באולם הלבן - הלובי של בית האמנים המרכזי, שם כמה תערוכות קאמריות מחליפות כל הזמן זו את זו, ועכשיו תלויות טבליות עם עותקי דפים המאוחסנים בארכיוני ה- TsNRPM על הקירות. מדובר בעיקר בפרויקטים של שחזור גרפי, שני תצלומים ושתי פריסות. קצת, אבל אדם שלפחות מכיר את הנושא יעריך את כמות המידע שהוצג. שחזורים של כמעט כל האנדרטאות המוצגות פורסמו - אך לא באותו כרך ולא עם תמונות אלה. בתערוכה מוצג רובד משמעותי בארכיון סדנאות השחזור הקשורות לזכרו של ש.ש. פודיאפולסקי. הייתי אומר שהחומרים האלה הם "קרן הזהב" לשחזורים גרפיים ואני מאוד רוצה לראות אותם מתפרסמים. ובאיכות טובה, כך שתוכלו לראות את כל הפרטים.
אך מהות התערוכה היא, כמובן, לא בתצוגת חומרים. סרגיי סרגייביץ 'פודיאפולסקי היה אדם יוצא דופן. תמיד מרוסן, טקטטי, בקול נמוך הוא יכול למתוח קו תחת (כמעט!) כל מחלוקת ולהתעקש להחליט שהוא מחשיב את הנכון היחיד. הוא היה איש נגד יחסי ציבור לחלוטין: הוא לא הגן על תואר הדוקטורט שלו, למרות שהוא הקים בית ספר מדעי, לא ניהל שום דבר חשוב, אם כי השפיע באופן משמעותי על התפתחותם של לפחות שני ארגונים - TsNRPM ו- MARHI, לא נתן ראיונות., אבל היה בעל הילה מוזרה שגרמה לו להקשיב לקולו השקט.
ס.ס. פודיאפולסקי היה גם אדריכל-משחזר וגם חוקר, ועבודתו - גם שם וגם שם - השפיעה באופן משמעותי על התפתחותם של שני נושאים "חולים" של רוסיה שלפני פטרינה. ניתן לתאר את הנושאים הללו לסיכום כדלקמן: "הצפון הרוסי" ו"איטלקים ברוסיה "(האחרון מבקש כותרת משנה - משהו כמו" קריסת הזהות הרוסית "). בזכות מחקריו של פודיאפולסקי אנו יודעים כיצד נראו מקדשי בלוזרי ואנו יודעים איזה תפקיד מילאו אדוני הרנסנס ביצירת האדריכלות הרוסית במאה ה -16.
ההיסטוריה בכלל ותולדות האדריכלות בפרט, אבוי, כפופות להעדפות פוליטיות - ברגע שמתעוררת אידיאולוגיה, הם מתחילים לשכתב את ההיסטוריה, ואז במהרה הם תופסים את ההיסטוריה של האמנות. לאורך המאה ה -20, ההיסטוריה של האדריכלות הרוסית שתתה אידיאולוגיה במלואה - היא הייתה עממית, מעץ, אולי לא מפח. רק אחרי המלחמה, לאט, לא מיד, היא החלה להפוך מנספח של אידיאולוגיה למראית עין של מדע. ובעיקר הודות למאמציהם של משקמי ה- TsNRPM L. A. David, B. L. Altshuller, S. S. Podyapolsky (ואחרים, כמובן, ואחרים …), זה הפך למדע רציני למדי, המבוסס על עובדות שחפרו ממש מתוך - מתחת לשכבות לבנים וטיח. במהלך כמה עשורים, בהתייחס לניסיון שלהם ולסטנדרטים זרים, פיתחו המשקמים עקרונות לחקר ושחזור מונומנטים - בהתחלה הם פירקו יותר, ואז החלו לשמר עוד ועוד, ולהשאיר את השחזור של הטופס המקורי. לגרפיקה. למה אני כל זה? בנוסף לעובדה שרבים השתתפו בעבודה זו, וסרגיי פודיאפולסקי התווה קו וגיבש את העקרונות הללו - הוא כתב ספר לימוד, שהפך, למהדרין, לבסיס האסכולה הרוסית המודרנית לשיקום. אגב, העקרונות של בית ספר זה מחמירים מאוד (בניגוד למשל לאסכולה האמריקאית שהתפרסמה באוקטובר בפסטיבל Zodchestvo). רק, למרבה הצער, כבר 15 שנה שעקרונות נוקשים לא היו באופנה, מכיוון שאתה צריך להוציא עליהם כסף, ואז גם לעשות מאמצים נפשיים ונפשיים על מנת להעריך את האותנטיות של התוצאה. מעטים מאלה שיש להם את הכסף מסוגלים לכך, לפחות עדיין לא.אך ישנו בית ספר לשיקום טוב, ואפילו מאוד, ולא פחות מכך בזכות עבודותיו של ש.ס. פודיאפולסקי.
סרגיי סרגייביץ 'מילא את אותו תפקיד בהיסטוריוגרפיה של האדריכלות הרוסית העתיקה. ראשית כל יש לומר שהוא כתב את הטקסטים וכן ביים את עבודת השחזור - לפניו זה היה נדיר, יש אנשים שביצעו מחקר "שדה", אחרים כתבו. ואגב, הוא לימד את האוניברסליות הזו לתלמידיו. עבודותיו של ש.ס. פודיאפולסקי סימנו בתולדות האדריכלות, כך נראה לי, שלב חדש - שלב ניתוח המידע האמיתי, מבלי לפנטז ובאופן מוחלט - ללא אידיאולוגיה, אלא רק על סמך הידע שלהם. אתה יכול, כמובן, לומר שהרעיונות שלך לגבי החומר דומים גם לאידיאולוגיה, אך העניין הוא שרעיונות אלה אינם פרי חיצוני, מוטל, אלא פנימי. יש בזה את שנות השישים (או השבעים?) הכנות, הכנות של אנשים שהמדינה השאירה לבד ואפשרה לעשות את שלהם, והם עשו את זה ככל יכולתם, עד למקסימום ולא מסתכלים לאחור על שום דבר. בעיניי, סרגיי סרגייביץ 'פודיאפולסקי הוא אדם שהצליח לבטא את הכנות האינטלקטואלית הזו טוב יותר מרבים, ולהעביר אותה לרבים, ולבצע אותה לאורך שנות התשעים, "להדביק" את תלמידיו בהרשעותיו.
אנו יכולים לומר שעכשיו זה לא הזמן לאידיאליזם, הוא, לדבריהם, עבר לעבר יחד עם נציגיו, והגיע העת למתודולוגיה נוספת שתגרום לכך להיכנס לעבר. אך אחרי הכל, ניתן להעריך את המתודולוגיה של לימוד ההיסטוריה בדרכים שונות: אפשר למשל להניח שגישות משתנות, מכחישות זו את זו ואינן שואלות דבר מקודמותיהן זו אחר זו, וההמשך לא נדרש מעט מהקודם. אלא שהיא מבקרת זאת במתינות. ראייה זו של דברים משמעה חופש רעיונות מוחלט, אך היא כבר מאוד פוסט מודרנית, היא טובה לספרות, בה השיטות זהות לסגנונות, וזה נעים כשהן מחליפות זו את זו, כמו שמלות על מסלול הליכה.
או שאתה יכול להסתכל על השינוי בשיטות בצורה אחרת, בהתחשב בכל צעד כנה כתוספת לידע הקיים - אז יש המשכיות והתקווה שהעבודה שנעשתה לא תאבד לשווא, אלא תסתכם ב בנק חזירון משותף ויהיה שימושי למישהו. גישה זו היא רומנטית ופוזיטיביסטית להחריד, ההיסטוריה עצמה כבר הפריכה אותה מאה פעמים, והציעה להיסטוריונים - והם גם אנשים - מבחנים שונים. אך משום מה הגישה עצמה מתחדשת כל הזמן, אז אולי היא לא כל כך נאיבית? אז נראה לי שעבודותיו של ש.ס. פודיאפולסקי כבר נכנסו לאוסף הידע, וחלק משמעותי מתוצאותיהן מוצגות בתערוכה באקדמיה המרכזית לאמנויות. יש מה לראות למי שמתעניין בארכיטקטורה הרוסית העתיקה של "תקופת מוסקבה".
התערוכה עצמה - שחזרה לתערוכה - התבררה כעיצורה מאוד עם הגיבור שלה, היא חפה מפליאה לחלוטין ואינטליגנטית, באופן ידידותי, צנוע - היא פשוט מראה יצירה ענקית והשפעתה יוצאת הדופן על שני תחומים - היסטוריה ושיקום. מה שמאפיין - לתערוכה לא היה יחסי ציבור בכלל, רק חברים הוזמנו לפתיחה, ומעטים יודעים על תערוכה זו (זו תוצאה עצובה של היעדר יחסי ציבור). והמארגנים (המזכירה המדעית של TsNRPM נטליה טרוסקינה ופרופסור חבר במחלקה להיסטוריה של אדריכלות במכון האדריכלי במוסקבה, סרגיי קלימנקו, היו מעורבים ביצירת התערוכה) אפילו לא חשבו לקרוא לעצמם המילה האופנתית "אוצרים". ". התערוכה פשוט עושה את עבודתה, ובמובן זה היא גם נורא רומנטית, בתקופתנו - כל כך פשוט נאיבית, אבל זו נאיביות כזו שראויה לכבוד.
התערוכה תימשך עד 18 בנובמבר (עד יום שלישי) כולל, וכנראה, תיפתח מחדש במכון האדריכלי במוסקבה.
