לפני מאה שנה ברוסיה, עלו המרפסות הקדמיות בבתי העיר ואנשים החלו להיכנס לבתים דרך הכניסות "השחורות", ששימשו בעבר את המשרתים. במקביל, בוטלה גם הבעלות הפרטית על אדמות, שבגללה חלקת אדמה, שלא הייתה סגורה בקירות בתים וגדרות, הפכה ליחידה של שטח עירוני - בעלות על קרקע, בעלות על בית או חלקה, אך השטח שנמצא בין הרחובות - רבע. עם הופעתה באמצע המאה של יחידת חלוקה חדשה של העיר - מחוז מיקרו, יחידה לא כל כך מרחבית כמו חברתית, גם הרובע נעלם, והוחלף על ידי שטח בין-כביש, או על ידי משהו אחר.
אחת ההשלכות של חידושים אלה הייתה היעלמות הרחוב המסורתי כמרחב עירוני מורחב, שנבנה עם בתים עם כניסות מובנות, הן לבית עצמו והן לחלל החצר הפנימית.
חלק נוסף במורשת הסוציאליסטית הוא שההבחנה בין פרטי לכללי נעלמה ובהתאם, נעלם הצורך להפריד זה את זה בבירור עם שערים, כניסות, פורטלים וקשתות מעוצבות אדריכלות. אם במקום בו השערים שרדו, הם קיבלו משמעות תועלתנית גרידא, המייצגת כניסה למוסדות משטר סגורים (כלא, אזור, NKVD, ועדה אזורית וכו ').
ועכשיו פונקציות ההגנה וההגנה על השטחים הן בעיקר אמצעים אלקטרוניים: מצלמות, אזעקות ומכשירים חכמים שונים מכניסה בלתי מורשית - מחסומים וחסמים.
כתוצאה מכך, נושא הכניסה נעלם כמעט מארסנל הנושאים האדריכליים כהדגשה של רגע המעבר ממרחב אחד למשנהו, מסביבה אחת לאחרת, מציבורית לפרטית, מהרגיל, כל יום לחגיגי, חגיגי, מחופש לקפדנות, מחופש למוגבל.
אולי אנחנו מתגעגעים לזה עכשיו?
אך כעת יש לנו מוטציה נוספת במוחנו ובהתאם לכך באורחות חיינו, ולכן החלטנו את כל אותו מרחב עירוני שירשנו מהסוציאליזם, באופן עקרוני, בהגדרתו, בלתי ניתן לחלוקה, ובכל זאת מחלק מחדש גדרות ומחסומים - וכתוצאה מכך אנו קיבל תוהו ובוהו מפלצתי, בו אי אפשר לנווט אחרת מאשר על ידי הנווט.
אי אפשר לצרף כניסה גם לבתים של ימינו - כעת, ככלל (למעט המגדלים), הם מרובי חתכים עם כניסות נפרדות, שאף אחד מהם לא חשוב יותר מהשאר. ובכלל, עכשיו אנחנו הולכים לכניסה שלנו לבית לא לאורך הרחוב עם המדרכות שלו, אלא כמה שבילים, שבילים, מעברים, חורים מסובכים. ואנחנו נוסעים עוד יותר מוזרים על אודות, אבל כבר מזמן לא מופתעים מהמחשבה שזה צריך להיות כך.
אך הבעיות האמיתיות מתחילות כאשר אנו מנסים להסביר למישהו כיצד להגיע לביתנו וכיצד למצוא את הכניסה אליו. יש כבר ציוני דרך חזותיים אדריכליים מסורתיים - פרטים אקספרסיביים, חלונות מפרץ וכדומה, לא עובדים, אתה זקוק למערכת ניווט אחרת - דיגיטלית או משהו כזה.
נראה כי קודם לכן בעניין זה החיים היו ברורים וקלים יותר.
1
למשל, קיר, קשת בקיר. מכיוון שהחומה מקיפה את המקדש, כולם מבינים שהקשת הזו היא הכניסה לאלוהים - וניתן לראות אותה בפתח.
2
אבל הכניסה היא בצורה של שער, אבל אין קיר, או ליתר דיוק הוא, אבל זה אפילו לא קיר, אלא קיר שדרכו ילד לא יתקשה לטפס, אבל השער עצמו הוא האנשה של אצילות וכבוד. ברור שהם חשובים יותר מהחומה, הם נקודת השיא של הנוף והם לא כל כך פונקציונליים כמו סמליים.
אפשר לראות שאנשים כאן היו בעלי דעה גבוהה לגבי עצמם ונראה שהם לא התווכחו איתם על זה, אחרת לא היה נשאר שום דבר מהשער הזה מזמן.
זה היה שלט המציין צומת, מעבר ממדינה למדינה אחרת. רגע המעבר היה חשוב, ייחסו לו חשיבות רבה ושער מפואר כזה הפך את המעבר למוחשי עוד יותר.
בתרבות היומיומית של ימינו, תנועות-מעברים כאלה אינן כה חשובות ומורגשות, אך הרגעים הללו עדיין משמעותיים בתרבות הפוליטית האנגלו-סכסית, שם הם תמיד מדברים על מישהו שחוצה "קו אדום" מסוים, כלומר "הסימני" שאי אפשר לעמוד בפניו. "הקו שטום סוייר צייר על הקרקע עם הבוהן החשופה שלו כשפגש את האקלברי פין (שכזכור הוא חצה מיד).
3
וזה לא כל כך כניסה, אלא רק פרט אדריכלי: השער הוא קשת, המסוגננת כעין עתיקות, אי שם במרכז לונדון, לא משכנעת במיוחד מבחינה אדריכלית גרידא, אבל בהחלט מעלה את מצב הנתיב שאליו אחד הקירות עובר מלון יקר.
4
והבתים ההרואיים האלה עם קשתות ענק הם שנות 20-30 שלנו במאה הקודמת: מתחם הבניינים של הגוספרום בחרקוב מאת האדריכל ס.ס. Serafimov ובית ZIS ברחוב Velozavodskaya במוסקבה מאת האדריכל I. F. מיליניס.
-
זום 1/3 ש 'ס' סרפימוב. בניין גוספרום בחרקוב, 1925-1928
-
זום 2/3 I. F. מיליניס. בניין מגורים ZIS ברחוב Velozavodskaya, 1936-1937
-
Image 
זום 3/3 I. F. מיליניס. בניין מגורים ZIS ברחוב Velozavodskaya, 1936-1937
5
במקביל, העיצוב התחרותי של הבניין של N. K. T. P. אדריכלים וסנינס בכיכר האדומה במוסקבה.
אחד הנושאים האדריכליים המועדפים על אותה מפוארת, מבחינת אדריכלות, הזמן הוא הגודל המדהים של הקשתות, הפתחים בבניינים - עוצר נשימה, סופג אוויר, אור והחלל שמסביב.
אבל קשתות העל האלה בהחלט לא היו עוד כניסות תועלתניות לבניינים. אלה היו מחוות ארכיטקטוניות למדי, שלטים, סמלים של כניסה לא לבניין מגורים ספציפי או לקומיסריון העממי, אלא לאיזה עתיד מזהיר, לחיים חדשים, למשהו מרגש ויפה.
זמנים אלה חלפו מזמן, אך עדיין נמצאים קשתות, או ליתר דיוק, פתחים היפרטרופיים, גומחות, או אפילו סתם חורים במבנים שאינם נובעים מצרכים תועלתניים, וישנן סיבות שונות לחלוטין להופעתם.
6
הנה בניין מגורים שנבנה לאחרונה על גדת נהר מוסקבה, שבו לקשת ענקית בת 4 קומות של בניין בן 5 קומות, למרות שהיא חופפת לכניסה לבניין הסימטרי הזה, יש ממדים וצורה אקספרסיביים כל כך שלא לשמה., אלא לחתור למלא תפקיד קומפוזיציה חשוב מסוים בשורת מבנים היוצרים את שבר הסוללה הזה. העובדה היא כי בית זה תופס מקום חשוב ומשמעותי היסטורית בו עמד בעבר בניין הכנסייה, שהיה ללא ספק הדומיננטי באזור זה.
7
בניין המגורים, שתוכנן במקור כשני בניינים אסימטריים עצמאיים ומאוחר יותר, לקראת סוף התכנון, "החליט" להפוך לקשת ענקית, הודות לפנטהאוז המחבר ביניהם במפלס העליון.
אפילו מאוחר יותר, "התגלה" כי קשת זו הייתה בשמחה על ציר שלא היה ניתן לקרוא בעבר של קתדרלה קתולית הממוקמת ברחוב אחר לחלוטין, אשר מאוחר יותר "הוחמר" על ידי המחברים שהציבו שני בניינים חדשים נוספים סביב ציר זה.
8
בניין מגורים באודינצובו. זו דוגמה טובה לאי התאמה המלאה בין הקשתות האקספרסיביות והענקיות בפינת הבית המפלצתי הזה (בשל גודלו המופרז) לבין הכניסות האמיתיות לחלל הפנימי של חצר ענקית, הממוקמת במקומות אחרים לגמרי.
האדריכלים לא הצליחו להדגיש פינה חשובה בבית זה, איתו הוא פוגש את אלה שנוסעים לאורך הרחוב הראשי לחלק זה של העיר. שתי קשתות וכרך אדום בן עשר קומות הממוקם ביניהן יוצרים את המבטא הדרוש להם, לדעתם.
וחוץ מזה פריקה, "שמירת" הפינה הקשה הזו, מצד החצר הם פותחים פערים לרחוב, ובכך כוללים את שטח החצר לחיי העיר.
9
בית עם חור
"איפה שאין כלי, ומשמעותו" - דבר כזה אמר החכם הסיני לאו צו על חפצים הכוללים ומכילים ריקנות.
כמובן, בית מגורים קשה לקרוא לכלי שייט, אך במקרה זה אני רוצה לחשוב שריקנות, או, כביכול, חלק שהוצא ממנה, איננה אובדן או פגם, אלא, הופך באמת לסוג של כבוד, תכונה אופיינית, תכונה. בנוסף, בעקבות החוכמה המזרחית, כמו בדוגמה הקודמת עם פינות קרועות, אנו מקדמים זרימה טובה יותר של אנרגיות נותנות חיים, נמנעים מקיפאון וכל שאר התנאים השליליים.
10
"חלון למוסקבה העתיקה" - זה מה שנהגי הטיולים למראות במוסקבה נהגו לומר למחלקותיהם, מובילים אותם לחלון המרובע הזה על המרפסת מול בניין משרדים מודרני ומראים את החצר הירוקה מול כנסיית המאמינים העתיקה בנתיב טורצ'נינוב ובית הכמורה מעץ הדו קומתי.
הבניינים שהופיעו מאוחר יותר הרסו את הנוף האידילי הזה, שהצדיק את הפרת כללי הבנייה ההיסטוריים - חלון לנכס הסמוך. אף אחד, כמובן, לא יסגור את הפתח בגלל זה, מכיוון שעדיין נשמר נוף לא מפונק של כנסיית ההשתדלות, ולשכנים פתח גדול כל כך עדיף על קיר ריק.
***
ברור שכל הקשתות, החורים, הפתחים, החללים בתוך הבניינים, אשר במבט ראשון אינם נותנים שום דבר פרט לאובדן נפח מסחרי שימושי, יש, בכל זאת, הרבה משמעויות והסברים אחרים, מכיוון שהם איכשהו קרו… חלקם רציונליים למדי ומפגינים לפחות את שכנועם של אדריכלים שהצליחו להוכיח ללקוחותיהם את התועלת שבמחוות לא-תועלתיות כאלה.
אבל, אם נזרוק את המוטיבציה האדריכלית המקצועית (קומפוזיציה, סביבה, קנה מידה וכו '), אז אולי בכל זה נוכל להניח "הקרבה" הכרחית שלא במודע שאובייקט חדש, בניין, בית מביאה ל"אלים "מקומיים - גאון לוקוסים - עם זאת, על מנת להתקבל, להשתלב בהצלחה בחברה מבוססת שכבר קיימת.
זה הוצא, מופחת חלק מנפח הבניין, הכלי שלא התמלא "עד עצירה" הוא לא יותר מתשלום לעיר עבור הפלישה, סוג של התנצלות …
זה בערך מה שאנחנו עושים, מתיז קצת יין על הקרקע לפני ששותים אותו במקום חדש עבורנו, ומנסים לפייס את הרוחות המקומיות.
אבל שערים, קשתות הם לא תמיד משהו יומרני וחיובי, לא תמיד כניסה למשהו או למקום שמובטח לנו הפתעות נעימות. שער או קשת מעוטרים מבחינה אדריכלית או אחרת יכולים גם לציין יציאת מצרים, כלומר יציאה מעולם האנושי למציאות אחרת, כמו קשת המתכת הידועה לשמצה עם הכיתוב "ARBEIT MACHT FREI" מעל השער של אושוויץ, דרכו אלפים של אסירים שעברו.
או השערים האלגוריים, אך למעשה, המהימנים מבחינה צילומית של "מטרוסקיה טישינה" בציור באותו שם מאת האמן-אדריכל ס.א. שרובה, איפה בדיוק כאלה סֵפֶר שֵׁמוֹת איזושהי תהלוכה מגוונת, נועזת דרך הקשת, אליה הם לא עוברים באמת, מובילה אותם איפשהו אל תוך המדבר הקפוא, שהקישוט היחיד שלו הוא מגדל שמירה בודד.
אבל בסופו של דבר, קשת או פתח אחר הם ריקנות, ואנחנו, כאילו, הם חומר בנייה, ישויות צפופות - בתים, מ ר שנמכרים וקונים, והם בעלי ערך מסחרי, שבזכותם משלמים את עבודתם של בונים, מעצבים וכל מי שקשור לעסקי הבנייה.
חללים (קשתות, פתחים וכו ') מגדילים את הקיבולת הקובית של האובייקט (וגם אז זה תלוי איך סופרים), אך לא את מרכיב ההכנסה שלו.
החיים הפכו לפשוטים ודינמיים יותר, כבר אין מקום וזמן לטקסים שונים, אשר מקום וזמן מוקצה להם כעת בכל מיני פעולות רשמיות וטקסיות: קבלות פנים, חגיגות, חגים, הלוויות וכו '.
שאר חיי היומיום האמיתיים הופכים לפשוטים ופשוטים יותר - "ללא טקס" והמגמה מכוונת באופן חד משמעי לפישוט נוסף, הקלה, שחרור מכל המוסכמות הארכאיות. ולהחליף אותם ב"מושגים "רלוונטיים יותר, שספק אם יתורגמו לשפה האדריכלית המסורתית, אבל מי יודע, אולי הם יובילו אותנו לאיזה סוג של ארכיטקטורה חדשה.
