גלול ושקף

2024 מְחַבֵּר: David Durham | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 02:34

אדריכלי הלשכה ATIRUM פיתחו סדרת מושגים עבור טורקסטן בסוף סתיו 2018 כתגובה למשימה של תחרות בינלאומית פתוחה. "ברגע זה הייתה רגיעה קלה בלוח הזמנים המתוח שלנו למדי, ועמיתיי ואני החלטנו לקחת חלק בתחרות", אומרת ורה בוטקו. - ראינו מודעה ב- Archi.ru. סוג זה של תחרות פתוחה היא דרך טובה לפתח חשיבה יצירתית בצוות ולא לקפוא. הם מאפשרים לבטא ולעבוד רעיונות נועזים למדי תוך שימוש בטיפולוגיה מעניינת כדוגמה, במקרה זה, מכלול מוזיאון ציבורי שלם. יש לנו ניסיון טוב בעבודה על פרויקט אדמת אולונקו ו"פארק דורות העתיד "עבור יקוטיה, שם נדרש גם להבין את הזהות הלאומית. אז הנושא בכללותו היה קרוב ומעניין."

משימת העל של התחרות הייתה להבין את חשיבותה של העיר טורקסטן כמרכז תרבות של העמים הטורקים: סמלי ואפילו בצורה גאוגרפית וגיאומטרית. טורקסטן, הידוע לרוסים יותר מכל בגלל ציוריו של ורשצ'אגין ומילותיו של החבר סוכוב מהשמש הלבנה של המדבר, היא עיר עתיקה מאוד, מבוגרת ממוסקבה בשש מאות שנה. טורקסטן היא יאסי מימי הביניים. במאה ה- XII התגורר כאן משורר ופילוסוף, אחד המיסטיקנים הראשונים דוברי הטורקית של הסופיזם אחמד יסאווי, ששמו, כפי שהוא קל להבנה, מתורגם כאחמד מיאס. על פי האגדה, הוא תלמידו של תלמידו של הנביא מוחמד, שחייו הוארכו באלוהות על מנת להעביר ליורש המורה של יסאווי בהתגלמות הסמלית של עצם אפרסמון. בסוף המאה ה- XIV, טמרליין, כשהוא מנצח את חאן טוקטמיש - זה ששרף בעבר את מוסקבה - לכבוד ניצחונו, בנה מאוזוליאום גדול מעל קברו של יסאווי ומסגד בקרבת מקום, שהפך לימים לאחד המרכזים המשמעותיים. של האיסלאם.

מאוזוליאומים של חוג'ה אחמד יסאווי (תוכנית 2) ורביה סולטן בגים (תוכנית אחת)

במילה אחת, עיר קטנה יחסית עם אוכלוסייה של כ -160 אלף תושבים, תכנון ובנייה מסורתיים בעיקר עם בתים של "המגזר הפרטי" - למעשה, אנדרטה יוצאת דופן, כעת הוגשה בקשה להכללתה באונסק"ו. רשימה. ישנם גם לא מעט מבנים חדשים בטורקיסטן, בעיקר ברוח המסורתיות של שנות התשעים, למשל, מסגד גדול חדש ואוניברסיטה; הרבה הופיע לרגל חגיגת אלף האלפיים וחצי ליאס בשנת 2000. כבר אז היה ברור כי מתייחסים לעיר כאנדרטה - כעת תכננה הנהגת קזחסטן לחזק את המרכיב התרבותי וההיסטורי ולבנות, בנוסף לקיים, כמה מתחמים חדשים, כלומר: ארמון תלמידי בית הספר, המוזיאון של חוג'ה אחמד יסאווי ומרכז נזרבייב-קזחסטן. לשם כך נערכה תחרות בינלאומית, למרות שאתרי הבנייה איתם עבדו משתתפיה הוגדרו כתנאים.

אדריכלי ATRIUM פיתחו מושגים בכל שלושת הנושאים, והפרויקט המוצע שלהם עבור מרכז נזרבייב-קזחסטן זכה במקום הראשון והתקבל ליישום. למרות שכמו, אגב, זה קורה לעיתים קרובות, אומץ הרעיון, עליו הודיעו המארגנים למחברים ולכל שאר העבודות, החל משלב הפרויקט, בטורקסטן, הם מתכננים "לעשות בעצמם". ובכן, יהיה ברור אילו צורות, כולל הפרויקט הזוכה של מרכז נזרבייב, ירכשו. עם זאת, הפרויקטים התחרותיים המוצעים על ידי ATRIUM מעניינים בדיוק כסדרה, מכיוון שגם בצורה הרעיונית-סקיצית הם מייצגים שילוב של צורה מודרנית נועזת, המתאימה לז'אנר של מרכז ציבורי ומוזיאון, וחשיבה מחדש באופן מסורתי על מסורות מקומיות, במיוחד מכיוון שחומר למחשבה ביאסי / טורקסטן יותר ממספיק. והנושא של שילוב עקבי בין חדש לישן, בו ורה בוטקו ואנטון נדטוצ'י מצליחים די טוב בשנים האחרונות, מעניין כשלעצמו.

מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי

התחרות לא מרמזת על התייחסות מדויקת לאזור, אך מוזיאון חוג'ה אחמד עדיין יכול היה להופיע באופן היפותטי על הכיכר מול המאוזוליאום שלו מתקופת טמרליין של המאה ה- 14, עם כיפת מג'וליקה מצולעת, קישוטי שטיח על הקירות. וקשת כניסה מרשימה.

אדריכלי ATIRUM הציעו שתי גרסאות, ובשני המקרים הבניין הוא בעל שלוש קומות, עם קומה תת קרקעית אחת, המאכלסת את הספרייה, אזור המדיה, אולמות לתערוכות ארעיות, משרדי מנהל וחצרים טכניים. בקומת הקרקע הציבו המחברים תערוכה המוקדשת לחייו של חוג'ה אחמד, ובקומה השנייה - מוזיאון ספרותי, ציטוטים מיצירות וממצאים היסטוריים. לכן המוזיאון, בחלקו העל-קרקעי, צומח מחיים ליצירתיות, ובמרחב התת-קרקעי הוא מציית לכללי עיצוב המוזיאונים המודרניים, שם בדרך כלל השכבה התחתונה נותרת לחדרים החשובים, אך אינם דורשים אור יום ול תואר כזה או אחר טכני.

גרסה 1

הכי מורכב, ואני מודה מיד, יפה. הפרויקט מבוסס על שני רעיונות: מראה קוסמית כ"מטפורה החשובה ביותר של הפילוסופיה הסופית ": אדם מתבונן בעצמו באלוהים, והופך למראה" בה אלוהים מתבונן בשמותיו ובתכונותיו "[אבן ערבי, תורת ה יצירה]. הרעיון השני הוא מגילה עם גילויים אלוהיים שנשלחו לנביאים: אדריכלים מפרשים את המגילה כביסוס של המרחב הסיפורי, המבנה הליניארי של המוזיאון, מארגן את התנועה ההדרגתית של הצופה ותפיסת המידע ברציפות על 63 השנים. מחייו הארציים של המורה, משנת 1103 ועד שנת 1166 - אז פרש חוג'ה אחמד לתא סגור וטען כי עיניו אינן ראויות לראות את השמש. כשהמגילה נפרשת, מכירה אותנו בהדרגה עם הידע הכלול בה, כך מתגלה האקספוזיציה ומובילה את מבקר המוזיאון לאורך המסלול. וכמו שאלוהים משתקף בנפשו המטוהרת של אדם ראוי, כך לטענת המחברים, נשמתו של חוג'ה אחמד משתקפת במראה חזית המוזיאון.

Image

זום

1/3 לוגו פרויקט וביטוי מפתח. מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

2/3 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

3/3 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי

שתי הגישות יפות להפליא מבחינה חיצונית ופנימית, שכן הן משלבות את הרציונל ה"ספרותי "המבוסס על טקסטים היסטוריים וצורה מודרנית אקספרסיבית. חזית המראה היא מבנה נפחי המחבק את כיכר המוזיאון משלושה צדדים. המבנה מחופה במתכת מלוטשת מושלמת המשקפת בצורה מושלמת את סביבתו - ניתן להשוות אותו למסך, אך בקצותיו הוא מתרחב ויוצר שני "שרוולי" כניסות.

Музей Ходжи Ахмеда Яссауи. Вариант 1 © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

בחלקו העליון החזית מכופפת על ידי "כרכוב" גדול, שנראה, כמובן, ככרכוב רחוק מאוד, מכיוון שהמראה ממשיכה בצורה חלקה את המשטח האנכי ומשקפת את האזור הסובב את המוזיאון מלמעלה. המשק חסר והמראה עולה ישר מהאדמה והופכת אותה לאטרקציה חזותית נפלאה. האזור סביבו מכפיל את עצמו בהשתקפות, אבל העיקר שאחד הכנפיים של אובייקט מעטפת המראה מתכת מכוון בדיוק לשיקוף ישיר של המאוזוליאום של המאה ה- XIV: האנדרטה היקרה ביותר בכיכר מכפילה את עצמה מבלי להתעוות פנימה. מתכופף, כדי שנוכל לעמוד בין המקור לבבואה, לראות במראה את עצמך.

למותר לציין כי מתכת מראה היא אחד החומרים המועדפים על האדריכלות המודרנית, וזה לא מפתיע בהתחשב בתכונות הפלסטיות המדהימות שלה. הוא אינו משמש לעתים קרובות מדי, אלא רק כאשר הוא נדרש ליצור אפקט של אטרקטיביות משמעותית, אשר במקרה של כיכר המאוזוליאום בטורקסטן, אולי, יש להכיר כמוצדק. עם זאת, שיטת הצבת בניין אולטרה-מודרני בסביבה ההיסטורית שייכת למספר הממצאים המודרניסטיים הוותיקים למדי: בניין של צורות פשוטות וחומרים מודרניים משקף מבנים היסטוריים לא באמצעות העתקה, אלא פשוטו כמשמעו, כמו מראה - קשת לסביבה. מתבטא בדרך זו מתגלה כמכבד, אך לא עקבי. מתכת מלוטשת במובן זה היא זכוכית חדשה, היא מראה יותר, יש פחות תפרים ונראית יותר כמו אובייקט פיסולי.בניין כזה הוא, כמובן, גרסה לפסל הניאו-מודרניזם, הוא גמיש, נוזל כמו כספית, אך יחד עם זאת הוא אינו רואה את עצמו כנוגד לאנדרטאות היסטוריות, להפך, הכל מתוכנן כך שהמוזיאון יהפוך למראה של אובייקט נערץ, לא רק המשקף אותו, אלא גם מתמקם במסגרת. המראה מספקת גם הזדמנות נפלאה להעלות את דיוקן המתאר של חוג'ה אחמד ואת מילות הכותרת ישירות על תמונת המאוזוליאום, ולא בתקשורת או מודפסת על כרזה ענקית, אלא חיה, וזה אטרקטיבי במיוחד.

מהזכוכית, הפרויקט לא משתמש ביכולת ההשתקפות, אלא בשקיפות. בצד הרביעי, חזיתות זכוכית מכסות מבוך שנוצר על ידי מתפתל גמיש של "מגילת" קירות. תוכנן לכסות אותם באריחי קרמיקה טרקוטה בהירים בפורמט מימי הביניים, המזכירים את הבסיס, ממנו מורכב המאוזוליאום עצמו. לעתים קרובות הקירות מתכופפים ומתכופפים כלפי מעלה, כמעט באותו אופן כמו כרכוב של חלק המתכת, כאילו הקמרונות מתחילים כאן, אם כי ה"קרניזים "תומכים בתקרת הזכוכית, רווים את הפנים באור טבעי ויוצרים את האפקט של שימור. חורבות: נראה כי המבקר הולך בתוך העיר, נשמר שנחפר בחלקו על ידי ארכיאולוגים מאפר כלשהו ומכוסה בכיסוי זכוכית. אם לוקחים בחשבון שהעיר מימי הביניים ביאסי, למרבה הצער, לא שרדה, אין כאן "רחובות בוכרה", החלטה זו נראית כמו פיצוי הולם לתחושות, במיוחד מכיוון שהיא אינה מתיימרת להיות העיר העתיקה או ההרוסה. ארמון האמירים, אך רק מפרש את הנושא ולוכד אותו ברמה הרגשית.

Image

זום

1/4 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

2/4 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

3/4 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

4/4 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי

המרכיב השלישי הוא כמובן אריחי קרמיקה בצבע תכלת, סמל לאדריכלות ימי הביניים של מרכז אסיה. הוא משולב עם בסיס זהה לאופן שבו משולבים אריחים עתיקים עם בסיס ממש על מונומנטים סמוכים. אך המשטחים לקוניים, והציור ניחן באסימטריה חופשית שאינה יוצאת דופן בעיטורי מרכז אסיה, סריג הקריסטל שלו גמיש יותר, אם כי הוא שומר על קנה המידה. כאילו שם, במאה ה- XIV, המבנה המולקולרי קשה יותר, אך כעת הוא נייד יותר.

מרקמי קיר של בסיס ו אמייל מחלקים אזורי השפעה ונכנסים לדיאלוג שעמדותיו נבדלות מאוד. ראשית, אריחי טורקיז הם המשטח החיצוני, הגימור ומשטח הלבנים הוא הפנימי, עליו להיות גמור, ואם הוא פתוח, יש לנו או פגם או דוגמה לוונדליזם, חלק הרוס, כמו על קשת כניסה של המאוזוליאום ההיסטורי; או תמונה של חורבה. אנו רואים את אותו הדבר בחזיתות כנסיות הרנסאנס באיטליה, ויש לומר כי שכונת המשטח הגמור לחלוטין ולא מעוטר כלל הפכה לנושא חשוב של אדריכלות מודרנית. בפרויקט המוזיאון המחברים, המגיבים לקונוטציות של שני הנושאים, מפיצים אותם בהתאם. זיגוג טורקיז - חיצוני בהגדרה - המשטח הופך להיות העיקרי לנפח משולש קטן של קופות רושמות, ארונות בגדים ובתי קפה. הוא טכני ומוסתר מהמאוזוליאום על ידי "מסך" מתכתי, אך יש לו משהו במשותף עם כיפות מימי הביניים, למרות שהוא כללי יותר - הוא נראה כמו סוג של שליח, מבטא מאחור, בו חלל המוזיאון נפתח. עד העיר דרך זכוכית. אף על פי שאפשר לראות כאן גם אלמנט של פירוק של הנושא: המקדש, המורכב מכיפופים כמו עמודים, פנים המוזיאון נראה דרך הזכוכית, והכיפה נמצאת על הקרקע: יתכן שגישה זו מבדילה בין מוזיאון, בהגדרה חילוני יותר, ממסגד או מאוזוליאום, שאמנם לא מקדשים, אך חשוב להם המרכיב הקדוש.

שני תושבות משטחי אמייל גבוהות פוגשות נפח מתכתי בכניסות: מדוע אתה מתחיל לחשוב שמראת פלדה היא גרסה מודרנית של אמייל, לא רק בגלל שהוא נוצץ, אלא גם בגלל שהוא משקף את השמים, כי הקובלים על חזיתות היו גם סימן לאלוהות שמימית.

בפנים מתרחש מעין טירה. הקירות מהווים סרט, בסינוסי פיתוליו מופיעים מדיאליות קטנות-סגורות ללא אור יום. באותם פיתולים בנויים שני מגדלי מדרגות עגולים, ציטוט ישיר מהמאוזוליאום; הקירות הפנימיים שלהם הם כחולים בשמיים.

עולים במדרגות לקומה השנייה, אנו מוצאים את עצמנו בחלל המוזיאון הספרותי, שם אנו נעים לאורך הצד הפנימי של הקלטת של התערוכה המרכזית, בינה לבין החזית החיצונית. כאן עיקול הקיר הוא טורקיז, והקיר החיצוני הוא מתכתי, מוחלים עליו ציטוטים, אך זה לא העיקר - אנו מוצאים את עצמנו במרחב הטקסטורות, המילים והטקסטים הקדושים, באזור מסוג זה. של שמיים.

לאן, לעומת זאת, אנו יכולים לצאת, מכיוון שכיפות המרפסות מאוחדות על ידי שביל ציר סגלגל, המאפשר לנו ללכת בין עמודי הלבנים הגדולים של מרחב עירוני מותנה, באור יום, ולהסתכל על התצוגה מלמעלה. כאן, שם יש קירות לבנים עגולים, יש חיים, עיר, יתכן שיהיו חורבות, וייתכן שיש יאסי דמיוני מימי הביניים, וסביר להניח שזה האחרון. מאחורי הקיר, בסביבה קרירה של אמייל מתכתי, נמצא מרחב המחשבה, המקסימום, הפילוסופיה. במובנים מסוימים, הם דומים לאמפורות, גלריות מהדרג השני בתוך המאוזוליאום.

הגוון החם של טרקוטה צהבהב והטון הקריר של הטורקיז מחליפים כל הזמן זה את זה, כמו גם חללים כהים ושמשיים (כאן אנו נזכרים בדבריו של חוג'ה אחמד שהוא לא ראוי לראות את השמש). במילה אחת, בתוך מוזיאון כזה, המבקרים היו חווים כל הזמן סוג של "מקלחת ניגודיות" של רגשות, צבע ואור. ניגוד זה מאפיין את הקומה ה"ארצית "הראשונה והשנייה" השמימית ", רק בספרייה, ברובד מינוס אחד, יש שקט ושלווה, וזה נכון, תואם את רוח הקריאה.

Image

זום

1/4 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

2/4 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

3/4 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

4/4 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי

בקיצור, הפרויקט - ליתר דיוק, תפישת התחרות של המוזיאון - נראה כמו אטיוד בנושאי ארכיטקטורה מוסלמית מימי הביניים, המצטמצם לתמונות מודרניות רחבות ידיים שאינן מאפשרות לדבר על השוואה ישירה עם מקורות או חלילה העתקה, אך, לעומת זאת, ההצהרה נועדה להכרה ולתחושת המטפורות, ומתיימרת לקיים אינטראקציה פעילה עם המבקר. במילים אחרות, מוזיאון כזה עצמו הוא אטרקציה, גם מבחוץ וגם מבפנים, לא מסגרת לחפצים, אם כי גם זה, אלא יותר מוזיאון-אנדרטה. מעט ידוע על חייו של חוג'ה אחמד, בעיקר אגדות, אפילו פחות פריטים אותנטיים - כך שהמוצגים מעטים. לכן, אדריכלות מכוונת באופן פעיל את ההשפעה הרגשית ואת שינוי הרושמים.

זום

1/14 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

2/14 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

3/14 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

4/14 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

5/14 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

6/14 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

7/14 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

8/14 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

9/14 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

10/14 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

11/14 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

12/14 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

13/14 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי
זום

14/14 מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי. אפשרות 1 © ATRIUM + בניית רשת מדי

אפשרות 2

אותו מבנה של שלוש שכבות - תת-קרקעית, אמצעית וגן עדן עליון - בגרסה השנייה מודגש יותר וכפוף לרעיון עץ החיים. אשר, כמו עץ הכסף של גונדור (רק זהב כאן), פוגש את המבקרים בכניסה כשהוא ממוקם בקשת מחודדת גבוהה. הבניין כולו, כמו גם בגרסה הראשונה, כפוף לרעיונות הממוזגים מקרוב: מודרניסטי סמנטי "ספרותי" ופלסטי.

במקרה זה, לפנינו כרכים על "רגלי" קורבוס עם משטח בטון אכזרי, אך הם מחוברים באמצעות קמרונות מוסלמים, שיוצרים בחלק העליון, מעל הקומה הראשונה השקופה, צללית לבנה, עיר או טאג '. מהאל (זה גם מאוזוליאום מוסלמי). איכשהו זה לא משאיר תחושה שכך יכול להיראות המוזיאון הטורקיסטני בפירושו של לה קורבוזיה, בתקופתו המאוחרת, בתקופת הקפלה ברונשן.

קווי המתאר של הקשתות המחודדות "ריגלו" על ידי האדריכלים בעיטור המוקארנות, ודפוס המשושים הא-סימטריים הקיים בעיטור חלק האמייל בגרסה הראשונה הוא בסיס התוכנית, שמקובצת סביב שלוש בארות אור.. הארכיטקטורה מתבררת כזוויתית יותר, זוויתית, בעוד שהאופציה הראשונה נזילה לחלוטין.

בשני המקרים, כפי שאנו רואים, פרויקט המוזיאון, כפי שהתפרש על ידי האדריכלים אטריום, הופך למראית עין של עיר, צל של זיכרון העיר שהייתה כאן - אך, כיאה לזיכרונות, הדמיון הוא "מוסר", כללי, לא מזויף. אגב, לטענת האדריכלים, מתוכנן העתק מסוים, בדיוק אותו העתק של יאסי מימי הביניים בכיכר, והמראה שלו אינו נכלל. אז: הפרויקט של המוזיאון הוא דווקא ההפך מרעיון זה - הוא מפתח את הרעיון, ולא משכפל אותו.

מרכז נזרבייב-קזחסטן

פרויקט זה זכה במקום הראשון במינויו וככל הנראה ייושם, אך, למרבה הצער, על פי הרעיון, ללא השתתפותם של אדריכלים. אם פרויקט המוזיאון מתמקד באישיותו של המורה הגדול לסופיזם, אז בניית המרכז מתוכננת, על פי משימת התחרות, לשקף את חשיבותו של טורקסטן כמרכז תרבות של העמים הטורקיים ושל אישיותו של נורסולטאן נזרבייב כמנהיג קזחסטן שלאחר הסובייטים.

הכרך בנוי ממספר כיפות - יורטות סמליות ומתפרש כ- aul, המגלם באופן ציורי את המדינה. אולם "היורט" המרכזי, הגדול ביותר, מוקדש לנאזרבייב; יש בו קירות מדיה, מיצב יקר ומרהיב. כאן, כהד לגרסה הראשונה של המוזיאון, מרפסת וגשר מופיעים במפלס השני. יחד עם זאת, החלל מואר על ידי אוקולוס זכוכית, שבמקרה זה פונה לא לפנתיאון הרומי, אלא לחור העשן באוהל.

ארבעה "יורטים" אחרים - אדמיניסטרציה, בית קפה, אולם מוזיאונים - קטנים יותר. לשלושה מהם מצטרפת קבוצה צפופה בפינה אחת, משמאל לחלון הוויטראז 'השקוע של הכניסה. דפנות ה"יורטות "העגולות נחתכות בחלונות ויטראז 'מזכוכית המכתיבים כרכים עגולים במלבן. הכל יחד מכוסה ב"שמיכה "בצבע כחול שמים עם מעברים ובאותו דפוס רשת - גג הבניין משקף באופן סמלי את הנוף של קזחסטן, הוא נחתך על ידי הכיפה הראשית והשנייה, המוזיאלית. הגג נמצא בשימוש, ההנחה היא שהמבקרים יוכלו ללכת עליו, האדריכלים הציעו גם לארגן אמפיתיאטרון על הגג לאירועים.

ארמון תלמידי בית הספר

כאן נשמר אותו עיקרון כמו בפרויקטים קודמים - פנייה למסורת מתמזגת עם מגמות מודרניות בעיצוב בתי ספר ומועדוני ילדים. מהזמן המודרני - אטריום עם אמפיתיאטרון, גלריות פתוחות במקום מסדרונות, שפירושו שפע של אור, מרחב מחובר של שטחים ציבוריים, פתיחות, רב שכבתיות, ומצב רוח למשחק. מהמסורת - השוואה עם מדרשה, בית ספר מוסלמי, שנבנה בדרך כלל סביב חצר, שמקומה תפוס כיום אטריום רב צבעוני.

האטריום מחבר שלושה כרכים עם התמחות נושאית: יצירתי, מדעי ו- IT-shny, המתבטא ברישומי מתכת מחוררת על חזית כל בלוק. בנוסף כנס ואולם ספורט. מקור נוסף למחברים היה דימויים טבעיים: "המבנה הסלולרי של מלון הכותנה והטורקסטן" והנוף של אזור צ'ארן, הקניון הגדול של קזח. מבנה המדרשה מונח על ציור סלעים או אדמה סדוקה (אנו זוכרים זאת בתוכנית הגרסה השנייה של פרויקט המוזיאון ובגרפיקה של כחול אמייל), כך שהגישה הגיאולוגית המודרנית משולבת עם מוטיבציה התייחסות היסטורית.

ארבעה פרויקטים מפתחים צדדים שונים של נושא אחד - קריאות, אפילו ביטויים של מסורת ברמה של סטנדרטים, טכנולוגיות ופלסטיקה מודרניים. עם משימה כזו, חשוב לא "ליפול" לאף אחד מהקצוות, למצוא את הרגע בו ההיסטוריה והחדשנות המודרנית נפגשים ללא סכסוך. מספר מושגי ניסויים מסודרים בשרשרת המקושרת על ידי משימה אחת, שכל אחד מהם מסתכל מזווית מעט שונה - מעניין לשקול פרויקטים יחד, מכיוון שהם נעשים "באותה נשימה".יתכן שהתרבות המוסלמית מתבטאת ביתר קלות בארכיטקטורה המודרנית בשל העובדה שאנחנו מסתכלים עליה במידה מסוימת מבחוץ, אולי בהקשר נוצרי זה יהיה קשה יותר. או אולי לא, כי ההקשר ה"אורתודוקסי "המתין כבר מזמן לגישה ארכיטקטונית נועזת יותר, שאיבדה בגלל טראומה ודפוסים היסטוריים. בכל מקרה, החוויה מעניינת, ומוזיאון המראות הוא הדוגמה הבולטת ביותר בסדרה זו של פרויקטים תחרותיים.

תוכן עניינים:

וִידֵאוֹ: גלול ושקף

מוזיאון חוג'ה אחמד יסאווי

גרסה 1

אפשרות 2

מרכז נזרבייב-קזחסטן

ארמון תלמידי בית הספר

יהלום על הגג

נרין טיוצ'בה: "תעשיית טרקגורנאיה ושטחים דומים הם משאב יקר להתפתחות העיר"

בית מבפנים כלפי חוץ

שש ערים לחדשנים

דלתות חתך ALUTECH: פיתרון פשוט למשימות מורכבות

לצופר הרכבות

נחש מכונף

להמשך המסורת והחדשנות

סימטריה ללא סימטריה

עיר בכביש מהיר סואן

מאסטר לסינתזה לאמנויות

אדריכלות לעם

סינון טבעי

שמור לא מוחשי

בולדר או פקעת?