בניין המקדש העכשווי נותר הנושא המועדף על דיונים מקוונים. אז, לאחרונה בבלוג hitrovka.livejournal.com הושק דיון בסדרת פרויקטים אולטרה-מודרניים של אדריכלים צעירים מבית המלאכה של אדריכל הכנסייה הבולט אנדריי אניסימוב. יצירות אלה נדונו בינתיים בשולחן עגול שהתקיים ב -21 בפברואר בהשתתפות אדריכלי הכנסייה והמבקרים. ואם במעגל המקצועי הוזכרו בעדינות המחברים שיש מסורת קנונית שרצוי לעקוב אחריה, הרי שהבלוגרים לא היססו בביטויים: פרויקטים של המקדשים כונו "מלחיות ענק", "כלים סבון". ו"משהו גיבוני-עני ", מוכתר ב"צלב עיצובי".
"אנשים צעירים נשאבים מהארכיטקטורה 'המודרנית' ויחד עם זאת הם מהווים את הטאבו החמור ביותר על האדריכלות המסורתית", התרגז המשתמש ב- ar-chitect בתגובות, "אך הצורה האדריכלית המודרנית אינה מסוגלת לתת מענה ל בית המקדש. התוצאה ניתנת לחיזוי - מעין ריק של פלסטלינה נלקח עם צללית הדומה במעורפל לצורה מסורתית (מבלי להבין כיצד היא בנויה), וכל המניפולציות הפתולוגיות המוכרות לאדריכל מודרני מבוצעות עליה - חתכים, פירסינג, פיצוץ, רידוד וכו '. עם זאת, ישנה דעה שהנקודה היא בכלל לא בשפה המודרנית, שיש יצירות נפלאות של Tadao Ando, ובנוכחות פשוט אין שום דבר עיקרי - "אין מושג על הנצרות., "כפי שהבלוגר unim מציין. משתמש קפיטש מזכיר כי המקדש נבנה בעיקר כדי למלא תפקיד דתי: "אם כנסייה היא לפחות שלוש פעמים מושלמת מבחינה אסתטית, משתלבת בצורה מושלמת בבניינים שמסביב, יש בה בית ספר, בית חולים ושירותים, אבל אי אפשר להתפלל בכנסייה הזו, אז זה חסר ערך ". אבל הבלוגר פרוסאק יודע "דוגמאות טובות לשילוב בין ישן לחדש": "ואם הכנסייה ומרכז הצעירים באמת פונים לצעירים, אז למה לא, זו לא טענה לטוטאליות …".
קבוצה נוספת של אדריכלים צעירים, בינתיים, בבלוג biktyap.livejournal.com פרסמה פרויקט מעניין לעיר גרודנו. לפני יום זה נדון בפורטל onliner.by. מחברי הפרויקט התחילו לשחזר אזור תעשייה גדול על גדות נהר הנמן: הוא ממוקם ממש מול המרכז ההיסטורי, ולפי רעיון האדריכלים הופך לחלק ממרחב תיירותי אחד. כאן מופיעים מתחמי בתי מלון ומסעדות, מתקני קניות וביתן נהר, המחוברים ברשת מסלולי הולכי רגל, ובניין עתידני של מרכז חינוכי ובו "מוזיאון לדיאלקטיקה" הופך לליבת ההרכב. אחרון זה, אגב, הטמיע בפרויקט את חוסר האמון של מספר בלוגרים שחוששים מהופעתה של גרודנה ההיסטורית. "אדריכלים, נוחתים, חשבו על הטכנולוגיה והיכן אתם גרים", כותב, למשל, sash-ok8, "זה זאהה חדיד שיכול להרשות לעצמו לסובב צורות כאלה".
בינתיים, דאגה ניכרת בקרב תושבי יקטרינבורג נובעת מיוזמת התכנון העירוני החדשה של לשכת ראש העיר, שהחליטה לנהל באמצעות דיונים פומביים את פרויקט אזורי התייצבות ופיתוח המבנים הקיימים והעתידיים של העיר. התושבים ראו בכך מייד ניסיון לבנות אזורים ירוקים, שכפי שהוסבר בבלוג leonwolf.livejournal.com, נפלו בחלקם לשטחים "המתפתחים". אלכסנדר לוז'קין בקהילת RUPA מציין כי קיים ניסיון ליצור מסמך בעל מעמד משפטי לא ברור, להחליף את התוכנית הכללית ולהשתמש בה בכדי לקבל החלטות נוחות לרשויות. אבל אלכסנדר אנטונוב כותב באותו מקום כי בתיאוריה המסמך לא רע: "אזורי פיתוח אינטנסיבי, אזורי שימור - הגנה מפני התפתחות - ושאר השטח, שחי את החיים בנינוחות משלו. ואז ה- PPT והקונספטים ייעשו עבור השטחים האדומים - לתקציב העיר בהזמנת זאהא חדיד."
אלא שרשויות פרם, נהפוך הוא, החליטו להפחית את המתח הציבורי על ידי נטישת הפרויקט לשיקום הטיילת על פי הפרויקטים של יבגני אס, שהרעיש מאוד לפני שנתיים. אלכסנדר לוז'קין כותב על כך בקהילת archiperm.livejournal.com. את "הצורות האדריכליות הקטנות" המסורתיות יותר - ספסלים וכדים - העדיפו את קיר העץ האוונגרדי מול תיאטרון התיאטרון בתואנה של מחירים זולים יותר.
בינתיים, השערוריה עם פרויקט הטיילת שיקפה בבירור את כישלונה הכללי של סדנת האדריכלות המודרנית לשקם את עצמה בפני החברה "על השתתפות בטירוף תנופת הבנייה", שעליו כותב מיכאיל בלוב. במסה "כיצד לגרום לאדריכלים רוסים לאנשי תרבות מבורכים ולשלוף אותם מביצת האינטרסים העסקיים" האדריכל מציע ליצור משהו כמו סדר של "חסידים אמיתיים", חסידים אמיתיים, "כוהנים או בונים", שכולם מזהה באופן אישי ואין להם מקום לטעות. אלה נבחרים, הנושאים באחריות ניכרת לתרבות, על פי בלוב, ויש לסמוך עליהם על "התגלמותה החומרית". המשתמש מקסים קנטור ראה בכך המשך נפלא למחשבתו של רבלייז בפרויקט של מנזר תלם, כמו גם את הווטמות, הבאוהאוס ואפילו התגלמות רעיונותיו של ואן גוך לרנסנס חדש. אך לדברי סרגיי בולגקוב, רעיון הצו מפרק את המציאות הקיימת: מהות המקצוע של אדריכל בפועל היא שהוא מבצע משימה תמורת כסף, ואם לא, "אז הוא כבר לא אדריכל.. אבל פשוט אדם פרטי מהורהר."
האדריכל סרגיי אסטרין מעדיף לכתוב על דברים משמחים יותר בבלוג שלו: הפוסט האחרון שלו הוא על תשוקתו לפיסול קטן, שהאדריכל מביא ממדינות שונות ומעוטר בשמחה את חלל הפנים שלו. כפי שכותב אסטרין, הפיסול איכשהו פופולרי בעיצוב המודרני - "כנראה גם בגלל שהוא דורש מקום שהוא כל כך יקר, קשה להשגה ומתמלא בקלות בדברים פרקטיים יותר." עם זאת, דווקא דברים אקזוטיים כאלה, לטענת האדריכל, יכולים ליצור אווירה מיוחדת בבית.
לסיכום, על פסל אחד נוסף, שקשור בתגלית היסטורית לאחרונה. ההיסטוריון המקומי אלכסנדר מוזייב בקהילה mos-kreml.livejournal.com כותב על ראשו הפיסולי של אדם "עם הבעה פלגמטית על פניו." הראש מעטר את כרכוב החזית הצפונית של לשכת הפנים. הנחות מוקדמות יותר הושמעו (עם זאת, מדהים לחלוטין) שהראש הוא דיוקן של האדריכל שבנה את החדר, פייטרו אנטוניו סולארי האיטלקי. יש גם אגדה לפיה הבור על הפסל הוא שביל של כדור של איזה פולני לא נחמד שירה על הדיוקן במהלך הצרות של תחילת המאה ה -17. האדריכל-משחזר ג'ורג'י אבדוקימוב, שהיה מעורב בחקר לשכת הפנים, בקריאות דוידוב האחרונות הדגים את גרסתו לשחזור הגרפי של חזיתו הצפונית. בפרט, בדיקה בקנה מידה מלא של הפסל הראתה שהראש הוא תותח מים, ולכן החור בו היה נקז. לאורך כל כרכוב היו כמה תותחי מים כאלה. פירוש הדבר שלראש האבן אין שום קשר לירי הפולני וזה בקושי יכול להיות הדימוי של סולארי. כעת הוחלף הפסל בעותק, והמקור מונח במאגר המוזיאונים של הקרמלין.
