[30]… האם לכפר העולמי צריך להיות "באר" משלו?
כיכר ובית על ארמי, 30
"וכך, מצד אחד, זה רשמי, אתה יוצא, נניח, לכיכר לנין - ואתה רוצה להציג את המסמכים שלך. מצד שני, ממש שם, שני רחובות אחר כך, יש סככות מגורים תוצרת בית, המסוככות בסמרטוטים כלשהם, ולצידה יש שירותים ציבוריים שלא ניתן ללכת אליהם לזריקה. "[31]… זו הדיכוטומיה של סביבת ירוואן בשנות ה -70 על פי יורי קרבצ'ייבסקי, שלא היה חדור בקסם השפה המקומית.
מאז, משהו השתנה. אין מחשבים ציבוריים, יש פחות רשמיות, ובמקום כמעט כל "הרחובות" יש ג'ונגל בטון של גושי מגורים מרובי קומות.
אבל הכיכר (לכולם, רק הכיכר, אף שהיא מכונה כיום "כיכר הרפובליקה", זו שבה הראשונים בברית המועצות "שרים מזרקות" ו"עינויים בעצות ") נותרים העיקריים, הטקסיים ויחד עם זאת המרחב האהוב של ירוואן. אין דבר כזה בטיפליס-טביליסי, מוקד לוויני אחר, נקודת הייחוס של גאון ירוואן. מעוצב ונבנה באופן חלקי (בית ממשלתי) על ידי א 'תמאניאן, עשוי להיות הגאון "המשמעותי ביותר" של המקום, שתפקידו בירוואן עדיין מתווכח ומתווכח[32].
מדוע הרתה תמניאן את הכיכר הזו? באמת חולמים להציג מסמכים, תהלוכות, עצרות ביציע? ליופי? כדבר בפני עצמו? או שמא מדובר במגלומניה האופיינית לאדריכלים שפתאום קיבלו עיר לעבוד? אחרי הכל, גם כיום נראה שהיקף החלל הזה מוגזם ביחס לעיר מיליון פלוס, ומה עם אריבן בשנות העשרים?
תיירים נודדים לכאן, מפעם לפעם יש חגים, קונצרטים, פגישות רשמיות של האנשים עם מפלגת השלטון … אבל אולי המטרה העיקרית של המקום היא להיות רק כיכר ככזו, הריקנות העיקרית של ירוואן..
וקרוב מאוד, מאה מטרים מכאן, נמצא בית בן קומה אחת בארמי 30, בפינה עם רחוב אבוביאן. חסר תיאור, לא בולט. אך בנובמבר-דצמבר 2011 קמו כמה עשרות תושבים צעירים מירוואן ונציגי האינטליגנציה להצילו. משמרות, פעולות יחסי ציבור נערכו, מאמרים פורסמו בעיתונים ובאינטרנט[33]… והבית הקטן, שמפריע להביא לכיכר השדרה הצפונית, רעיון אחר של תמאניאן, שלא נבנה באופן גס בדרכו של טמאניאן כבר בשנות האלפיים, נותר לבד לבינתיים. כמה זמן?
אנלוגיות נוצרות עם בונה עיר אחר. בזנדאם ההולנדית הם שומרים על בקתה זעירה שבה העביר הנגר פיוטר מיכאילוב, הלא הוא פיטר הראשון, מספר לילות. שם, על הקיר, הכתובות ברוסית כאילו אמר עליו נפוליאון: "שום דבר לא מספיק למיין איש." הם מתורגמים לרוסית מודרנית באופן הבא: "עבור הגדולים באמת, שום דבר לא קטן" - וזה נכון לכל עיר. אני לא יכול לדמיין את ירוואן בלי כיכר מלכותית, או בלי בית צנוע באראמי 30. קטן זה יפה[34].
אגב, יצירת המופת הקטנה של תמניאן - מצפה הכוכבים של האוניברסיטה, מוסתרת למחצה על ידי שיחים מגודלים - נוגעת בי, מבחינה אנושית, חזקה יותר מבית הממשלה …
הטיוטה המתנפנפת. גלנדייל
ירוואן היא עיר של בודדים. וכאשר תושבי ירוואן מרגישים בודדים מנשוא, הם יוצאים לרחובות, אך לא ברחובות ירוואן, אלא באמיתיים, ברחובות מלאי חיים וחדשות. ורחובות כאלה נמצאים בערים אחרות. טיגרן חזמליאן[35] כדי להגיע לדראפט, אתה צריך לנסוע לקליפורניה. בירוואן, בית הקפה האגדי הזה, מקום פולחן של בוהמיה משנות ה -60, כבר לא שם … אבל "בגלנדייל, מהגרים ארמנים בחרו בית קפה אחד - הוא ממוקם בקומה הראשונה של הבניין וגם הוא מפוצץ משניהם צדדים.באופן נוסטלגי הם קראו לזה "טיוטה" ועכשיו הם מתאספים בו, שותים קפה, דנים בחדשות האחרונות, נזכרים ב"מקור "של ירוואן, שבמקומו מישהו חשב לארגן משרד עם משקפי מראה. תושבי ירוואן ותיקים מנסים לחלוף על פניו במהירות - לא ניתן לראות במראות האלה שום דבר מלבד העיר המעוותת בזמן ובפנים חסרות שמחה … "[36]
משרד הוא לא משרד, אלא סלון Lu-Lu Luxé! ובכן, התמונה במראות תלויה במצב הרוח של המתבונן. כן, אלה אינם פנים ראי של הקולאז'ים של פרג'אנוב, בהם הכל גלוי. אבל ראיתי בחלונות הראווה של הסלון את החלק החי של "ירוואן החדשה", שבהכרח נאלץ להגיע לעיר הזאת … והבנות מלו-לו אישרו בשמחה: "טיוטה" הייתה ממש כאן, לא להפך, איתם. אולי הוא יחזור?
אך בעודם בירוואן עצמה, חברת "גלנדייל הילס" במקום בו ניצבה פעם מבצר ירוואן[37], נבנה מתחם חסר פנים של דיור עלית "מבצר ירוואן". עדיף לקרוא לזה "גלנדייל" …
הכל מבולגן. האם אי פעם יפתח כאן בית זיכרון של סקוווזניאצ'וק? באמצע חצר צפופה מרובת קומות, על ידי נס כלשהו, שרד חורבת המסגד של החאן - הפילון האחרון. אבל הוא לא שומר כלום … ואני לא רוצה לכתוב על האין-מקום הזה.
"מגן", אופרה
יש בית קפה ממש במרכז גרנדה. קל למצוא אותו, זה נקרא "קפה סנטרל". משקאות ואוכל שם הם הנפוצים ביותר, אך אם מישהו יקבל את הרעיון לצייר משהו על מפית בזמן שהוא ממתין להזמנה, הציור יהיה מצוין ומדויק, ללא קשר אם אדם זה יכול לצייר. לרוע המזל האמנים אינם יודעים על כך ואינם מתכנסים ב"קפה סנטרל ", ולכן ההשראה המיועדת להם מגיעה לתיירים ונהגי מוניות. מקס פריי [38] אבל "מגן" האגדי - שריד ל"ציוויליזציה ירוואן "של שנות ה -60 - שרד במקומו המקומי. הוא מפגיש אמנים ומשווקים בכל הגילאים, מוכרים ציורים בשכונה, באנדרטה לסריאן. אבל לבית הקפה הזה יש גם נישת גיל מיוחדת - כאן הם אוהבים לשבת ולרכל ירוואנים של התקופה, כאשר על פי ארמן דבטיאן תושבי העיר צייתו ל"ממשלה השנייה "שלהם - האקדמיה למדעים, הממוקמת בצד השני של רו"ח. בניין הוועד המרכזי בצד שדירת בגראמיאן.
המגן החצי-עיגולי של בית קפה זעיר מהדהד באופרה עגולה ענקית. ארבעה שולחנות בפנים בחורף, יותר מתחת למטריות נצמדו לצחייה באביב-קיץ-סתיו. מנות פשוטות, בירה מקומית, עשן טבק. מלצרית עליזה, מעופפת מטוסי נייר מקופלים על ידי גבר מזוקן אפור סביב המסדרון … לא תמצאו אווירה כזו במוסקבה.
היא
זה מה שהיא עושה לגבר, ארמניה. כאילו הגעתי לכוכב לכת אחר, לשדה כוח שאינו ידוע לי וכמו גיבור של סיפור פנטסטי, בחוסר רצון, מפנה את רגלי בחוסר אונים, נע לכיוון הווקטור שלו. והרי אף אחד, למעשה, לא אמר לי כלום, שום אירוע לא קרה לי, זה רק הוא, הווקטור הבלתי נראה של ארמניה, קווי כוח יציבים. שם, אולי מול המוות - אני לא יכול לעשות כלום, אני עף. יורי קרבצ'ייבסקי [39]
איך חדר חדש, בהתחלה זר, חודר אלייך?
דרך טעם, ניחוחות, צלילים … ארני, גבינה תוצרת בית, לוואש וירקות במערה בדרך לנורבנק … חורובאטס בערוץ הרזדן, החשלאמה הרכה ביותר בדולם, סוף סוף, ח'ש, שכל כף צריכה להיות להישטף בלגימת תות … ג'אז במועדונים בפושקין - הרחוב הכי ירוואני בשבילי. מעבר נעלי טוף לאורך פרוספקט …
דרך נגיעה - במבט, ביד - בתים "שחורים", דלתותיהם הלבנות המצוירות, המתקלפות פי מאה, דלתות כניסה חשופות למחצה כהות, פתחים ריקים, גלריות עץ מתנודדות … שרדו באורח פלא חצרות, שזורות ענבים, חוטים, חוטי כביסה …
ובכל זאת, ומעל הכל, דרכה … הנשמה הנשית, המובהקות של העיר ה"גברית "הזו … דרכה עוברת לי את ציר הזמן האלפיני של ירוואן - מנוח ואורארטו. דרכה, אני מתחבר לאנרגיה, לשלמות ולריקנות של המקום הזה.פולו שלם, עתיק-חדש, הומצא-נראה-אמיתי … "אני לא יכול לעשות כלום, אני עף." או שאני הולך לאורך חבל חבל מעל קניון גרני - ואז נופל או מגיע לסוף …
אני רוצה לרשום מתישהו את אגדת היצירה המשותפת שלי של ירוואן, שם תהיה מפגש קסום, חרדה, פרידה, התגברות על התהום, החיפוש אחר "אני לא יודע מה" ומציאת הדבר היחיד הדרוש … איפה שהיא תמלוך ותאהב.
מינאס. שדה תעופה "Zvartnots"
מוזיאון ירוואן לאמנות מודרנית (שהיה פעם מפורסם ברחבי האיחוד (ארמני משלו, באיכותו די דומה עם הדוגמאות הטובות בעולם לאמנות מודרנית) מצטופף בקומה הראשונה של בניין בן חמש קומות. אבל לטובת כמה יצירות מופת - בשבילי קודם כל, מינאס אווטיסיאן - אתה בהחלט צריך לבוא לכאן.
המרכז החדש לאמנויות Cafesjian הוא מקום אופנתי ומתורבת הרבה יותר. תערוכת הפסלים המודרניסטיים בשדרה שמאחורי אנדרטת טמאניאן היא עירוי של אמנות עכשווית עכשווית מכל רחבי העולם לסביבה העירונית. בירוואן כיום ניתן להשוות בין ציוריו של מינאס שצמח מארץ מולדתו לבין הארד המבריק של פרננדו בוטרו, הנע בחופשיות ברחבי העולם. אני חושש שעבור רבים, ה"חיצוני "הבהיר והאוניברסלי חזק יותר ויותר[40].
אבל ממש לאחרונה, בטרמינל הבינלאומי הענק החדש "Zvartnots", שהוא בקנה מידה קטן כמו העיר הנוכחית, כמו כיכר אריבן לשעבר של שנות העשרים, יש גלגול נשמות נוסף. פרסקו של מינאס הפך למרכז הסמלי של האולם המרכזי, שהשתמר באורח פלא לאחר רעידת האדמה ב -1988 בחדר האוכל של מפעל גלוונומטר בלנינאקאן-גיומרי, הוחזר ולא היה ללא מחאה מצד הציבור המקומי, הועבר לירוואן. להיפרד מתחת לפרסקו הזה, אני רוצה לטוס לכאן שוב.
ניתן ליצור היום מקומות של עוצמה וזיכרון.
ירוואן נפוליאון. עוגות בלי שמנת, דובדבנים בלי עוגה?
לא היה לי קל לכתוב את הטקסט הזה. רקע מתמיד - חדשות על פרויקטים פיתוחיים עליזים "על עצמות" העיר העתיקה, על ניסיונות להרוס פארקים, חצרות, מבנים היסטוריים איקוניים - מקומות זיכרון קולקטיבי של תושבי ירוואן (האסון האחרון היה הרס השוק המכוסה, אחד הסמלים של העיר) ובתים צנועים יותר, על עזיבת אורוואן, יותר ויותר אנשים בהירים שלא הצליחו להפוך ל"גאונים "שלה[41], וחולם על "קידוש" כל התהליכים העירוניים על ידי ההר, ש"רוחניותם הבלתי נראית " מנקה ומרימה הכל "[42]…
לפעמים יש תחושה של תיאטרון האבסורד. ידיים מוותרות … ונראה שמעטים אלה ורבים, שעדיין לא ידועים לי "לא שלי", הגושים האישיים והנפוצים של מישהו של ביטוי רוח ירוואן - הם כמו דובדבנים ללא עוגה על העיר פאי ירוואן. כן, ונראה היה שהעוגה עצמה נשכחת למרוח בקרם: שכבות-עוגות לא נפרדות שלה, איכשהו מתקיימות איכשהו בטעות מאוד בזמן ובמרחב …
ואז אני זוכר את האחים האפריקנים - טיגרן, ירבנד, קרפטה והרוטיון - ואת הסבתא אנג'לה, ההילה העמוקה של פרג'אנוב וקונד שהכתירו את "פירמידת ירוואן", שעדיין ניתן להציל, את מומחה לוחות השנה קוזרן, שנקבר תחת מישהו המיטה, ו"הכפרי "מיני בשדה התעופה הגלובליסטי, הבית באראמי 30 והכיכר המפוארת, חבריהם. שֶׁלָה.
והעובדה שההר המקדש עד כה לא הופיע לי במלוא תפארתו אינו סימן: התבונן סביב ככל האפשר. פיזור של "נקודות גאונות" צנועות חשוב לא פחות עבור ירוואן מאשר "הרגשת אררט" של מנדלשטאם.
ברור ש"המדדים "שלי הם רק קו מנוקד, רישומים של" המבנה "של רוח ירוואן במקום. לכל אזרח ירוואן יש רבים משלו, והביטוי שלהם, ההכרה כמורשת, ההתייחסות לעיר באמצעות הדיקור שלהם הם סיכוי לירוואן שלא להפוך למקום ריק, שוכח וחסר משמעות.
"יש צורך לשנות איכשהו את וקטור החשיבה של תושבי העיר … תושבי העיר חייבים להבין שההיסטוריה העירונית והתרבות נוצרים לא על ידי דרך מהפכנית של הכחשה והשמדת הישן והחלפתה באחת חדשה, אלא באמצעות צבירת ערכים רוחניים וחומריים וכבוד להם. … אנחנו מתווכחים מה צריך לשמר, ומה צריך או אפשר להחליף ולהרוס … כל עוד מחשבות כאלה אפשריות עבורנו, תמיד נאבד."
מתוך פוסטו של מנחה קבוצת הפייסבוק "גורוד" טיגרן פוגוסיאן
המשורר עם בוריס חרסון "היהודי" הרוסי-כפול העיר: "… מבנה של אישיות משולבת, צפיפות המונוליט אינו משאיר מקום לשירה."[43]… אולי הסיכוי לעיר לא מונוליטית הוא ביצירתיות במרחב הזה בין השכבות? האם הסיכוי שלי ליצירתיות הוא בו - במרווחי הזמן שלו?
כאמור בהצהרת קוויבק על שמירת רוח המקום, "הכלי הטוב ביותר לשמירה על רוח המקום הוא תקשורת."[44]… הייתי מאוד רוצה שהטקסט הזה יהפוך לתרומה קטנה לתקשורת אנושית על - וחשוב מכך - ב ירוואן. אחרי הכל, יש צורך לשמר את ה"גאון "המקומי לא למען עצמו, אלא לצורך שמירה, פיתוח ושגשוג של המקום הזה ממש.
"לוקוס של גאונות" יכול להוות זרזים לדיאלוג עירוני - הן חישוב וירטואלי של מקומות וגאונותיהם, ודיון מעשי על אזרחים, מומחים ורשויות, שתוצאתו עשויה לקבוע את גורלה של מורשת ההתפתחות העירונית של ירוואן.
אופן ההבנה עשוי או לא יכול לעבור לאופן הפעולה. כדאי להאמין ש"מיקומי הרוח "שלנו תומכים בעצמם, מוגנים" מלמעלה "וכמו אררט, ישרדו, לא משנה מה. מטפסים במעלה המפל, לפעמים אתה יכול לראות איך האל הטוב של ירוואן המתנשא מעל העיר זורק קרניים חמות על קפלת אנג'לה, ארמי 30, גן משטות … האם זה כך? או שמא קרניים אלה מופנות בעיקר ללבם של אנשים הקשורים למקומות אלה, תומכים, מצילים, הופכים אותם?
הערות (עריכה)
[1] Kuntsev G. פעם Parajanov // ידידות של עמים. 2011. מס '9 //
[2] אני מודה לחבריי, מכרי, עמיתיו אולג באבג'אניאן, סדרק בגדאסריאן, קרן באליאן, ארמן דבטיאן, קן קומנדריאן, סבטלנה לוריא, טיגרן פוגוסיאן, ויקה סוקיאסיאן, טיגרן חזמליאן, גבורג חורשודיאן, גארגין צ'וקזיאן ורבים אחרים שעזרו לירוואן שלי. אחרים.
[3] ראה הערה 21 בחלק הראשון של טקסט זה: "השדרה הצפונית מובילה לקונד. סקיצות על רוח המקום "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] ראה את המאמר המר על ההרס המחודש של השוק המכוסה, אחד מסמליה של ירוואן, שהתחדש במאי 2012: ל 'חובניסיאן. מזל טוב, אהובתי "ירוואן" LLC! 2012-29-05 //
[5] במיוחד עבור "המדענים" של המדינה השכנה עם ארמניה והתושבים הערניים של ירוואן, שתופסים את ה"אנטי-ארמני "בטקסטים שלי: השאלה" איפה העתיקות? " לא אומר בכלל תשובה מיידית "אין עתיקות."
[6] רבזין ג 'אאוטסיידר // קומרסנט, 07.06.2012, מס' 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. אש וחרב בקווקז // אניב. 2006. מס '3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. נזכיר כי אריבן בסוף המאה ה -19 - תחילת המאה העשרים הייתה כמעט עיר דו לאומית: ארמנים - 43.2%, אדרביידז'אן טטרים (כפי שכתבו אז בברוקהאוס ועפרון) - 42.6%, רוסים - 9.5% (נתונים מה אוכלוסיית האוכלוסין הכללית הראשונה באימפריה הרוסית בשנת 1897:
[8] ראה: לוריא ס ', דוויטיאן א' תרבות ירוואן //
[9] ראה:
[10] דה סרטו מ 'רוחות רפאים בעיר // עתודת חירום. 2010. מס '2. עמ' 109.
[11] אותיות. sommestie, מיוונית. שורשים מסונכרנים, עם, וטופוס, מקום. אפשטיין מ 'מתנת המילה. לקסיקון השלכתית של השפה הרוסית. גיליון 302 (380). 11 ביוני 2012.
[12] Karabchievsky Yu. תחיית מיאקובסקי //
[13] אורבליאן ג 'ירוואן הישנה והחדשה. ספר מדריך. ירוואן: מהדורת המחבר, 2010 S. 52-53.
[14] באותו מקום. ש '25-26.
[15] "מרכז קטן" הוא השם המקובל לטריטוריה של ליבת העיר ירוואן בתוך שדרות הטבעת.
[16] הדימוי של הפירמידה הסביבתית אינו סותר דימוי אחר של סביבת ירוואן - "נפוליאון" של השכבות התרבותיות וההיסטוריות, ש"עוגות "האמצעיות שלהם (בנייני סוף המאה ה -19 - תחילת המאה ה -20 ושפת העם הנצחית) הם בדיוק כמו חשוב לביסוס העיר בזמן ובמרחב כמרכז הקטן ". ראה: א 'איבנוב, השדרה הצפונית מובילה לקונד. סקיצות על רוח המקום. חלק א '(https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] איבניאן ל. טרנספורמציות.ירוואן: "אגייה", 2009. עמ '34.
[18] כך, לדברי גבורג פוגוסיאן, מנהל המכון לפילוסופיה, סוציולוגיה ומשפט של האקדמיה הלאומית למדעים של הרפובליקה הארמנית, הרשויות הארמניות, מסיבות רבות, נהנות מהגירת הפעילים ביותר, כולל פעילים פוליטית, למעשה, תלוי במעמד הבינוני המתהווה. ראה: V. Hakobyan, ארמנים וארמניה - כאשר האומה רחבה יותר מהמדינה // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] קבוצה קטנה יחסית של פעילים הצליחה להגן על אחת הכיכרות הבודדות שנותרו במרכז ירוואן, לאחר שהשיגה את ההריסה של אלה שהועברו לשם מהרחוב. אבוביאן של ביתני סחר מכוערים.
[20] המפל נבנה לסירוגין מאז תחילת שנות השבעים על פי פרויקט האדריכלים ג'יי טורוסיאן, ש 'גורזדיאן וא' מכיטריאן, בעשור האחרון - בחסותו של הפטרון האמריקאי ג'יי קפז'יאן. בשנת 2009 נפתח כאן מרכז קפז'יאן לאמנויות.
[21] ראה: G. Kubatyan, טיסה לארמניה ושרטוטים אחרים על מנדלשטם // "שאלות הספרות" 2012, מס '3 //
[22] בוידה י 'דם כחול //
[23] על פרויקט "ירוואן הישנה" ראה: א 'איבנוב: האם אתה צריך להיות כמו סלמון? ירוואן העתיקה כבר נמצאת במרכז הבירה // קול ארמניה, 16 בפברואר 2012, מס '15 (20228) //
[24] בשידורו של רדיו ואן, סדרק בגדאסריאן, שמכיר היטב את הנוהג להשמיד את הבתים השחורים של ירוואן (טען כי אין מה לשחזר ב"ירוואן העתיקה "- אבנים מופשטים מחזיתות הבניינים ההיסטוריים אינם שוכבים בשום מקום.
[25] זו כנראה הפנטזיה של המחבר - אררט לא נראה מהחצר ההיא. אבל פנטזיה יפה ונכונה.
[26] גריגוריאן ל.ר. פרג'אנוב. מ ': Molodaya gvardiya, 2011 S. 310.
[27] ארסן ואהה. אקספרס "מסלול שטוף שמש". Er. מהדורת המחבר, 2011, עמ '78.
[28] "תיהנו מהחיים עם האישה שאתם אוהבים, כל ימי חייכם הבל הבלים, ואלוהים נתן לכם תחת השמש במשך כל ימי הבלים שלכם; כי זה חלקכם בחייכם ובעבודתכם בעבודה תחת השמש "(קהלת ט, ט).
[29] ירוואן שלי. ירוואן: ACNALIS, 2002. עמ ' 12 (מחבר הטקסט - V. Navasardyan).
[30] ראה:
[31] קרבצ'ייבסקי יו. געגוע לארמניה //
[32] ראו, למשל: באליאן ק. אז על פי תמניאן או נגד? דיאלוג עם אנדריי איבנוב // קול הארמניה, 8 במרץ 2012, מס '24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, כמו גם המשרד הראשי "פרטמניאן ? Nedotamanyan? " לשדרת איבנוב א 'הצפונית מובילה לקונד. סקיצות על רוח המקום. חלק ב '(https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] ראה לדוגמא: איבנוב א 'המורשת של ירוואן טרם נוצרה (עליה עדיין לא כותב "GA") // קול ארמניה, 8 בדצמבר 2011, מס' 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / תרבות / 15410 /.
[34] "קטן זה יפה" הוא הכותרת של אוסף מאמרים (1973) של הכלכלן הבריטי הבולט E. F. שומאכר.
[35] Cit. צוטט מאת: A. Aleksanyan. Yerevan déjà vu (בארמנית). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Yerevan "משולש ברמודה". חלק 2: טיוטה //
[37] בכוונה אני לא משתמש כאן באף אתני או פוליטי. זה היה מבצר ישן, שאובדן בלתי הפיך הוא אסון עבור העיר.
[38] פריי מ 'סיפורי וילנה העתיקה. SPb.: Amphora, 2012. S. 133-134.
[39] קרבצ'ייבסקי יו. געגוע לארמניה.
[40] "התודעה הציבורית הארמנית נמצאת כעת במצב של השפלה אינטלקטואלית ומוסרית. התוצאה של תהליך זה היא היווצרותה של תרבות חדשה ביסודה הנשלטת על ידי ערכים זרים, לעתים קרובות בכנות "(A. Kazinyan. פתיחת הרפובליקה הראשונה // קול ארמניה, 26 במאי 2012, מס '57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] ראה: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. עזיבתו (ולמעשה גירוש מהעיר) של הבעלים לשעבר של בית הקפה "קפה פריזאי" ברחוב. אבוביאן הוא מעשה סמלי של פיזור רוח ירוואן. מסורת הקפה המיובאת על ידי חזירים מצרפת, כמובן, לא תלך לשום מקום. אבל חבל על היעלמות הביטויים הטובים ביותר שלה!
[42] Sahakyan N. ההר העולמי // תיבת נח, יוני (16-30) 2011, מס '12 (171) //
[43] ב 'חרסון. בלתי נפרד ובלתי נפרד. על שירה רוסית-יהודית // אינטרפואטריה. 2012, מס '1 //
[44] הצהרת קוויבק על שמירה על רוח המקום. אומץ בקוויבק, קנדה, 4 באוקטובר 2008 //
עבור לחלק הראשון של המאמר >>>
עבור לחלק השני של המאמר >>>
עוד על המחבר >>>
