"אין דבר קבוע יותר מאשר זמני!" - נאנחה אמא, עוברת לדירה שכורה אחרת או מניחה קרטון מקופל מתחת לרגל השולחן. עבור העם הסובייטי "זמנית" הייתה קללה איומה. פירוש הדבר היה "באיכות ירודה", "מזויף", "חסר תקווה". היה צריך לדחות את החיים כל העת לעתיד. ושלא יהיה איתנו! - אבל הילדים שלנו! - בעתיד מזהיר זה, הכל היה צריך להסתדר. בהווה היה צורך רק "להתהפך". ואז היה המשפט: "אנחנו לא עשירים מספיק כדי לקנות דברים זולים." היה צריך לקנות יקרים, לא בגלל שהם יפים, אלא דווקא בגלל שהם יחזיקו מעמד זמן רב.
הכל השתנה לנגד עינינו. ערכים שונים למדי הפכו רלוונטיים: גמישות, קלילות, ניידות, ניידות, נזילות. לאדריכלות קשה לעמוד בקצב: היא כמובן מוסיקה, אך עדיין קפואה.
אבל יש בו ז'אנר אחד, שבו מופיעה קטגוריית הזמן - ולא כפרשנות, אלא כתנאי לקיום. זוהי "ארכיטקטורה זמנית": מתקני תצוגה, ביתני פארק, בתי קפה בקיץ, ביתנים. או, אם לומר זאת בקפידה, "מעין מבנים שאינם הון המיועדים לשימוש זמני, אשר, ככלל, הם בעלי מבנה קל משקל, גודל קטן, תקציב צנוע ופונקציונליות מוגבלת: ייצוג, אוכל, תקשורת, בידור."
אך האם ניתן - עם כל אלה - להגדיר בבירור את גבולות המושג הזה? אחרי הכל, יש אדריכלות שנבנתה לזמן מה, אך גברה על קדנציה: מגדל אייפל, האטומיום, בנייני חרושצ'וב. יש ארכיטקטורה זמנית המשמרת את התמונה, אך משנה חומר או מקום: ארמון הקריסטל, המאוזוליאום של לנין, ביתן מיסה בברצלונה. ויש אדריכלות שנבנתה "לנצח", אך התבררה כ"זמנית "מסיבות שונות: מלחמות, רעידות אדמה, שריפות וכו '.
המסקנה ברורה מאליה: המושג "ארכיטקטורה זמנית" הוא שרירותי למדי. באופן כללי, כל האדריכלות היא זמנית. כמו חיי אדם. אך משום מה איננו מכנים את חיינו "זמניים". בין השאר משום שהיא נוטה להפוך לאדים, קווים ומעשים ארוכים אחרים. נראה כי אדריכלות היא הדרך המוכה ביותר לאלמוות. אבל דווקא הפאתוס הזה מעמיס את עולמנו במבנים מונומנטליים באופן אבסורדי. הם כל כך דואגים להירשם לנצח, עד שאכפת להם מהנכונות של זמן ומקום. "נעשה כדי להחזיק מעמד!" - מתגאה האדריכל בתקווה שהעמודים והשיש יעזרו לו לקפוץ לקטר ההיסטוריה כמו מסתור.
אך כיום גם יחסי האדם עם הנצח משתנים. אנדרטאות רכיבה על סוסים, מוזיאוני דירות זיכרון, שמות רחובות - כל זה כבר לא עובד. נצח זה כבר לא מוטיבציה. איש כבר לא יקרא את זיכרונותינו, מכתבינו, יומנינו. כן, אנחנו כבר לא כותבים אותם, ומגבילים את עצמנו לפוסטים בפייסבוק. העתיד נהיה יותר ויותר בעייתי. קשה לנחש, לא לומר - מפחיד. אבל ההווה הולך ונעשה צפוף ומהיר יותר. המכונית מתחלפת אחת לשלוש שנים, הטלפון, המחשב - לעתים קרובות יותר. אפילו מקצוע - וזה כבר לא "לכל החיים". פולחן הנסיעות, תנופת ההלוואות - כל זה מעיד על כך שהגישה הפנימית משתנה: לא לדחות לעתיד, אלא לחיות את ההווה בצורה אינטנסיבית ככל האפשר. לא בכדי התחילו הפילוסופים לדבר על "חברת החוויות".
הדירה, הבית לא מתרחק מהמרוץ הזה. ילדינו (שלא לדבר על נכדים) לא יזדקקו לאחוזותינו שנרכשו על ידי עבודה פורצת דרך שכזו.הם יתפזרו, יתפזרו ואולי אפילו יחיו בחלל. ואנחנו כבר פחות ופחות תלויים במקום (ויותר ויותר - בזמינות האינטרנט). הגבולות בין בית למשרד, עבודה ופנאי, מציאות ווירטואליות מיטשטשים. האמנות - שביל מזג האוויר הרגיש ביותר - הייתה מזמן ניידת ואינטראקטיבית: התרחשויות, הופעות, פלאש מובס.
נראה כי אדריכלות לא צריכה להיות מעורבת במהומה זו - למהר אחרי האופנה, להפוך לעיצוב, להיות כמו גאדג'טים. היא תיצור את הקוטב ההפוך - יציבות, אמינות, ביטחון בעתיד. זה הרבה יותר רלוונטי בארצנו, שם כבר "הכל לשווא והכל שברירי". אך יחד עם זאת, אדריכלות בהחלט מתגלה כמכשיר של שעבוד, שליטה ומניפולציה (המחקר הטוב ביותר על מדיניות הדיור של ברית המועצות נקרא "ענישה על ידי שיכון"). הממשלה הנוכחית מעוניינת בנדל"ן בכל דרך אחרת (כמו יזם כלול), והיא אינה יכולה להציע לאזרחיה יציבות אחרת (לא בפוליטיקה ולא בעסקים). אך על מנת להכין תאי אבן, ידוע עד כמה הצריכים צריכים להיות צדיקים. שום דבר לא מקלקל את המוסקוביטים כמו נושא הדיור - ואין פלא שהערכים האתיים באדריכלות הרוסית המודרנית צומצמו זה מכבר ללא תקנה. לכן אי אפשר להזדהות איתו וזה לא מביא שמחה. ארכיטקטורה זו אינה שלנו, היא לא בשבילנו ולא עלינו.
ארכיטקטורה זמנית היא הז'אנר היחיד המסוגל לענות על הדרישות המשתנות של החברה, ומשקף את מצבי הרוח והשאיפות שלנו. קיומו הזמני המוגבל של האובייקט מעניק לאדריכל חופש. משחרר אותו מתכתיבי הלקוח, מאינרציה ותאוות הבצע של הפקידים, מגחמות הקונים. זה מוציא את זה מהשוק, וגם מסיר את שאלת הכניסה לנצח. כמובן, כל אדריכל יגיד לך שמגבלות הן ברכה, שהם אלה שמעוררים דמיון, ושבאופן כללי אדריכלות אינה חיה במרחב חסר אוויר. אבל האוויר שלנו מעופש מדי.
אולי בארכיטקטורה זו חסר מה שמקובל בדרך כלל למילה "חופש" - צורות פנטסטיות, קווים עתידניים. מה שמבדיל אותו כמובן מהארכיטקטורה הזמנית של תערוכת החקלאות הכל-רוסית בשנת 1923. ואז נכנסה לאמנות צורה חדשה לחלוטין, שמייעדת את אותן משמעויות חדשות - מהפכניות. עדיין לא הייתה לנו מהפכה, אך נראה כי תנופת הקיץ של ארכיטקטורת הביתן שיקפה בדיוק את מצבי המחאה החורפיים הללו. כשאתה רוצה להיות פעם אחת ביחד ולעשות משהו ביחד. עם זאת, המשוב גלוי גם: פארק התרבות, ששופץ בקיץ האחרון, נתן לאנשים את התחושה שאולי יש משהו בעיר. ובמובן זה, אדריכלות זמנית מתגלה עבורנו הרבה יותר חשובה, משמעותית ועקרונית מאשר בכל מדינה בעולם.
ואם בארה"ב קהילות עירוניות הפכו זה מכבר לנושא חדש של אדריכלות (וכבר יש שם אלפי "התערבויות ספונטניות" - הביתן האמריקאי בביאנלה בוונציה האחרונה הוקדש להם), אז ברוסיה החל תהליך זה די לאחרונה. זה התחיל, באופן טבעי, מחוץ לעיר, שם טבע וחופש (ולא קמרונות מפתים של ארמונות). אלה ניקולה-לניבץ, הפנסיון קליאזמינסקי (פירוגובו), ארכפרמה, פסטיבל ערים, בוכארט הסיבירי. ואז, ממש לפני שנתיים, הופיעה ארכיטקטורה זמנית בפארקים עירוניים: לראשונה בפארק גורקי השנה - במוזיאון, באומן. חדר לטריטוריות התעשייה לשעבר (פלקון, ניו הולנד), שלט באיטיות בסוללות, בבקעות ובשדרות: סמארה-הבא, הפעלת וולגדה, ארכיטקטורת התנועה של ירוסלב, ניז'ני נובגורוד או! גורוד, שבוע העיצוב של סרטנקה במוסקבה. וכמו שבטבע, אובייקטים אלה התמזגו עם הנוף, כך שבעיר, אדריכלות זמנית אינה מתנגדת לסביבה ההיסטורית הקיימת (כמו הון), אלא להפך, בכל דרך אפשרית מעוררת דיאלוג.
עם זאת, לעתים קרובות יותר אזרחינו (בניגוד לאמריקאים) קמים לדיאלוג על מנת לדחות משהו (למשל, החומה על טיילת פרם), אך אדריכלות ההון היא זו שלימדה אותם לעשות זאת, וירקה עליהם מגדל הפעמונים של מגרדי הגזפרום שלו.
כן, האדריכלות הזו לא עוסקת בצורה, אלא במרחב, באנשים, בארגון עצמי. ויש לחפש את היופי כאן לא באופן שבו הקורה מונחת על השיש, אלא באופן שבו חפצים אלה רשומים בסביבה, כיצד בנו אדריכלים הכל במו ידיהם בשלושה ימים, כיצד חפצים אלה חיים … זה לא כך הרבה תוצאה כתהליך, וזה עוד מרכיב חשוב בקטגוריית "זמן". אך בסופו של דבר אנו יכולים לראות מאחורי הארכיטקטורה הזמנית הרבה משמעויות חשובות שהארכיטקטורה "הבוגרת" שלנו אינה מסוגלת להעביר. איתורו הוא משימת החשיפה.
לדוגמא, "שקיפות" פופולרית בלקסיקון שלנו כמו "דמוקרטיה", כמו "בחירות הוגנות", כמו "בית משפט עצמאי". כמו כל מה שאתה באמת רוצה, אבל אתה לא יכול להשיג. לכן אדריכלות "גדולה" משקפת כוונה זו באופן סמלי בלבד - עם קירות זכוכית של משרדים. ובהולנד, אפילו דירות נטולות וילונות: האתיקה הפרוטסטנטית מכתיבה שקיפות בחיים הפרטיים; אם אתה לא עושה שום דבר רע, אין לך מה להסתיר. המתווכים שלנו הבינו זה מכבר ש"זגגות מוצקות "אינן דבר שיכול לפתות את רוכש הדירה. הקהילה הקדומה של העם הרוסי הובאה עד כדי אבסורד על ידי המשטר הסובייטי; בולגקוב מייחל ל"ווילונות שמנת "כסמל של נוחות ופרטיות. כיום, טראומה זו של קולקטיביזם מתגברת בשמחה על ידי פולחן הפרטיות הבורגני. "הבית שלך הוא המבצר שלך!" - פרסומת נדל"ן צורחת מכל הזוויות. וככל שהקירות עבים יותר והגדר גבוהה יותר, כך היא חזקה יותר. אבל מה קורה מאחורי הגדר הזו, מאחורי הווילונות בצבע שמנת - רק אלוהים יודע. וזה לא רק על הבית, זה גם על העיר. כל גדר מעוררת פיפי, לזרוק בדל סיגריה, בקבוק ריק. כמו גם כל ביתן עירוני. ביתני הבית במרפינו, בית קפה בנובוסיבירסק ומועדון שחמט בפארק התרבות מנסים להתגבר על המציאות הזו.
נושא חם נוסף הוא "קומפקטיות". גיבור המשל של ליאו טולסטוי "כמה אדמה האדם צריך?" נרדף (תרתי משמע - רץ) להגדלת שטח המחיה ונפל מת. וכל מה שהוא היה צריך זה שלוש חצרות אדמה. בסיפור "דומדמניות" צ'כוב טוען: "שלושה ארשינים - אדם מת זקוק לזה!" והאדם - הוא זקוק לכל העולם! " נראה כי המחלוקת בין הקלאסיקות נפתרה מעצמה: הגלובוס הפך לנגיש הרבה יותר, וההתקדמות מפחיתה באופן שיטתי את גודל הדברים שאנו זקוקים להם, ובהתאם לכך את השטח הנדרש. אך ברוסיה, מכונית אינה כלי תחבורה, ובית אינו כלי מגורים: שניהם הם הפגנת מעמד. לכן, רק חפצים המיועדים לשהייה זמנית יכולים להיות קומפקטיים באמת: Sleepbox או "מלון קפסולה".
נושא נוסף הוא "יכולת מחזור". בהתאם לאינטואיציה של מרינה צווטייבה ("או אולי הניצחון הטוב ביותר לאורך זמן וכוח המשיכה הוא לעבור כדי לא להשאיר עקבות, לעבור כדי לא להשאיר צל"), אדריכלות זמנית חושבת בכנות ובאחריות על הרשות שלה.. להישאר - ולהשאיר אזור נקי לדורות הבאים. עם זאת, אתה יכול לטרוק את הדלת ולהפוך את הקצה שלך להופעה: בדיוק ככה, בוער, עזב את מגדל הקירור בניקולה-לניבץ. ו"בר הקרח "על מאגר Klyazminskoye נמס בשקט ובלתי מורגש, בהרמוניה מוחלטת עם חוקי הטבע. זה גם הגיוני כי משטח ההחלקה בפארק התרבות סיים את חייו עם הקרח (כדי להתחיל אותו מחדש בעוד שנה), אך אלוהים עצמו הורה לדרובניק לשרוף. זה, כמובן, ההריסות יפות, אבל הרומנטיקנים, ששרו אותם, ידעו לאיזה סוג של זבל שהכוכב יהפוך!
קל לראות שמושג חדש של אדריכלות עולם מודרנית מבוסס על תנוחות אתיות אלה, המתוארת על ידי המילה המסתורית שעדיין קיימת לנו."בר קיימא" כלל לא אומר "נצחי". במקום זאת, זה "מתאים", "הולם", "אחראי". זה נשמע, כמובן, משעמם - כמו כל דיאטה, כמו פיכחון, כמו "הקוד המוסרי של בונה הקומוניזם". או, כמו שאמר המשורר: "בגוף בריא - נפש בריאה, למעשה, אחד משני דברים." אבל קורה שיש צורך בדחיפות בדיאטה. כי הלאה - אירוע מוחי. ולארכיטקטורה הרוסית (ולא רק לאדריכלות) זה בדיוק זמן כזה. מביך, כמובן, לקדם דיאטה במדינה בה לא כולם מלאים. אבל גם האכלת אנשים ברעל מתביישת.
נכון, שלא כמו אדריכלים מערביים, העוסקים ברצינות בניסויים במסגרת ארכיטקטורה זמנית (עם צורות חדשות, חומרים, טכנולוגיות, חברה), פתק אירוני תמיד עובר ביצירותיהם של עמיתיהם הרוסים. זו, ראשית, ספקנות עמוקה כלפי המציאות המקומית: בכל מקרה, אף אחד לא צריך שום דבר, הכל ייגנב, יישבר, והסינים יכניסו אותו לזרם - כמו שקרה עם תיבות סליפ. אבל זו גם תובנה עדינה בצד ההפוך של הנושא: שינוי נמרץ של כל דבר וכולם הוא צרכנות טריוויאלית. השוק מעודד את הצרכן לקנות כל הזמן עוד ועוד דברים חדשים. נמאס לכם? הנה צעצוע חדש. והשליך את הישנים, בלי לשכוח למיין אותם לחלקים המתאימים בערימת האשפה.
אינפנטיליזם מסוג זה מתנגד למיטב הפרויקטים של אדריכלים רוסים. ברור ש"בית ההומלסים "של אלכסנדר קופצוב אינו עוסק כלל ב"התמרה", אלא בעובדה שאנשים ישנים ברחובות. והאודיטוריום באוויר הפתוח בוולוגדה אינו עוסק כלל ב"ידידות סביבתית ", אלא באוניברסיטאות שלנו מיושנות ללא תקנה. ואפילו משרד הנדל"ן של אנטון מוסין אינו עוסק ב"קלילות ", אלא בסחר בסחורות שטרם נבנו, למעשה, אוויר. ו"ביתן הוודקה "של אלכסנדר ברודסקי בהחלט אינו עוסק ב"שימוש חוזר", אף שכל יפני, שרואה מסגרות חלון ישנות, סבור שזה כך. וזה בדיוק ההפך - לגבי הנפש הרוסית המסתורית, שראתה את כל הערכים הסביבתיים הללו בקבר. שהיה מסתתר מעיניים סקרניות ומחא כפיים בחברה קרובה.
צוות הפרויקט של ARCHIWOOD עבד על התערוכה "זמנית זמנית": יוליה זינקביץ '(מפיקה), ניקולאי מלינין (אוצרת), מריה פאדייבה (אוצרת משותפת), וכן סוכנות יחסי הציבור "כללי תקשורת" ולשכת העיצוב Golinelli & Zaks.. התערוכה נוצרה בסיוע מקיף של "מוסך" CSK, הקטלוג פורסם בתמיכה כספית של חברת HONKA. השולחן העגול "אדריכלות בקרבת מקום" יתקיים ב 22 בנובמבר בשעה 20.00 בביתן המוסכים בפארק התרבות במסגרת התוכנית החינוכית "הרפתקאותיה של יחידה מהלכת" של התערוכה "ארכיטקטורה זמנית של פארק גורקי: מ מלניקוב לאן ". הכניסה חינם.
